《曾國藩家訓》是根據晚清名臣曾國藩的《家書家訓》等歷史資料編篡而成，分為悔弟篇、戒傲篇、諭兒篇，書中主要體現了曾在修身治學，為人處世，從政治軍，謹守家風等方面的非凡過人之處。其文字樸實忠懇，值得一讀並永久收藏之。

其書是2006年重慶出版社出版，由成曉軍、唐兆梅整理而成。

名句摘抄：

求業之精，別無他法，日專而已矣。

戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，是逆境亦暢天懷。

天下古今之庸人皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

丈夫當死中求生，禍中求福……

勤之功夫，第一在早起，第二貴有恆。

做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友，好榜樣。

人要為善，先要明善始得。

舉不端莊，言不妄發。

為德為才，得一已難，兩者皆全，更不數見。

先靜之，再思之，五六分把握即做之。

等等等等。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物。即有晚清名將的美譽，又有汗奸賣國賊之罵名，褒貶參半，譭譽不一。無論對其人品如何評價，而對其家書家訓都是推崇備至，極言其妙爭相閱之，存之。可以想見，這是一部蘊含著人生智慧的一本好書。

漲粉黑馬訓練營

曾國藩作為晚清“中興第一名臣”，曾擔任過兩江總督、直隸總督，位高權重，被封一等勇毅侯，是清代以文人封武侯的第一人。

眾所周知，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠實現者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。

由他著述的《曾國藩家書》，堪稱中國古代家教範本，也為當今人們繼承家訓、培養家風提供了樣本。

那麼，曾國藩家訓是怎麼來的呢？

首先，曾國藩非常重視家庭教育，這來自於其祖父曾玉屏的衣缽。曾玉屏號星岡，年少時受父輩影響，勤奮好學，努力上進。但後來隨著家庭的日漸富裕，而變得好吃懶做，與紈絝子弟混在一起，染上不少惡習。

真正受觸動的是鄰居談論他時所說的：“這曾家祖輩都很勤勞，可如今卻出了此等輕浮淺薄之子孫，真是家門不幸啊！”一語驚醒夢中人，曾玉屏終於醒悟，辛勤持家，重學嚴教，再也沒有懶惰過。

曾玉屏的“八字家訣”家訓對曾國藩影響最大，曾國藩在日記、家書中時常記述祖父曾玉屏組織的“耕織家庭”，認為那時家裡雖貧，但卻充滿了生氣，充滿了喜悅，充滿了家庭成員之間的友誼和敬愛。

他說，這個家庭給他的是禮義廉恥，給他的是勤勞質樸，給他的是孝悌尊友，給他的是忠君愛國。

因此，長孫曾國藩就成了曾玉屏的希望，當時正值壯年的曾玉屏把創立的“八字家訣”，言傳身教給曾國藩。

可以說，曾國藩為人處世、秉性風格與他的家庭根基和教育有著直接關係，其根源要歸結於把儒家“修身齊家治國平天下”大道理化為實用錦囊的曾玉屏。

曾國藩被稱為“千古第一完人”，是晚清漢臣第一人，死後也獲得了象徵文臣最高榮譽的諡號：“文正”。

曾國藩是家中長子，因為公務繁忙，沒有時間在家督促子女，寫信就成為他教育子女的方式。

曾氏家族詩書傳家，要求後輩不求高官厚祿，但求知書明理。在曾國藩後，曾氏家族綿延至今，人才輩出，從無紈絝子弟，這些都歸功於曾國藩家訓的傳承。

凡讀書，不必苦求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。

決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。

利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則洩。

立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

這些家訓實際也是曾國藩為人處世之道，對於我們後人來說，這些思想都並沒有過時，在現在物慾橫流，越發浮躁的社會，顯得格外珍貴！

家訓是儒家美德倫理的基礎單元。端蒙養、重家訓是中華民族的優良文化傳統。曾國藩是中國近代史上引人注目的人物，既是清代鹹、同兩朝的“中興名臣”，又是一位理學大師，被譽為有清一代的“儒家藩鎮”。

曾國藩家訓思想是民間儒學開展的重要正規化之一，其修養功夫從個人立志、家庭和睦、社會交往、民族國家等方面呈現出明晰完備的儒學體系特徵，其特殊價值在於以儒學“絜矩之道”為邏輯框架，以“一是皆以修身為本”為根基，吸納並闡發了“修齊治平”的道德修養進路，故成為“仕宦家訓之頂峰”、民間儒學之典範。

在曾國藩的家訓思想中，家庭倫理教育思想居於重要的地位。孝悌乃家和之方，勤儉乃興家之本，謙敬乃交接之要，知足乃自保之術這四個方面是曾國藩家訓倫理思想的主要內容。它對於社會主義家庭倫理道德的教育有其獨到的啟示作用。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國賊”的惡名，可謂譭譽參半，褒貶不一，無論欣賞他的人還是鄙視他的人都對他的家書推崇備至，可見他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊藏著為人處世，持家教子的智慧書。