個人認為，當時漢人的意識並沒有現在那麼強烈認知，中國是多民族國家，元朝、清朝等外族王朝是中國歷史的一部分。南宋被元朝所亡，就是亡國了，元朝就是外國，試問一位愛華人士會否投靠敵國，回答肯定不會。

同樣，可以拿抗日戰爭的例子來說，革命烈士被日本鬼子抓了，只要有骨氣的就，哪怕金山銀山的，都不為日本賣命。

文天祥是漢族著名的民族英雄（不是中華民族），他最著名的就是在南宋末年領導抗擊蒙古的鬥爭，留下了不朽的詩篇《過零丁洋》：辛苦遭逢起一經；干戈寥落四周星；山河破碎風飄絮；身世浮沉雨打萍；惶恐灘頭說惶恐；零丁洋裡嘆零丁；人生自古誰無死；留取丹心照汗青。

他的後半生都在同元朝鬥爭，怎麼可能會接受元朝的官職；況且宋朝的文官都是有氣節的，寧死不降的，在他們眼裡忠君，忠於國家社稷才是最重要的，個人生死看淡。

文天祥(1236——1283年),是南宋時期的狀元，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。

當元軍進逼臨安時，南宋皇太后謝氏下詔勤王，只有贛州知州文天祥和郢州守將張世傑率兵前來。文天祥招募3萬士兵連夜趕來，卻遭宰相陳宜中拒絕，被派到平江(今蘇州)做知府。但臨安危急，平江失守，文天祥只好來到臨安。他和張世傑都勸說謝太后帶著恭帝入海，留下自己背水一戰，但陳宜中不許。陳多次與元軍談判失敗，最後撒手逃到溫州。

謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，與元軍接治。文天祥前往元營和談時被扣留。1276年正月，元軍進入臨安，謝太后向伯顏開城投降。謝太后和恭帝等被押往大都，南宋滅亡。臨安失守前夕,恭帝之弟、年幼的益王趙昰、廣王趙昺出逃永嘉。後來，趙昰被陸秀夫、張世傑等擁戴為帝，是為端宗。從元營逃出來的文天祥與之會合後，被任命為右丞相。1278年，十一月,文天祥在五坡嶮(今廣東海豐北)被俘。

文天祥兵敗被俘後，寫下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的著名詩句。他被押解到大都，關押了近四年，寧死不屈，寫下了大義凜然的《正氣歌》。忽必烈親自勸降，許以高官，他嚴詞拒絕。他被押到刑場後，面南而拜，從容就義，時年47歲。

元朝統一全國，無論從整個中國歷史，還是從蒙古族的歷史發展來看，都應加以肯定。但也必須看到，在元統一全國的過程中，漢族人民遭受了殘酷酷的屠殺和壓迫。文天樣反抗蒙古族的民族壓迫，符合人民利益，是正義行為。他在抗元失敗後又表現出寧死不屈的精神和崇高氣節，理應受到後人的敬仰和紀念。因此，我們肯定文天祥抗元，寧死不屈，展現的是中國知識分子民族節氣。

中華民族為什麼沒有像其他幾個文明古國一樣消亡在歷史的洪流中？

中國歷史上為什麼屢僕屢興，為什麼沒有被別國吞併，為什麼沒有成為別國的臣屬？

這就是問題的答案了。

成天讀書是為了什麼？

文天祥也告訴了我們。

被關押數年受盡折磨之後，忽必烈親自勸降。只要文天祥鬆口，宰相位子立刻就是他的。而且妻子和兩個女兒也不用再當奴隸，一家人馬上團圓。個人榮登高位，家庭團聚富足，這樣的條件，換了我們會如何應對？

一般人都會毫不猶豫的答應，但他拒絕了。

押赴柴市口刑場時，監斬官詢問他願不願意回心轉意，只要鬆口，仍能夠不死。文天祥卻只問了南方是哪個方向，讓監斬官很是愕然。在萬人圍觀之下，他簡單整理了一下衣服，恭恭敬敬朝著南方跪下，叩首數拜。從容就義。

他拜的是誰？

南宋皇帝嗎？宋恭帝已經被蒙古人抓了。宋端宗也已經和陸秀夫一起長眠海底。南方還有誰？還有不屈不饒仍在抵抗的將士，還有飽受凌辱的百姓，還有中華千萬裡河山。

他拜的是自己心中那個國家，心中那個孔孟之道的信仰，心中那個民眾生活的方式。

國家確實滅亡了，軍隊確實消滅了，人民確實被屠殺了，但人活著除了肉體還有精神。野蠻的異族大軍可以屠殺這些人，但他們殺得掉這種精氣神嗎？

蒙古人沒有做到，女真人沒有做到，日本人也沒有做到。

靠的是什麼？

就是文天祥這種不肯屈服的華夏精神。

85年後，徐達的大軍攻陷大都，元朝滅亡。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

元朝皇帝請文天祥做大官，文天祥就是被砍頭也不願意，這是為什麼？

因為這是一種氣節，一種民族氣節。這種氣節是從文天祥的《過零丁洋》這首詩中即可看出。

過零丁洋

宋 文天祥

辛苦遭逢起一經，

干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，

零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死？

留取丹心照汗青。

從當時歷史時代和文天祥擔任的官職來看，文天祥不但是抗元英雄，而且是南宋右丞相、少保。元世祖忽必烈許給文天祥的中書宰相之職，並不比文天祥的職務高。忠臣不侍二主，所以元朝皇帝請文天祥做大官，文天祥就是被砍頭也不願意。

另外，古代知識分子都十分熱愛自己的羽毛，注重自己的青史留名。與朝代更迭不同的是，元朝是中國歷史上第一個完整意義上由外族建立的國家。對於漢民族而言，是亡國、亡族。

如果文天祥做了元朝的大官，那麼他就是叛徒，是民族的罪人。

所以元朝皇帝請文天祥做大官，文天祥就是被砍頭也不願意。

這也就和為什麼陸秀夫寧可跳海也不投降元朝，是一樣的原因。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥的這兩句詩，就說明了他之所以死也不願意投降元朝的原因。文天祥為南宋的宰相，世受皇恩，忠心為國，對南宋忠貞不渝。同時，他作為讀書人信奉“孔子說成仁，孟子說取義”的理念，忠臣不事二主，殺身成仁，捨身取義。

文天祥被俘後，元朝從皇帝和大臣都一直勸他投降，只要他低一下頭，丞相之位唾手可得，盡享榮華富貴，但他依然不為所動。我們常說：“識時務者為俊傑”，在我們現在有些人對於文天祥的行為難以理解，認為他是讀書讀傻，認為不值得。但恰恰就是因為他如此的與眾不同，才成為一個值得我們敬仰的人。文天祥他是一個有信仰的人，他是為信仰而死，問心無愧。

我們需要像文天祥這樣的人，他是中華民族的脊樑，是我等之楷模。在抗日戰爭時期，中國恰恰有一大批像文天祥這樣的人，在敵我懸殊的情況下，堅決不降，誓死抵抗日軍的侵略，為了中華民族的獨立和解放而獻出自己的生命，他們就是中華民族的脊樑。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。1283年1月9日文天祥引頸就義於元大都。有人問為什麼放著高官不坐卻要去尋死，這個問題拷問了當下人的三觀，似乎只要是有利可圖的事情，而且是唾手可得的利益若是放棄了豈不是很傻。做人的底線在利益面前一值一文。文天祥的絕決告訴現在的我們信仰的偉大，堅守自已政治底線是何等的堅難。威武不能屈，富貴不能淫，不是說說而已，是用生命來做的詮釋。

這是那個時代文人士大夫的風骨，也是漢民族能延綿之今的緣由，文天祥我們民族的脊樑，亦是我們這個民族的精神圖騰。

刀叔導讀：他與陸秀夫、張世傑並稱為宋末三傑。他不願因家人而屈服，死後連元世祖也頗為可惜，嘆道‘好男子，不能為吾所用，殺之誠可惜哉’！他就是文天祥。

文天祥，初名雲孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。

他二十歲即考取進士，在集英殿答對論策。當時宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對，其文章有一萬多字，沒有寫草稿，一氣寫完。宋理宗皇帝親自選拔他為第一名。

不過，成為狀元的文天祥，仕途並不平坦，因為他不願對奸臣妥協。

當時，欺負了漢人一百多年的金朝被蒙古以迅雷不及掩耳盜鈴之勢踏平了，大宋被毫無遮掩地擺在了鐵蹄之下，遊牧民族擊敗文明社會的戲碼即將上演。宦官董宋臣嚷嚷著要遷都，平時那些忠君愛國的文武大臣都不敢吭聲，只有文天祥站了出來，請斬董宋臣以固人心，漢朝和唐朝宦官專權都是血淋淋的教訓。

然而結果是董宋臣升官發財，文天祥捲鋪蓋回家。

公元1275年，就是南宋滅亡的前一年，元軍已經圍到家門口了，朝廷坐不住了，號令天下勤王。文天祥痛哭流涕，散盡家財，募得萬餘義軍。雖然明知是以卵擊石，但他依然憑藉著對國家無限的忠誠率著這倉促組織的烏合之眾入衛京師。

文天祥的後半生幾乎都在軍旅中度過，他的家小也隨軍轉戰南北。有一年，文天祥駐紮於麗江浦，當時軍中流行疫病，士兵死者數百，他的母親和獨子在這個時候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。

1278年12月，文天祥在廣東海豐被元兵突襲，服毒自殺未成，被俘。次年四月被押解到廣州，而後北上前往大都。

忽必烈擬授文天祥高官顯位，投降元朝的宋臣王積翁等寫信告訴文天祥，文天祥回信說：“管仲不死，功名顯於天下;天祥不死，遺臭於萬年。”王積翁見他如此決斷，不敢再勸。不久，忽必烈又下令優待文天祥，給他上等飯食。文天祥請人轉告說：“我不吃官飯數年了，現在也不吃。”

忽必烈召見文天祥，當面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，並說：“但願一死!”

後來，文天祥在大都又被關了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統治者為了逼他就範，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環娘質押在宮中為奴，文天祥在一封信中說，“收柳女信，痛割腸胃，人誰沒有妻兒骨肉之情呢?但事已至此……奈何奈何!爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”

文天祥被押解到柴市口刑場的那天。監斬官問他：“丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。”文天祥喝道：“死就死，還有甚麼可說的！”他又問監斬官：“哪邊是南方？”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：“我的事情完結了，心中無愧了！”

當忽必烈知道文天祥的死訊後，也不禁感嘆：好男子，不能為吾所用，殺之誠可惜哉！

文天祥這一拜，絕不是對南宋的愚忠，此時此刻，南宋已經不復存在，已經亡了。在此之前，南北宋的末代君王都相繼投降，他拜的也不是這些死去的皇帝。那他，為什麼拜呢？

他拜的是大宋尚有熱血的志士，拜的是漢人被異族統治的天下百姓。

他寧死不降，忠的不是宋，宋已經沒了。他忠的是孔孟道統，是英雄仁義，是國士信仰，是不朽民族魂。只要他不降，異族就亡不了我漢人精神，就滅不了我漢靈魂。