愛爾蘭民族是世界上最具童心的民族，早期文學以神怪為淵源。今天主講葉慈（1865—1939），愛爾蘭文學最傑出人物。早年受斯賓塞、雪萊影響。少年才華橫溢，中年韜光養晦，晚年大放光彩，對愛爾蘭的文學影響深遠。
首創《奧辛的漫遊》，成為象徵愛爾蘭精神的代表人物。永遠不要煩惱於無自己的風格，性格磨練得夠尖銳，風Grand SantaFe光彩。葉慈大部分詩寫民間傳說與信仰，具深厚愛國主義色彩。1895年出《詩集》，乃中前期佳作，以山川風物、鄉村農民的感想入詩。其一生早年頌自然與人情之美，晚年以深奧或神秘主義入詩，有詩集《葦間風》。
葉慈出生於一個畫家家庭，自己以寫作為生。他提出幾個觀點：
一、厭惡乃至痛恨商業社會；
二、歷史是個螺旋體；
三、兩千年是個大年；
四、世界已保不住中心，已經來的與將要來的都是反文明；
五、貴族政治；
六、人類歷史由“旋體”（空間、客觀、道德）與“反旋體”（美感、時間、主觀）組成；
七、世界末日將要來到，基督重臨人間主持最後的審判；
八、宇宙存在一個“大記憶”，一切經驗、知識都彙集在“大記憶”中。
接下來將整理我們自己的觀點：
反商業社會：與之前物物交換的單純樸素關係相比，商業社會是養活一群不事生產之人，多了勾結、利用，形成資本主義意識形態這張大網。不過實際生活中我們有機會賺錢，還是要賺，賺到後，還是反商業社會。
歷史是螺旋體：所謂螺旋，指不在一個平面上的週而復始。先生具有強烈的厚古薄今傾向，認為歷史不具進化性，比如陶器，一代不如一代，現代不如古代。
兩千年是大年：從巴比倫到耶穌，兩千年，從耶穌到現在，兩千年，乃大年，但二十一世紀似乎不再會有奇蹟。
世界將無中心，將來反文明：世界從來便沒有過中心，有的只不過是一方霸主；而反文明，則一直地反。文明與文化的進步不是科學技術的進步與高明，這不是精神文明的發展。文明，應該是指精神道德的高度；文化，應該是指心靈智慧的創造。
貴族政治：應該指的是政風，指理想主義。貴族的沒落早就隨著自身衰落與王朝淘汰消亡。
……
葉慈說：“我心智成熟，肉體衰退。”其實承認又如何，承認肉體衰退只不過是承認事實，承認事實又何來羞愧？油膩是別人對你的評價，你如果在你的秩序裡做著你專注的事兒，又何懼別人的評價？
愛爾蘭民族是世界上最具童心的民族，早期文學以神怪為淵源。今天主講葉慈（1865—1939），愛爾蘭文學最傑出人物。早年受斯賓塞、雪萊影響。少年才華橫溢，中年韜光養晦，晚年大放光彩，對愛爾蘭的文學影響深遠。
首創《奧辛的漫遊》，成為象徵愛爾蘭精神的代表人物。永遠不要煩惱於無自己的風格，性格磨練得夠尖銳，風Grand SantaFe光彩。葉慈大部分詩寫民間傳說與信仰，具深厚愛國主義色彩。1895年出《詩集》，乃中前期佳作，以山川風物、鄉村農民的感想入詩。其一生早年頌自然與人情之美，晚年以深奧或神秘主義入詩，有詩集《葦間風》。
葉慈出生於一個畫家家庭，自己以寫作為生。他提出幾個觀點：
一、厭惡乃至痛恨商業社會；
二、歷史是個螺旋體；
三、兩千年是個大年；
四、世界已保不住中心，已經來的與將要來的都是反文明；
五、貴族政治；
六、人類歷史由“旋體”（空間、客觀、道德）與“反旋體”（美感、時間、主觀）組成；
七、世界末日將要來到，基督重臨人間主持最後的審判；
八、宇宙存在一個“大記憶”，一切經驗、知識都彙集在“大記憶”中。
接下來將整理我們自己的觀點：
反商業社會：與之前物物交換的單純樸素關係相比，商業社會是養活一群不事生產之人，多了勾結、利用，形成資本主義意識形態這張大網。不過實際生活中我們有機會賺錢，還是要賺，賺到後，還是反商業社會。
歷史是螺旋體：所謂螺旋，指不在一個平面上的週而復始。先生具有強烈的厚古薄今傾向，認為歷史不具進化性，比如陶器，一代不如一代，現代不如古代。
兩千年是大年：從巴比倫到耶穌，兩千年，從耶穌到現在，兩千年，乃大年，但二十一世紀似乎不再會有奇蹟。
世界將無中心，將來反文明：世界從來便沒有過中心，有的只不過是一方霸主；而反文明，則一直地反。文明與文化的進步不是科學技術的進步與高明，這不是精神文明的發展。文明，應該是指精神道德的高度；文化，應該是指心靈智慧的創造。
貴族政治：應該指的是政風，指理想主義。貴族的沒落早就隨著自身衰落與王朝淘汰消亡。
……
葉慈說：“我心智成熟，肉體衰退。”其實承認又如何，承認肉體衰退只不過是承認事實，承認事實又何來羞愧？油膩是別人對你的評價，你如果在你的秩序裡做著你專注的事兒，又何懼別人的評價？