中國自由詩人南宮凡詩歌《找尋，靈魂的知己》 你的精神世界

找尋，靈魂的知己

一路走來，提起腳步從從容容

疲憊的靈魂，卻還在尋尋覓覓

前方，理想的座標依然在閃爍

卻是驀然回首，觀望原地

是否，我的初心，始終清白如雲流水如一

走過山林，樵夫的山歌縈繞在耳邊

卻沒有，伯牙與子期高山流水般的情趣

翻過高坡，牛娃的鞭聲隨風而逝

再無墨染，天空下那幅優美的牧童橫笛

心中的孤獨，在參參差差中走過跋涉

靈魂的空城，猶國破山河在，破碎支離

還好，淡泊已在生命的土壤中開始發芽

心靈深處，喚醒清純的記憶

藍天之下的一彎靜水，我詩情畫意了誰的誰

憑欄深處的一簾幽夢，我又燈火闌珊了--在哪裡的你

夢想打個手拍，倪裳羽衣儂盈舞

轉身填首新詞，溼我青衫儂唱曲

滾滾紅塵中，我駐奴的驛站、奴乘我的俊驥

人潮人海里，你朗讀著我、我朗讀著你

琴瑟會意，把世間的庸俗拋棄

捧把河水洗洗臉龐，繼續趕路吧

掬把清風盪滌心靈，朝著Sunny前行

看過千山萬水，踏過南天北地

走遍風景，讓孤單逃離我的心底

卸下一身重擔，丟掉世間庸俗

就連嗅銅味也拋在風裡

將一路的美好與聖潔塞滿靈魂

把一世的欣賞和讚美收集

就在前方，你優雅在那裡-映一身詩意

悽美的夕陽下，衣袂飄飄-沒有一絲俗氣

那是前世的我、夢中的你

我會拋棄繁與瑣、放下倦與憊

去找尋，我的-靈魂的知己

整理衣領，抖抖塵土依然望座標

擦亮眼睛，打裝心靈做個深呼吸

去輕吻白雲，再擁抱山峰

凝望心靈有磁場的高地

快快跨過流言蜚語的地平線吧

冷眼當作羨慕，嘲笑是動力

把一路的美好與聖潔塞滿靈魂

將一世的欣賞和讚美收集

就在前方，你優雅在那裡、映一身詩意

悽美的夕陽下，衣袂飄飄、沒有一絲俗氣

哦，那是前世的我、夢中的你

我會張開懷抱、心會喜極而泣

去找尋，我的-靈魂的知己

就在

藍天白雲之下，青山綠水落紅處

一點飛鴻靜舞

正是你

編輯

相關問題

越來越不喜歡和人說話，是不是有病了？

很多人說不喝酒的男人不可交？你認為為什麼很多人會這麼想？

假如我是一個很老實的人，又不會說話, 你會和我交朋友嗎？

巴羅說過，一個愛書的人，他必定不缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶和一個溫情的安慰者。歌德也說過，讀一本好書就是和許多高尚的人談話。其實這樣的言論都基於一種認知，就是營造一個精神世界，你讀什麼樣的書就是什麼樣的人，擁有什麼樣的靈魂。

精神世界是一個抽象的詞語，沒有達到一定的境界是沒有辦法感受到原生生活的另一面，就是我們常言的靈魂出竅，在自己的身體以外衍生出另外一個自己，不管這個靈魂是善還是惡，精神世界都是基於一種學習，而這樣的學習當然有分高雅還是庸俗，所以說應該英國菲丁爾作家也說，不好的書就像不好的朋友，可能讓你失敗，就是將你帶像惡人的地步。

在這裡，我以讀書為例，化抽象為具體去談論這個精神世界，也許我們就可以比較深刻去理解，其實物以類聚，人以群分，近朱者赤近墨者黑，我相信這個精神世界的最大層面也是來源於我們接觸群體，所以活著自己的世界裡未嘗不可，最重要是要在自己的世界裡拒絕庸俗，享受高雅

       除去有精神疾病或心理疾病外，能活在精神世界裡的人是精神世界充盈的人，都是有自己精神追求的人，他們既可以與世界合拍，也可以與自己和解。

       看書，寫作，冥想都是源於其內心的淡定與從容。這樣的人無論多忙，多累都能在自己精神世界裡找到一方淨土，尋得一份淡然。

       活在精神世界裡的人骨子裡散發著高貴，博學與優雅。不過他們在交友上更多的追求精神上的惺惺相惜和相通。他們可能比常人要敏感。

       活在精神世界裡的人可能比常人活的更超然，不爭俗事與名利，只在意自己的自在隨心隨性！

每個人都不可能僅僅活在自己的精神世界裡，因為人本身就生活在與他人相互往來的物質世界裡；但人也不能完全活在物質世界裡！

因為沒有精神世界的人，物質再富足，心靈也不會充實；更不會有從內而外流露出來的高雅氣質！

因為在精神世界裡且有所追求的人，才有前進的動力和幸福快樂的人生！

因此，精神世界與物質世界，是缺一不可的！

活在精神世界裡的人，對人溫柔以待，無任何居心，善待每一個人；待物平平淡淡，萬物不困於心；對事超凡脫俗，不被事擾。活在精神的世界裡，你的快樂會放大，你的幸福會放大，你的生命會更加的有意義，才不會被世俗所累。

“不以物喜，不以己悲”，不大喜大悲

戰國時，在長城外住著一位老翁。有一天，老翁家裡一匹馬找不到了。在塞外，馬家裡主要勞作工具，一匹馬對一個家庭來說非常的重要！所以鄰居們前來安慰她，讓他放寬心，可老翁滿不在乎的說：“這件事未必是壞事！”

老翁料事如神，真讓老翁言重了。那幾個月，丟失那匹馬，帶回來了一匹胡人馬回來。鄰居知道後，紛紛前來祝賀。這位老翁不領情地說：“沒什麼祝賀的，這未必不是禍呀！”

這次又讓老翁料到了，幾月後，老翁的兒子騎這匹胡馬摔斷了大腿骨，鄰居們見此，開始佩服起老翁來，對他料事如神的能力佩服有加。同時也趕來安慰，而這位老翁，說出的話又出乎人的所料：“這倒未必不是福！”

這次鄰居們將信將疑，可事隔半年，胡人入侵，村裡壯丁統統被徵調當兵，戰死沙場者十之八九，而老翁的兒子卻因為摔斷了一條腿，保住一命。

可以說，老翁是活在精神世界裡，透過長遠時看結局，用好事中有壞事，壞事中有好事的利弊並重的思考問題的方式看事情，從而擁有了以“不以物喜，不以己悲"的平常心。

無論在生活中，或在工作中，比我們閱歷不夠豐富，視野不夠寬闊，最主要的是我們沒有活在精神的世界裡，對一些事的時候，我們如同同坐在井裡觀天的青蛙，知道天就如井口那麼大，從而悲觀失望，發自個發展守到了的瓶頸。可當一天，跳出了井底，精神到達了一個境界，再看過往事，就會豁然開朗，從而信心百倍的迎接未來。

“得不足喜，失不足優"，不患得患失

有這樣一個 寓言故事。從前，有個名神射手后羿，練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，箭無虛發聲名大藻，在當地很有威望，人們對他也非常敬佩。

國王從大臣嘴裡聽說了這位神射手的本領後，也想目睹一下英雄風彩，便把后羿召入宮來，看一下后羿到底有沒有那麼傳神。

夏王命人在御花園設定了場地，叫人拿來了一塊一尺見方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“快給本王展示一下您精湛射術吧！今天射入箭靶，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。”

后羿聽了夏王的話，心裡沉重起來，原先那種胸有成竹的自信，蕩然無存。只見神情謊張的他，慢慢走向離箭靶一百步的地方，他取箭搭弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。

心若有患得患發，就會亂了心志。一向神情自若的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手不聽指揮微抖起來，瞄了多次箭末發去。

由於后羿發揮失常，連射幾箭，一次比一次偏，無地自容的他收拾弓箭，不好意思向夏王告辭，離宮而去

神箭手為何“敗走麥城”，百發百中，百步穿楊，難道是浪得虛名？正當夏王百思不知其解時，一位大醫嘆道：大王是您的威嚴，及獎罰處置震往了他，以前他心無壓力，心裡只為射箭，而這次，射出的成績，優虜劣直接關係個人得失，所以出現失誤。

一個人患得患失，太在乎得失，不僅會成為前進路上的絆腳石，而且會讓一個人內心去重心而失衡，失去那顆平常心，神聖的精神世界蕪起來。

“心境淡泊，寧靜致遠"，不大喜大悲

一代名臣諸葛亮，他54歲時，寫給八歲兒子諸葛瞻《誡子書》中有這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句經典至理名言，是諸葛亮一生最完美的總結，更是他對兒子殷切的希望及要求。這句話的大意為：不將眼前的名利得失看淡看輕，人就不會有高遠的志向，就不能專注的去實現人生理想，就不能實現人生宏大的目標”。

潔身自好，不貪不佔，精神超越物慾，內心的高潔可以摧毀一切閒言碎語。有個吳隱之飲“貪泉”的故事，聽後讓人感懷。

距廣州10公里之外石門，是古代進入城區的必經之地，此處有一泓泉水叫“貪泉”。據傳說，凡是喝過“貪泉”水的人，都會變得貪婪無度。因此，凡經過石門的大小官吏，沒有一個敢喝“貪泉”之水，即使口渴難耐，也不雷池一步，以保清廉。

明知山有虎，偏向虎山行。有個叫吳隱之的人，都不顧這一套，到廣州為官，路經“貪泉”，捧著泉水暢飲，隨從見狀大驚失色，趕緊上前阻攔：“這是貪泉，喝了會毀大人聲譽名節啊!”吳隱之大笑一聲說道：“人正身正怕什麼，喝貪泉水，我就做不貪人！”

吳隱之說到做到，用廉潔為政名志。在廣州為官任職期間，愛民如子，宅心仁厚，將個人的官俸及賞賜，多半賑濟親戚朋友與老百姓。吳隱之的清廉節儉、率先垂範，不僅使屬下官員們不敢貪贓枉法，而且使廣州民風日趨淳樸，百姓安居樂業。

吳隱喝“貪泉”水，心境淡泊，以此明志，“出淤境泥而不染”做品格，令人歎為觀止。

“身體可以帶著鐐銬跳舞，但精神一定要插上理想的翅膀。”人加山等於仙，人心向山，有山的清秀，這樣的處世態度，多半活在精神世界裡；人加谷等於俗，人心向物，有物的輕重，這樣人生選擇，多半被物事所擾。無論塵世多麼冗繁，請活在精神世界裡吧！身體可以負累，但精神可以超越俗套，變得灑脫。

謝邀謂！我認為活在精神靈感生活之中的人們，在佛教三六道輪回涵括之下，在哲學及文學藝術領域，不乏彗星與巨星級的天才，泰鬥;從尤裡卡洗澡奔跑到室外一絡呼喊:"我找到了！"到愛因顛坦將手錶奶進煮咔啡小鍋裡，都證明這些科學巨匠們生活在精神靈感之中已達痴迷境界。