說出實情有些打臉，差距太大。教學一生，此生不知找沒找到傳衣弟子！相比他的老師袁渙仙的幸運收南懷瑾為大弟子，並傳衣缽，南懷瑾先生就沒找到理想的，說白了，此生沒能找到能夠超越自己潛質的弟子。一生從未收過學生，悲哀的心情難以言表了。至於教授知識，好比最高學府的全科教授教小學水平的小朋友一樣。真正過癮讓其傳道的，沒有。

南老師對傳統文化的弘揚起到一定的作用，但南老師對佛法自己都是依文解義，沒有實證，因此不是不說透，而是沒有能力說通，二千多年前釋迦牟尼佛來人間，在不缺財，色，名，權等等的情況下，為眾生尋找人生和宇宙的根源，最後在菩提樹下證悟了人生與宇宙的實相，找到眾生本來就有的金剛心——如來藏（第八識），成為福德與智慧具足圓滿的佛。為了讓眾生都向佛一樣了悟人生，佛說法四十多年，從此才有了佛教，佛法講究聞，思，修，證四步，所以佛教不是迷信，只能說是佛的教育或教導。藏傳密教是以觀想灌頂，男女雙修，樂空雙運為教義，犯佛教邪淫戒律。有緣人可以搜尋蕭平實的書籍《狂秘與真密》1-4輯，幾十萬字的內容摘錄藏密書籍262本，詳細介紹了藏傳密教究竟密在何處？對空行母，四種灌頂，五甘露等等的揭露，看後讓人目瞪口呆。終於明白《楞嚴經》裡佛說在末法時代，穿如來衣，吃如來飯，說如來法而破如來法的含義了。學佛之人請勿與喇嘛結緣。學佛學正法，不要走錯路。www.hymzw.org華嚴妙智網www.a202.net中國正覺佛教網

南懷瑾先生是著名的國學大師，本人是懷著崇敬的心情來回答這個問題。關於先生其它方面的論述本人不敢置評，但對於易經方面的論述本人是可以評論一番的，因為本人對易經進行了系統的研究，也得到不凡的結果，並撰寫了65萬字的專著《中國經典文化哲理闡析--易經的深層次解析》一書，系統的闡釋了本人的理論與論述。

似乎沒有看到先生對於易經的正論，他對於易經的論述都是以雜說、別講、入門、註釋的形式出現 ，從這裡可以看出他作為大師的嚴謹態度，而這就更讓人尊敬。沒有正論的原因是因為他還沒有真正悟透易經的精髓，這裡麵包括易經的邏輯關係、運動規律、數學基礎、哲學基礎等等，易經能夠成為中華文化的經典，缺少了這些內容是不可能的，但先生在論述易經的時候對這些內容都沒有明確、清楚、系統的闡釋，而這正是他不寫正論的原因，以雜說、別講、入門、註釋的形式出現即不是學術的著作，也不必按學術著作嚴格要求，更不必按學術的水平理解與閱讀，所以老先生即是嚴謹又是精明，到任何時候不可能對雜說、別講等內容提出嚴格、嚴肅的審視與評論。

南師的書看過，簡單易懂，適合新手。如果深入研究的話就不太適合了。南師的書沒有太多創新，都是解讀。不可否認，南師在傳播國學傳統文化發揮巨大作用。緬懷南師！

南師是一個修行人，不修行的人沒有體會象看故事。常人多是純唯物至上的人，哪裡能理解唯心至上的述說？南師也想打通心物一元，奈何常人哪能理解先生的思維呢？一條行走的路如何能通到天上去的呢？但有道的修行人卻是理解的。

凡文字無非給人一個說法，帶著你的大腦到處轉。南老師的文字雖然沒有說透，但經常帶著你走進不一樣的世界，有時會給你一個驚喜，有時會震撼你。這就夠了。我覺的挺好。

我們從兩個方面講，先從旁徵博引說起，首先說旁徵博引。其實對應旁徵博引來說有兩層含義，一個是讀書者的文言文古書讀少了，另個就是南先生確實引用了大量的古書典故。當今的人對傳統文化繼承的力度比起解放前的時候應該是差得多，文言文的閱讀能力普遍弱，又何談學而用之？所以原汁原味的古文閱讀者乃至修養者少了。這個是從當今讀書者的角度看。另個層次就是南先生解放前那個年代裡也是個讀書人。國學修養很好，寫作確實做到了旁徵博引。

個人一點小見解，其實大的道理往往用小的比喻或者類比更出奇蹟，不一定非要用大力。譬如《莊子》《伊索寓言》等等，反能膾炙人口，老少皆宜，雅俗共賞。

下面來說說不肯說透。上面我們提到了南先生的很多文章題目都很大，旁徵博引，所以就難能面面俱到。這是一個層面。

另個層面，是讀者慧根不夠，沒有領悟。再個層面，有些事，有些人，有些玄機是不能輕語與人的！譬如修行的真的密行要義。正如粘花微笑，達摩點化慧可，五祖半夜傳授慧能一個道理。是不想說的事。

在佛道的修為上：止語不過是個境界。譬如雙盤蓮花坐兩個小時以上才算有點修行的門徑。境界越高言語越遲，乃至無聲勝有聲，一切盡在不言中。

南懷謹先生倒不是說一點水平也沒有，這評價不是很公平。他對一些傳統文化還是有一定的瞭解。但是如果你仔細端詳他的講課和文章，就會發現其實他說的東西有些浮光掠影，並未深入研究。稍有讀書經驗的人會發現，看南懷謹的書遠不如看論語來得酣暢淋漓。我以前挺困惑這個問題的。後來發現南懷謹先生基本什麼都出書的時候，我就不怎麼感覺奇怪了。一個人，上下五千年的書，都在弄，要麼是大師，要麼是通皮毛萬金油。市場營銷推出的大師，講的是快速變現，講大家都覺得懂，帶點古文顯得格外有內涵的東西，正如開發商樣板房裡的假書一樣。所以，他的東西，是古文版的心靈雞湯，而且是稀釋過的。至於真義大道大師，沒有市場更沒有價格，更不會說沒有人入他眼以自抬身價。

既然有這樣的問題，就說明大師那套謀生手冊你已經翻開了第一頁，當你看到了滿紙名言背後的東西時你就是下一個大師

不知道你問的是啥？

南懷瑾哪一本書沒說清楚呢？你要具體舉例來問。

下面交流一下:關於儒道佛修行，懂或者不懂，到底是啥？怎麼才叫懂？如何透過儒道佛教主的經書，實現懂，到彼岸，狂心頓歇，當下就悟了，就懂了。

佛祖在世說法49年，流傳下那麼多佛經著作，請問閣下你能看懂嗎？我想很難吧！

如果佛祖親自說的佛經，你都看不懂，南懷瑾寫的書肯定比佛祖差太多，那又如何能讓你懂？

比如，南懷瑾寫的關於《道德經》，《易經繫辭》，《心經》等個人的解讀，這些根本就不是看文字就能懂，很難說這個到底是啥。到底不是啥。

總之，你想透過閱讀南懷瑾的書籍，來達到自己追求的，不如直接讀儒道佛原著，看教主親自寫的，這比較直接，便於和佛祖對話。便於和孔子，孟子，王陽明等聖人進行內心交流。

南懷瑾悟到的，根據自己見解寫的讀經感受，這個是他的，不是你的。你的怎麼樣，自己去讀，去修，去證。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。想透過南懷瑾寫的書籍，就能成為南懷瑾。或者入門儒道佛，大難，大難。

你看看南懷瑾的弟子。哪一個能算得上開悟。能對明心見性說出個一二三。目前沒見。

聖人是孤獨的，老子騎牛西去，也是無可奈何。

聖人之教化，每一代如果能遇到開悟的傳承弟子，這是何等福報？

但是，背書不是自己的智慧。是別人的。無法開啟自己的自性本來，釋放大智慧，一通百通，在現實中做到一通百通，詩詞歌賦信手拈來境界。這個太難。

六祖惠能大師的那本《壇經》很好，有緣者。讀了就懂，懂了就悟了，後面如何，自己也明白了。天下之大，古今中外，每一個時期都有開悟的聖人，表面上看，悟者可能是農民，可能是工人。可能是司機，可能是小學老師，可能是會計，可能是商人，實際他們，她們的內心已經證悟菩提，開啟本來智慧，通達儒道佛教主之心，通達歷代聖人之心。