一共三個問題。

我們讀過的都知道，《西遊記》講的就是孫悟空出生後，不滿意天帝給的待遇，喜歡自由，偏偏天帝又想管，然後搞了個大鬧天宮，後來出個唐僧，要去西天取經，如來和觀音就點化猴子，跟著唐僧一路到西天，收了豬八戒、沙和尚、白龍馬等，經歷了九九八十一難，終於取得真經，自己並被封為了鬥戰勝佛。

我想這大概是孫猴子的性格和品質的影響力。

孫悟空不畏強權。你說你玉皇大帝不得了，掌管天上人間，我就要跟你幹，你出招讓我上天招安，我服你一時，但你做不到我滿意，我立馬走人，還豎起大旗叫做“齊天大聖”，和天兵天將一決高下，搞得玉帝老兒頭痛，還是請來了如來，用法力把孫猴子壓在了五指山下。

孫悟空勇敢無私。在取經路上，遇妖除妖，逢魔殺魔，不管妖魔鬼怪後臺如何，他都能用火眼金睛看清楚，然後該找誰找誰，並且一心只為唐僧，只為取經這個團隊，根本就沒想過自己要如何如何，豬八戒就有私心，一遇事就說解散，就說分行李，有時還挑撥孫悟空和唐僧的關係，讓二人產生嫌隙，最終招致災禍。但當豬八戒去花果山請他的時候，他那一段調戲也是猴性十足，惹得人既愛又疼。

我想也不全是這個原因，評為名著是多方的原因。首先是故事情節的合理安排，其次應該是小說所反應的主題，然後有裡面的寫作手法，各類描寫等等，是綜合各方面因素，因為其在文學史上佔有重要位置，是小說中的典範，才會被評為名著。

作者以積極浪漫主義，想象豐富，情節生動，跌宕多姿，引人入勝；較多地運用誇獎的筆觸，透過幻想境界的矛盾衝突，展現人物性格，並把動物的自然屬性與人物的思想品質巧妙結合；語言活潑曉暢，恢諧幽默，饒有風趣。

悟空是《西遊記》中的光輝形象，作者對悟空寄寓了他正面理想，大鬧天宮表現了對現實秩序的反抗；後皈依佛門，鬥爭物件由玉帝轉向妖魔，但對玉帝仍保持桀驁不馴的態度；悟空以洞察人妖的火眼金晴，威力無比的金箍棒七十二般滕挪變化，敢於鬥爭，樂觀機智，明顯地帶有為民除害的性格性質；與唐僧的軟弱、八戒的動搖、也構成了鮮明的對比！

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西遊記應該是講了這樣幾層故事。一是群猴聚義大鬧天官。寫實了封建社會上層統制者對下層人民所制定的清規戒律造成了人民的不滿，反抗，鬥爭

精神。悟空的捨得一身剮敢把皇帝拉下馬的堅強意志，不畏強權，與諸天神鬥志鬥勇，稱玉帝為老兒，太上老君為老頭兒，番挑會上偷吃仙果，老君堂盜吃仙丹，最後雖敗猶榮。八卦爐不但沒把猴子熔化，反成了銅頭鐵背錫金腰，為今後降妖除怪，排除萬難，保護唐僧求取真經打下了基礎。二是，為修成正果，不遠萬里，千山萬水，排除困難，經過九妖十八洞七十二魔怪的磨難求取真經的過程。這一段說的是正義終糾戰勝邪惡，善有善報惡有惡果。作者吳承恩先生把人間的世態嚴良，封建社會的社會現實，以他的紗筆神花方式描寫的淋瀝致盡。三是，礪經磨練求得真理取得真經，修成正果，成為了鬥戰聖佛。西遊記是中國四大名著之一，也是中國最好的一部神化故事小說，更是一部把天地人，神佛仙聖，人妖魔，鬼怪精，融為一體描寫自然界萬物皆有靈性的神書。西遊記的故事，實際上也是作者以神化故事寫實人類社會各類政治階層思想，生活，實際的縮影。這部小說男女老幼無不喜歡，古今中外刋稱絕著。

第一，這部小說一共講了兩個故事。1，作者先講了孫悟空大鬧天宮的故事。孫悟空是東海傲來國花果山的一個石猴，由於他有一定的才能被大家推為美猴王。但是由於大家都不能逃脫死亡的規律，美猴王只好漂洋過海去學習長生不老之術。學習成功後，由於他不服管教所以大鬧天宮，最後被如來佛收復而壓在了五行山下。但是孫悟空不畏強權，勇於反抗壓迫的精神，給讀者留下了深刻的印象。

2，唐僧師徒四人不懼艱險，長途跋涉到西天取經的故事。唐三藏為了弘揚佛法，隻身到天竺大雷音寺求取佛法。一路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚四人為徒，歷經九九八十一難，終於求的真經。這期間，孫悟空利用他的火眼金睛，發揮他的通天本領，為保護唐僧起到了中流砥柱的作用。

第二，為什麼大家都很喜歡孫悟空？我認為有以下幾點原因：1，孫悟空這個形象敢於反抗強權，反抗壓迫。華人民歷來飽受壓迫，但往往又無力反抗，往往是敢怒而不敢言。但孫悟空就不一樣了，他不僅敢怒而且敢言，面對壓迫面對不公平的現實，他敢於亮棍，打遍天下無敵手。他大張了被壓迫的人民的志氣，而滅了封建統治者的威風。因此廣大勞苦大眾很喜歡他，大家齊呼孫大聖，只緣妖霧又重來。

2，孫悟空不僅本領高強而且很有責任心。孫悟空有七十二班變化，手持東海定海神針金箍棒，幾乎沒有對手。在西天取經的路上起到了很大的作用。同時他的責任心很強，一路上跑前跑後，遇妖降妖，遇魔降魔，往往打頭陣，出大力。並且遇到誤會，也能做到任勞任怨。為取經大業做出了突出貢獻。

第三，《西遊記》不僅僅是因為故事精彩而成為名著的。當然，故事精彩也是它成為名著的一個必要條件。作者以他豐富的想象力給我們講了一個個神話故事，什麼大鬧天宮，三大白骨精，真假美猴王，三借芭蕉扇等等。故事情節波瀾起伏，引人入勝，讓人愛不釋手。但這只是這部小說的表面現象，透過這些一個個精彩的神話故事，我們不難發現作者是在透過這種手法來曲折的反映作者施耐庵對明朝中葉黑暗現實的不滿和批判。比如，孫悟空剛到天宮只給一個小小的弼馬溫。就反應了明末統治集團對於草根出身的知識分子歧視排擠的現象。作者施耐庵就有類似的經歷。又比如，在烏雞國國王要吃小孩子的心臟，就暗示了明朝大太監的吃小孩的罪惡行為。等等不一而足，作者明裡談妖說怪，實則是對黑暗的明朝中葉的社會現實進行猛烈的批判。因此由於以上種種原因，《西遊記》才躋身四大名著之列。

《西遊記》講了什麼故事，為什麼那麼多人喜歡孫猴子，故事精彩才被評為名著嗎？

《西遊記》實際上說，就是講了一個人心靈成長過程中觀念逐步確立的故事。

一，年少無知期。孫猴子由頑石吸收日月精華孕育而生，無知無畏，敢於向現實強權挑戰，為追求自由民主理想，試圖顛覆三界秩序，不惜以身試法，大鬧天宮，一度攪動的天翻地覆。

二，理想與現實衝突，遭遇挫折期。但理想很骨感，現實卻是很豐滿。天道既成的三界秩序不容無知無畏的任性挑戰，最後維護天道秩序的眾神集眾志成城之力，被佛祖(智慧化身)降服，被壓身五指山(社會法律秩序象徵)下伏法。孫猴子獨身挑戰三界秩序受挫。

三，歷經社會現實磨難，逐步走向成熟期。天道不會拋棄任何一個生靈，為了拯救誤入歧途的孫猴子，佛祖懷著懲前毖後，治病救人的原則，實施改造教育孫猴子的計劃，讓孫猴子在唐僧監管之下，開始踏上到西天取經的改造教育歷程，經過九九八十一難的磨礪，讓孫猴子逐步認清現實，最終把孫猴子野性，心魔馴服，最終成功改造成為一個對三界有益的成功人才。

人們喜歡孫猴子，就是喜歡他有血有肉，經過青春叛逆，歷經社會磨鍊，不畏艱辛，堅持信念，最後達到心理成熟，戰勝自我，成功完成人生理想昇華和自我超越，實現自己理想抱負，最終成長為一個對三界有用的人才的成功過程。

人們喜歡《西遊記》，那麼多人喜歡孫猴子，就是喜歡他那種敢愛敢恨，敢作敢當，不畏強權，敢於向三界現實吶喊抗爭，知錯能改，不懈追求真理的可貴精神。《西遊記》由於故事非常精彩，貼近當時社會現實，最終為人們認可，才被評為傳世的四大名著之一。

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首先西遊記是一部偉大的浪漫主義神話小說，它之所以成為四大名著之一，主要是透過精彩的故事情節塑造了一個有血有肉，光彩奪目的典型的英雄形象。華人自古崇尚英雄，那怕是失敗了的，比如神話中的和黃帝爭天下的蚩尤，與天帝抗爭的刑天。比如現實中的項羽，岳飛很多很多。孫猴子的形象不無這些英雄形象的精神。

首先他學會了千萬人嚮往的長生不老之朮。千百年來掌管人生死的閆王和掌握生命之源——水的龍王，在孫猴子面前就是孫子。自立齊天大聖，大鬧天宮，璠桃宴，在老君爐裡練成火眼金睛。把別人不敢想不敢幹的事他都敢幹，皇帝輪流坐，今年到我家，真的是痛快淋漓！

孫猴子是正義的化身，他敢於反抗一切壓迫勢力，他不淫，不貪，有責任心，有情有義，知思圖報，甚至忍辱負重。簡直就是一個具有中華民族高貴品質，高尚特色的民族精神的，家喻戶曉，老幼皆知的神化英雄。

《西遊記》是中國四大名著之一。現在我們讀到的《西遊記》通行本為吳承恩的100回本。全書先敘述了孫悟空出海學藝、大鬧天宮、被如來降服在五行山下；次敘玄奘身世、魏徵斬涇河龍王、玄奘應詔取經；剩下的部分是唐僧師徒四人在取經路上遇到的九九八十一難；最後一回是師徒四人取得真經、終成正果、返回東土。

四大名著的概念並非是某一個人提出，而是一個約定俗成的共識。在明朝，馮夢龍最先將四本書稱為“四大奇書”，他們是《三國》、《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》。這四本書其實各代表了一種小說型別，《三國》是歷史小說、《水滸》是俠義小說、《西遊》是神魔小說、《金瓶梅》是世情小說，就像如今的歷史、武俠、玄幻、言情的小說分類。到了清朝的《紅樓夢》問世後，風頭一度蓋過原先最受歡迎的《三國演義》，後又因為《金瓶梅》詞涉淫穢，因此《紅樓夢》便取代了《金瓶梅》的位置。

首先，當時其他神魔小說如《東遊記》（八仙故事）、《南遊記》（華光天王故事）、《北遊記》（真武大帝故事）和《封神榜》的小說主人公都是人。而孫悟空的石猴形象在眾多神魔小說裡就顯得特別令人耳目一新。人們對動物似乎總是特別容易敞開心扉，到現在，以動物作主角的影視劇也特別容易受人歡迎。因此孫悟空的石猴身份天生就有優勢。

其次，其他神魔類小說的主人公大多都已經是神祇了，比如八仙、華光天王、真武大帝，因此在這些小說中，這些主人公的行事就必須要一身正氣，符合原型的氣質。但神總是高高在上，與普通人隔著一層敬畏，這就讓這些人物可敬但不大親近的起來。

這樣一個猴子，要招人喜愛也不是一件難事吧。

講了一個到西天取真經文的故事。取回真經回到長安，進行翻譯，因是梵文，翻成中文。

並說明，我們人要完成一件事業，必須克服重重困難和阻力，方能取得勝利。