隋唐為了證明自己的正統，所以推崇北朝為正統。但是，南朝卻是正統晉朝的延續。所以到了唐朝，修《晉書》，奉南北朝共為正統。宋朝修《新唐書》，《新五代史》，認為自己承自五代，五代繼承唐代，都是正統。而隋唐繼承的北朝，所以宋朝建立後也是承認了唐朝的觀點，南北朝共為正統。宋朝有十七史，其中就包括《南史》和《北史》。不過，到了神宗的時候，司馬光的《資治通鑑》只奉南朝為正統，然而種說法在當時並沒有佔絕對優勢，畢竟宋朝一直是承認唐朝是正統的，而隋唐繼承的是北朝。宋之後，蒙元奉宋遼金共為正統。明代有二十一史，南朝，北朝，宋遼金元都包括在內。到了清朝增加為二十四史。所以，南朝，北朝共為正統，從隋唐到清朝，是得到普遍承認的。從前往後推，當然是南朝為正統；從後往前推，那北朝也是正統。因此，它們都是正統。

南北朝上承東晉十六國、下接隋朝，自公元420年劉裕建立劉宋政權取代東晉政權開始，至公元589年隋滅陳而告終。

南朝共經歷四個朝代，分別是南朝宋、南齊、梁朝和陳朝。北朝共經歷五個朝代，分別是北魏、東魏、西魏、北齊和北周。

單看南北朝時期，南朝算正統，且只有南宋是正統。南朝宋的開國君主劉裕是西漢宗室之後，他的祖上是漢高祖劉邦的弟弟楚元王劉交。

南朝的齊和梁是西漢丞相蕭何之後，南陳的陳霸先屬於篡位將軍，是漢人之後。

再來看北朝。苻堅在淝水之戰戰敗後，拓跋珪趁亂復國。到了魏太武帝拓跋燾，先後滅夏國、西秦、北燕、北涼，重挫柔然，於公元439年統一北方，此時北魏政權和劉宋政權對立，形成了南北朝對峙的格局，中國也進入了南北朝的大分裂時期。

北魏後期，北方爾朱氏侵入北魏政權，迫使北魏分裂稱東西二魏，高歡和宇文泰崛起分別建立北齊和北周，北周之後楊堅攛周，建立了隋朝。

北方自北魏拓跋氏當政，直到北周宇文氏和隋朝楊堅，都是鮮卑族之後，不能算正統。

最早出現華夏二字並稱的，是《尚書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”，偽孔傳將其解釋為“冕服採裝曰華，大國曰夏”。《左傳·定公十年》“裔不謀夏，夷不亂華”。《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

維繫正統乃春秋大義，而且正統之說也起源於《春秋》

我在之前回答過一個問題中有提到過華夏的地理區分，即黃河中下游一帶為中原，也就是我們常說的華夏之地，此處再上圖溫習。

華夏（漢族）“正統”政權的沿襲應該是有著完整、嚴格的延續，尤其是其“純粹性”，不光是血緣的正統，從地理上來看不能摻雜金、元等“狄夷”政權。

南北朝時期北朝基本為外族政權，東晉十六國時期，前秦丞相王猛與符堅之弟--符融，都勸諫苻堅勿征伐東晉，其反對的理由就是：東晉雖僻處江南，但是為華夏正統，人心向晉，不宜征討。南朝是繼承晉朝正統地位的漢族政權，因此嚴格來說南朝才應該算是華夏的正統。

“正統”二字一直是中國歷史發展過程中至關重要的兩個字，每逢多個政權並存的時代或新的大一統王朝出現的時期，有關“正統”二字的爭論就會出現，南北朝自然也不例外。

在秦漢之前，正統是中原地區。中原，顧名思義，就是居於中間的，比較平坦的地方，也就是主要從事農業生產的地方。三皇五帝時候，炎帝住在中原地區。後來，夏朝住在中原地區，接著商朝，接著是周朝。雖然如此，這個正統卻也有一個不斷改變的過程。

隋唐為了證明自己的正統，所以推崇北朝為正統。但是，南朝卻是正統晉朝的延續。所以到了唐朝，修《晉書》，奉南北朝共為正統。宋朝修《新唐書》，《新五代史》，認為自己承自五代，五代繼承唐代，都是正統。

在北魏太和改制以前，無論是東晉南朝一方，還是十六國北朝一方，除了北魏前期與南朝的互罵（北魏罵南朝為島夷、南朝罵北魏為索虜），大體上還是共同認可南朝的華夏正統性的。南朝之所以是正統，絕不僅僅是政治上直接繼承自漢魏皇權，而是在文化上繼承了代表當時華夏文化精華的漢魏禮制，朝儀、服制、門望乃至田制、官制等等。

直到北魏馮太后與孝文帝先後主持的太和改制，徹底扭轉了北朝的蠻夷形象，換言之，北魏的主動華夏化，使得北魏得到北方甚至南方士大夫的認可，蠻夷入華夏，則以華夏視之。詳言之，馮太后自身的北燕皇室出身、李沖招攬涼州人士為北魏所用、王肅投奔孝文帝並建設禮制，標誌著北魏融合了涼州、遼東、南朝三個來源的華夏禮制，使得南朝來使都不得不承認北朝文物典章的齊備。

從南北朝的稱謂中也能看出，北朝的正統地位是連史學家都承認的，否則就不會稱北方為北朝。朝這個字在史書中是不能隨便用的，所以北魏之前那些政權只能叫十六國，只有到了北魏時期，才將北方胡人政權和南方四個朝代一起統稱南北朝，這在中國歷史上還是第一次，足見史家對北朝的認同。

北朝和南朝誰為華夏正統，涉及到華夏正統的標準問題。

華夏，是古代居住於中原地區（今河南一帶）的居民的自稱。“華夏”一詞最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。” 三國時期，荀彧對曹操說“今華夏已平”，說明此時的華夏是指中原一帶 。中原指的是黃河中下游流。

一、從王朝自然屬性上說，正統華夏的標準有屬地主義與屬人主義的分歧。屬地主義認為，根據王朝統治區域確定，誰統治了中原地區，誰就是華夏正統王朝；反之，漢民族在中原以外建立的王朝非華夏正統；屬人主義認為，凡是漢民族建立的王朝都是華夏正統，無論統治區域在南還是在北，在東還是在西；反之，夷狄戎蠻建立的王朝皆非正統。

二、從王朝的文化屬性上說，華夏正統不僅是自然、地理層面的，更深一層的價值在文化沉積方面。唐朝經學家孔穎達《春秋左傳正義》中說，“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。就是說因中國是禮儀之邦，故稱“夏”，華人的服飾很美，故作“華”。

華夏文明亦稱漢民族文明，有著悠久的歷史，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明之一。中華文明的直接源頭有黃河文明和長江文明，中華文明是這兩種區域文明交流、融合、昇華的果實。

凡是締造、信仰、傳承、接受、融入華夏文明、中原文化、炎黃思想，都是華夏正統，反之則非中華。

韓愈在《原道》中說，“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之”。古代少數民族依據漢族典制、傳承漢民族文化的王朝同樣是華夏正統王朝，如北朝、五代、元、清。後世官修史書如《晉書》《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》都承認北朝南朝共為正統（宋司馬光的《資治通鑑》奉南朝為正朔）。

從後世對其的稱謂上就能看出，作為被承認的正統政權，後世通常稱其為“朝”或“代”。而沒有獲得“正統”認可的政權，後世通常稱其為“國”，如與東晉並存的“十六國”，與五代並存的“十國”。

綜上所述，在華夏正統問題上，應當堅持屬地主義和屬人主義相結合，堅持華夏文化傳承的標準，凡是在統治區域包括中原的、漢民族建立的或者堅持華夏文明的王朝都是華夏正統王朝。

我們弘揚華夏文明，反對列強入侵。

華夏，民得其生，國得其昌，政得其遠；君得其名，民得其利。故中華以華夏自美。

感謝提問。

北朝與南朝比較，自然南朝才是華夏正統。

西晉時期，因統治階層內訌，爆發了八王之亂。而西晉周邊的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個遊牧部落趁著西晉國力衰弱之際，大舉入侵華夏，史稱“五胡亂華”。

西晉的皇室及貴族南遷至長江以南，史稱東晉。北方在經歷眾多勢力的混戰之後，最後由鮮卑人的政權一統北方，史稱北魏。北魏後來分裂為東魏和西魏，之後又被北齊和北周篡位。南方的東晉也沒有逃脫被滅亡的命運，南方在東晉之後又先後經歷宋、齊、梁、陳四朝。

說到正統，我們先來明確一下何為華夏。華夏，也稱“夏”、“諸夏”等，是古代居住於今河南一帶的居民的自稱。春秋戰國時期，夷狄與華夏因文化方面的不同而導致區別越來越明顯，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當時強大的華夏諸侯國。

秦漢之後，因為漢武帝獨尊儒術，使得大一統思想的觀念深入人心，漢民族開始形成，華夏開始成為漢族的別稱。

而北朝與南朝相比較，北朝的漢人在戰亂中大多被胡人殘害，而剩下的漢人很多與胡人通婚，因而血統不純，而南方因為都是漢人，因此保證了血統的純淨。

而華夏正統必須保證是漢人才能提及正統，顯然北朝是不行的。只有隨晉南遷的漢人也就是南朝才是華夏正統。

因為封建王朝的傳承及發展，隋唐宋明清等都宣稱自己是正統王朝，但是我認為這些王朝裡面最接近正統的應該是南宋，而南宋後，再無漢人。

通常情況下多數人會更認同南朝，就像大家認同宋朝而不是遼金那樣。但和遼金不同的是北朝北魏雖是是鮮卑人的政權但卻是漢文化。

而且我們會知道南朝的陶淵明、王羲之、王獻之、謝安、謝靈雲，但很多人到了龍門石庫卻不知是北魏時期開始建的。更說不出石庫中那此樂舞人的名字。

其實北朝的經濟文化和統治力是遠勝南朝的，南朝的改朝換代如同黑社會換老大一般十多年一屆。說明沒有中央集權，完全比不上北朝。

繼承者唐朝從詩詞歌賦上是主要繼承了南朝，但宮廷舞樂主要是來自北朝，所以兩個都是正統。

北朝和南朝誰才是華夏正統？

中國歷史南北朝時期，應該是以“東晉”滅亡後，也就是公元420年。

南朝經歷了；宋、齊、梁、陳。

北魏是398年，拓跋珪正式建的魏國，且祖先是“黃帝”後裔的一支，華夏子孫。魏朝廷制度也是漢人制度。北魏吸收了漢文化，在439年統一了北方。

之後的“魏孝文帝”漢化，促進民族大融合，連姓，語言、服飾等都漢化了，一直到公元523年的“六鎮之亂”，北魏在北方近百年的統治時期是一個比較穩定的王朝。到公元534年，北魏分裂。

從南北朝時期的北方統一，北朝是比較穩定的。

南朝從劉宋開始，經歷了南齊、南梁、南陳的一百多年的動盪和不斷戰亂，朝局更替，要說正統畢竟是朝代傳承和文化穿承都源於華夏文明。

但北魏也是以漢文明統於國，且統治的很好，促進了民族漢化相融。應該說南北朝都是華夏正統。