讀鬼谷子，不同的階段，不同的情景下學習，所理解所收穫到的東西都是層層疊加的。所以只有反覆閱讀，反覆思考，反覆實踐，才能真正理解鬼谷子所闡述的道術，畢竟鬼谷子的道術太難以理解了。

下面是我閱讀《鬼谷子》這本書的一些體會與感受：

1、成事的關鍵，在於懂得如何駕馭組織人

要把一件事情做成，最根本的關鍵在於人。世上無論任何大事小事，無一不是由人來籌謀完成。有些事情一人即可完成，有些事情需要組織團隊來完成。

個人的力量再大也是小，面對一個強者，即使自己再怎麼努力，也都無法撼動他。此等情形，我們可以建立組織，用組織的力量去打敗他。用組織對抗個體，那就好比搬起石頭咂雞蛋那麼容易。

創業也是同樣的道理，為什麼創業都需要組建團隊。因為市場上不僅存在比你強大的個體，更多的是比你強大得多的企業組織。創業組建團隊，是為了在市場競爭中取得相對的力量優勢。

從團隊內合的角度來講，志同道合是團隊的開始，分工協作是效率的保證。效率的最佳化與提高則是提升團隊力量值的一個重要要素。只有力量足夠強大，擊打到市場上才能取得相應的收穫。

當一個人認識到個體力量的侷限，並開始思考組建團隊以立事立功立業，這時候，才是一個人走向強大的開始。

2、領導人的關鍵，在於如何持續管理好人與人的關係

問題的關鍵來了，如何組建團隊，如何組織人與人之間的關係，持續穩定的管理這種關係，駕馭並操縱這種關係，這些才是一個人應該掌握的真正核心技能。

很多在網際網路上侃侃而談的人，到了線下就像個呆子一樣，連基本的生活常識，與人溝通交流的禮儀都沒有。

線上的那一套方法，一旦用到線下，則漏洞百出，一無是處。

見過很多人，他們運用網路上學到的那一套營銷理論去開實體店，最終都以虧損倒閉收場。網路上成功的案例與方法滿天吹，怎麼一到自己身上就行不通了呢？

這就是紙上談兵與落地實幹的區別，這就是夢想與現實的距離。

為什麼會這樣呢？我們來談談最核心的一點，那就是如何處理與管理人與人之間的關係問題。

所以具體情況要具體分析，具體問題要具體解決，針對新形勢與新問題的發展變化，要隨時能夠制定出相應的解決方案，這對人的智力與能力的要求是相當高的。

3、鬼谷子這本書是教人如何操縱人的一本謀略奇書

《鬼谷子》講“世無常貴，事無常師”，《黃帝陰符經》講“愚人以天地文理聖，我以時物文理哲”。

這個世界上沒有永久普適的理論與方法，那些迷信大師理論與方法的人，不是傻子就是瘋子。刻舟求劍，按圖索驥之人，在線上永遠是被割的韭菜，線上下永遠是被操縱的物件。

尼采說：“如果這個世界上真的存在上帝的話，那麼上帝應該是我才對。”那些迷信上帝的人，那些迷信大師的人，那些迷信方法論的人，如果碰到尼采，大概會被尼采一巴掌呼死吧。

鬼谷子在《鬼谷子捭闔篇》闡述了，人就好比一輛加滿了油的汽車，是可以被駕馭操縱的。

《反應篇》講，在駕馭操縱之前，你得先透過反應術把對方的需求與志意瞭解透徹，這樣才能拿到開車的鑰匙。

《內楗篇》講，光一輛車能成什麼氣候呢，你得組建個超級車隊才行啊，因為只有團隊才能成就偉大的事業。這篇就教人怎麼去楗合他人，組建牢不可破的團隊組織。

《抵巇篇》講，如果團隊組織內部出現裂痕縫隙，應該怎樣彌合以防止團隊破裂。團隊內部一定得是鐵板一塊，只有這樣，團隊的力量才能發揮到極致。

《飛鉗篇》講，超級鐵板團隊組建好了，要對抗比自己強大的組織，就必須要懂得聯盟。合縱連橫，用聯盟的力量去對抗組織。

那麼，哪些組織是我們的朋友，哪些是我們的敵人，我們又該如何去聯盟，組織與組織之間聯盟的根本原理，如何處理與管理聯盟間的組織關係呢？這就是《忤合篇》講的內容。

…………

《鬼谷子》這本書真的是一本絕世秘籍，在如何建立與管理人與人之間的關係，如何駕馭人操縱人方面，闡述的極其通透。

你想實現什麼樣的目標，建立什麼樣的功業，關鍵在於你能聚合領導怎樣的一群人。如何聚合領導能夠幫你實現目標的人群？那你就得掌握鬼谷子深邃的思想道術。

什麼樣的功業，關鍵在於你能聚合領導怎樣的一群人。如何聚合領導能夠幫你實現目標的人群？那你就得掌握鬼谷子深邃的思想道術。

這本書一直在我的生活中影響著我，推動著我，再一次推薦給關注著我的朋友們。

第一，《鬼谷子》是縱橫家的理論著作，該書屬於古代重要的謀略書之一，對於縱橫家縱橫捭闔的謀略理論和伐交學說有精彩的論述；對於辯士們的遊說言辭的闡述以及對於策士的內心修養的描述，顯示了鬼谷學說的深刻思想和奇妙的智慧，是值得後世興趣古代謀略思想的人重點關注的。

第二，《鬼谷子》探討了天道人道合一的哲理理論，力圖把縱橫家的謀略學說建立在哲學理論的基礎上，這在一定程度上表現了縱橫家理論的深刻性，如果說《戰國策》是表現了策士們的論辯例項和縱橫家們劃交的實際言行的話，那麼，《鬼谷子》則是縱橫學派的哲理基礎和謀略理論，兩本書結合起來閱讀是瞭解先秦縱橫家學說和謀略思想的重要的途徑，也是借鑑策士們的奇妙智慧的理論園地。

第三，《鬼谷子·權篇》詳細地論述了飾言利辭的論辯智術，很值得注意。作者對遊說作了定義，對遊說的言辭修飾作了深入的論述，對遊說過程中該注意的語言弱點作了分析，對遊說要根據物件的特點使用不同的言辭作了研究。比如，《鬼谷子·反應》《鬼谷子·飛鉗》主要是分析遊說的方法，即“反應”法和“飛鉗”法。按作者的觀點，“反應”分“反”和“復”，“反”用以觀察過去、知曉古代、知悉對方；“復”用以驗知未來、瞭解當今、知察自身。而“飛鉗”法就是利用讚揚、褒獎的方式，讓對方得意飛揚，取得對方的信任，以便於鉗制、控制對方。

第四，《鬼谷子·揣篇》研究遊說的心理技巧，也是現代人必須引起重視的。比如，據作者的看法，“揣”就是揣度對方的真實情況和心裡內情。具體包括“量權”和“揣情”，即權量君王天下的權勢，揣度諸侯的實情。前者在於：權量財物的有無，民眾的多少，富餘與不足；察辨地形的險易、利弊，計謀的優劣，君臣的親疏、賢妄；知悉客卿智慧的高低；觀察天象的變化，禍福吉凶；掌握諸侯間親疏關係，是否可利用；瞭解百姓心理的向背，他們的安全險惡，他們的好惡愛憎。後者在於：當對方非常高興時，採用各種辦法儘量滿足他的慾望，有強的慾望就難以隱瞞實情；當對方非常恐懼時，採用各種方法，增強他的恐懼，人一恐懼就無法隱藏實情。

第五，《鬼谷子·摩篇》研究論辯中的摩探，即刺激對方，使對方能把內在心情表現出來。這在論辯的實戰中是非常有用的，值得當今的外交人員和律師等重點關注。比如，作者認為，摩探的關鍵在於使對方心情外露，所以，“摩”要遵循隱秘的規則。古代善於摩探的人，就像臨深淵投鉤釣魚，使魚比較容易上鉤。摩探的方法有各種各樣，如有的以平和方式進攻，有的用正義去責難，有的用娛樂而討好，有的用憤怒以激勵，有的用名聲來引誘，有的用行為來逼迫，有的用廉潔來感化，有的用信譽來說服，有的用利益來誘惑，有的用謙卑來套取。摩探要考慮周密，要特別注重溝通方式，遊說成功在於把握規則、技巧和時機的統一。

以上只是舉一些例子說明《鬼谷子》的重要性，說明這本書是很值得閱讀的謀略書，《鬼谷子》和《素書》《長短經》《權書》以及《智囊全書》（馮夢龍編著）等是中國古代著名的謀略著作，是學習古代謀略的重要書籍，深入閱讀是會有收益的。

近幾年來，對鬼谷子的謀略思想越來越重視，這也表明《鬼谷子》在當代仍沒有過時，仍有探討和借鑑的價值。

看了這本書就想知道鬼谷子多厲害，其實。

鬼谷子多厲害，真的還不知道。但是看看他的徒弟，各個牛逼爆了。

蘇秦，縱橫家。當今主流職業適合去買房做銷售，忽悠你沒商量。主張合縱。六國相印掛身，真的做到了前無古人後無來者。

張儀，縱橫家。當今主流職業適合去買房做銷售，忽悠你沒商量，比上一位忽悠更加厲害。把楚國搞得團團轉，算是間接氣死了屈原。是蘇秦的同班同學，因為同學不幫他而開始破壞合縱。也導致蘇秦掛掉。而且最後能夠全身而退，這是最牛逼的。

龐涓，站略家。和下一位創造了一個戰爭傳奇，36計從此誕生。

孫臏，上一位的死對頭。也是上一位的同班同學。看來同班同學都是冤家。龐涓為了得到孫臏祖上的《孫武兵法》，而設計陷害。把孫臏的臏骨敲掉。孫臏的故事很多，我們小學學過的田忌賽馬就是這個牛人的傑作。

所以說名師出高徒，應該不假吧！

鬼谷子一書是中國文化完美的結晶！是道和術完美結合的表現，秦始皇的大一統就是鬼谷子學說最終的推演實踐的結果！

鬼谷子一書留給後世的就是警示！人的一張嘴可以顛覆一個國家一個企業一個家庭。人的七情六慾控制不好，就會家毀人亡，禍亂百出！

鬼谷子的道是人道，是站在整個人類的角度來謀劃的！以個體服從整體最終達到一統！心裝天下者最終天下歸一。治世先治心，這是鬼谷子一書的精髓所在。人的私慾私心是阻礙社會發展的最大障礙，因此鬼谷一書通篇都在講如何制衡之術！從而達到清除障礙最終一統的局面！

人的不當慾望是所有禍亂的開始，因此為人處世先正心，這是鬼谷老先生給我們的忠告！

《鬼谷子》是鬼谷學派的經典。鄙人對《鬼谷子》總結為兩個字——揣摩，即揣摩君主心理，拍君主馬屁。此外，還有外交等衍生職能。

把揣摩他人心理做成一門學問，這就是鬼谷術。

兩年多前，我上小學二年級兒子對《鬼谷子》總結為兩個字——讀心術。

在鬼谷學派，《鬼谷子》的地位是經，《戰國策》是傳。

在陰謀詭計方面：《韓非子》是理論大綱，《甄嬛傳》則是具體實踐；在揣摩他人心理方面：《鬼谷子》是理論大綱，《戰國策》則是具體實踐。

《戰國策·秦策》更是記載：蘇秦遊說秦王失敗，百金耗盡，資用乏絕。回到洛陽，受盡家人白眼。在幾十箱書籍中找到《陰符經》，頭懸樑、錐刺股。埋頭苦讀。“揣摩成”，便再次出山遊說諸侯，馬到成功。

下面舉一則例項：

張儀稱，南韓美女如雲，願為楚王去尋覓美女。南後、鄭袖聞之，大恐。進張儀重金。張儀笑納千金後，臨行前。楚王和南後、鄭袖一起宴請張儀。張儀見二妃後，作驚訝之狀，跪拜在楚王面前，嘆曰：儀行遍天下，未見人有如此之美也。而儀去南韓尋之，必不得也。臣欺王之死罪也！張儀既得千金，亦取悅於楚王。可謂一石二鳥。