不知道你的閱讀習慣是什麼，有什麼樣的偏好。我就按照自己的心得推薦幾本書吧。

-01-《道德經》

年少時，是把這本書當古文必讀學習的，到了中年，經歷了很多事情，再翻開《道德經》，再看“無為”就有了更多的認同。就這本書我不做更多介紹，網上說的非常多，平時聽的也非常多。僅談自己的閱讀體會。老子生活的年代，人際相對簡單，世界也沒有現在這麼複雜，他講“無為”順應天地自然是非常超脫的狀態。《道德經》作為完經之首，這麼多年都還擁有這樣的地位，越研究越覺得有道理，這個道理必然是簡單且能被大眾接受的。與我們現在說的佛系啊、喪啊這種狀態絕對不一樣，是順應時代發展的“無為”，裡面有自然但更有積極的意味。

最重要的是透過閱讀，你會學著跳出自我看自我，去追求“內視”感，進而觀自我以正自我。

-02-王陽明心學

知行合一，知是基礎行是關鍵。王陽明的一生可以說的上非常坎坷，但他的學說卻一直留存至今，在他坎坷的人生當中，從未放棄“心學”，他的這種堅持的精神非常值得欽佩。

知行合一是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。

人到中年多數會有生活的危機感和職業的倦怠感，讀一讀王陽明的傳記，從他的傳記中體會他的思想，可能會喚醒多數人沉睡了的激情。

-03-量子物理

可以看看量子物理的解說類書籍。專業書籍多數人沒有必要去讀，解說類的書籍看一看，會有看通俗小說的感覺，物理學家跟小孩子一樣吵來吵去，這種說法只是調侃，不要當真啊。

閱讀這類書籍，有一種找到生命本源的感覺。可以試試看。

你好，這位網友，根據你的問題，我在此鄭重向你推薦一部非常“厚重”的書。我個人認為，人生如果有些書是必讀的話，那麼，這本書就是其中之一。這本書就是《遙遠的救世主》。根據這本書改編拍攝的電視劇叫《天道》。

為什麼要給你推薦這本書呢？

首先，《遙遠的救世主》是一部不可多得的現代小說，其努力構建的故事情節，富有特色的主要人物所表現出的深邃思想，使人震撼，令人深思。圍繞這樣的故事情節，這樣一些人物形象，作者希望告訴我們其作品所蘊含的深意：即：規律如來，按照客觀規律辦事的人就是神，能就我們自己的只有自己！

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到底有沒有救世主？

這是一個古老而年輕的話題，是一個人們離不開但又不願去爭論的問題，是一個見仁見智隨它去吧的困惑。《遙遠的救世主》對這個問題揭示得非常好，算是為我們世俗凡人解決了一大難題。

小說的題目是《遙遠的救世主》，望文生義，不難理解：救世主是有的，只是“遙遠”而已。縱觀全書，遙遠到“遠水不解近渴”，要解“近渴”，須靠自己。正如丁元英所說：“得救不是破了戒的狼吞虎嚥，要自悟。”自悟，悟什麼？從宗教的角度講叫“悟道”，從世俗的角度講叫“觀念”。無所悟，永遠在“術”的層面考慮問題，永遠也長不大、走不遠，甚至南轅北轍，難逃“黔驢技窮”之劫。相反，悟到了，順應時勢就會成為一種自覺，順境逆境均能淡定自若，即使不能在事功方面出人頭地，也必能在人生方面求得圓滿。小說透過“扶貧”事件，反覆闡明瞭“上帝只救自救之人”的道理，揭示了“救人者被救”的辯證關係。

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《遙遠的救世主》對我們平凡人生的另一個意義，是它把我們帶到了一個更為廣闊的思想領域，讓我們從更高的層面俯視人生百態，體會生命個體的潮起潮落，讓我們從作者塑造的眾多人物中受到啟迪與借鑑。

丁元英是一個大智慧者，是一個被神化了的人物。從丁元英對文化屬性的闡述，到對人物命運的控制，以及對“扶貧”事件的策劃和正天集團的競選預測，無不體現出他的神秘與神奇。但同時也告訴我們，丁元英也是人，只是一個覺者。他單方面中止私募基金，無非是“功成身退”“趨吉避凶”“知止”而已，良心發現和愛國僅僅是一個幌子，用他自己的話說：“私募基金是沒爹沒孃的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦後還得長隻眼睛看衙門的臉色。”“股票暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋裡的錢裝到我口袋裡去。它的規則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市以外的風險。所以，得適可而止。”從他對芮小丹改行的幾次建議和提醒中，也不難體會到他那濃重的“見好就收，趨吉避凶”的思想。人，一旦把一切都看開了，生命也就失去了張力。丁元英去古城，本質上講是避世，是出家，因為有了“幾個錢”，無需化緣而已。從生物學的角度講，他跟普通人沒什麼兩樣，普通人具備的他都具備，普通人需要的他也需要，用他自己的話說“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。”而這兩者他都不敢冒犯。和一般人不同的是，他是一個覺者，是一個悟道之人，所以，他的“術”有用，像“扶貧”事件這麼複雜的“工程”能從無到有、從小到大、從弱到強、從國際到國內一路暢通無阻按部就般地發展壯大起來且能在音響界掀起軒然大波後讓林雨峰“憋死”也就不足為奇了，仍套用他的話說是“常人的思維所不易理解的平常事”。他，我們學不來。

肖亞文是一個有生活原型且時代感比較強的人，她與芮小丹是同學關係；與丁元英是上下級關係，稱呼丁元英是丁總，後來改稱大哥；與歐陽雪和韓楚風是透過芮小丹和丁元英認識的朋友關係。在私募基金關門後的一系列善後工作中，包括對丁元英的安排，以及後來的與韓楚風、歐陽雪的認識與交往，都體現了她“隨緣惜緣不攀緣”的處世之道，一切都顯得那麼貼切和自然，以致於後來由一個打工妹而水到渠成地成為格律詩的總經理。肖亞文在處理人際關係方面的一切做法都是植根於“道”的基礎之上的“術”，因而她的一切處世技巧有根、管用。她是一個值得琢磨的人。

歐陽雪，古城一個飯店的老闆，窮苦人出身，與芮小丹至交。她身上最耐人尋味的是那顆“平常心”。按常理分析，她應該跟其它商人一樣，儘可能地追求利益最大化，而她沒有。她出任格律詩公司的董事長，完全是出於對丁元英的信任、對芮小丹的信任，並且把投資額度定在賠得起的底線，用她自己的話說50萬是她賠得起的，成不成都開她的飯館。她收購了馮世傑、葉曉明、劉冰三人的股份，也並沒有想到格律詩的增值前景，而是出於對朋友的忠誠和堅守做人的本分。當格律待公司明顯增值，前景一切看好的情況下，她仍能坦然地讓肖亞文出任公司總經理，她就認一個傻理兒，“守住餐館就能活命。”實在是自知之明，不為外物所役。在格律詩同樂聖公司簽約的當晚，歐陽雪不受劉冰要挾：“我是擺餛飩攤過來的，不吃這個。”所表現出的無欲則剛的凜然正氣，仍是植根於她那一顆“平常心”。當一個人真有了一顆平常心，就能守得住本份，人生的路反而會順暢得多，前景比願望要好得多。“平常心”就是道。這個人“耐人尋味”。

芮小丹，是小說眾多人物中最耀眼的一個，她既是諸多關係中的一個紐帶和關鍵，又是“神話”創造的起因。

芮小丹的特點是“明心見性”，這是一般人學不來的，用丁元英的話說叫“自性本來”，是“根性”。從出世法說她是奢侈，從馬斯洛的人生需求層次說也是最高階的追求。她想買套音響，就一心一意全力以赴，為此背上處分也無怨無悔。她愛上丁元英，沒有為什麼，沒有如果，沒有羞澀，沒有“尊嚴”，只有愛。想當警察就當警察，他人的看法，父母的勸助都無濟於事。儘管她後面自殺情節構思得有悖常理，但仍可讓我們感覺到作者意在說明芮小丹“當生則生，當死則死”，勇於擔當的覺悟和毫不粘滯的人生歷程。這顆星雖然耀眼，但我們學不來。縱觀全書，總覺得她近在眼前卻又遠在天邊。她是“天國的女兒”。

至於馮世傑、葉嘵明、劉冰三人，典型的“有術無道，止於術”，聰明反被聰明誤，這一生橫豎是個“悔”：劉冰已死，剩下兩人將來有所悟，必先否定自己當初的人格；無所悟，將繼續否定自己創業之初的付出。對於這一類人，我們應持理解寬容的態度，雖然用馮世傑的話說他們三人是爛泥扶不上牆的貨，但畢竟他們是掙扎在社會最底層，“輸不起”是他們的思想重負。

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《遙遠的救世主》在向我們傳達這樣的資訊：“上帝只救自救之人。”人要自救，先要自悟。誠然，書中人物的特點是多方面的，我們所感知的是一個個立體的有血有肉有感情的人，他（她）們的每一項決策，每一個選擇，都是他（她）們自身綜合素質作用的結果。正因為構成每個人的要素（諸如性格、長相、職業、學歷、人生經歷，經濟背景、人脈關係……）不同，才有了不同的性格特點。他們的所作所為、為人處事，都不現程度地體現了道與術的辯證關係：“有道無術，術尚可求，有術無道，止於術。”“生也有涯，而知也無涯”，我們都是平常人，不必像丁元英那樣“參哪參啊，沒完沒了……”真能參透一點也能終生愛益，就像掌握一門精湛的技術足以安身立命養家餬口一樣。想想歐陽雪，不就是一顆“平常心”，一門小手藝嗎？

經典書籍。

35歲是有一定經歷的人，看那些暢銷書會覺得索然無味，既然這樣那就去看那些經典書籍。在看經典書籍的時候，遵循曾國藩的剛日讀經，柔日讀史就可以了。

剛日，日期尾數是奇數的日子；

柔日，日期尾數是偶數的日子；

經書：易經，道德經，金剛經，楞嚴經，心經等等；

史書：明朝那些事兒，大秦帝國，資治通鑑，史記；

它的原理是：經書讓你思考體悟，這個可以化解你內心的疙瘩和糾結；史書讓你提煉出那些規律和因果關係，思維認知的提升，讓你有做事的衝勁和力量；

長期堅持下去，你的心就會有本質的變化，到時候你的心強大的都不需要外界給你任何建議了，你也不會在網上問要別人推薦書籍給你了；