說話能得到好處，真不容易，若是要想招致災禍，倒是唾手可得，所以，明智的人，對人總是唯唯諾諾，可以不開口，便三緘其口。比方你對他談起了有隱私的事情，而他的秘密又惟恐人知，你的說話，偏在無意中，說著他的隱私，言者無心，聽者有意，他會認為你是有意揭破他的隱私，便會恨你入骨，這是說話的第一忌。朋友做的事，別有用心。他的用心，極力掩蔽，不使人知，如被人知道，對他必有不利。如果你與他一向熟悉，對他的用心知之甚深，他雖不能斷定你一定明白，終是對你十分疑惑，十分妒忌，你處此困難境地，既無法對他表明不知道，也無法表明決不洩漏，那你將何以自處呢？我想你惟一的辦法，只有假作痴聾，絕口不提，這是說話的第二忌。別人有圖謀企圖，你參與其事，代為決策，從樂觀方面說，你是他的心腹，從悲觀方面說，你是他的心腹之患，你雖謹守秘密，從不提及此事，不料別人猜得其情，而洩之於外，那麼你是無法辯白洩露的嫌疑，沒辦法的辦法，你只有多親近他，表示絕無二心，同時設法查出洩露的人，這是說話的第三忌。別人對你還沒有深切的認識，沒有十分信任，你偏力求討好，對他說極深切的話，使他採用你的話，但實行結果，並不理想，他一定疑心你是有意捉弄他，使他上當，即使實行結果很好，對你也未必會增加好感，以為你是偶然看到，實行又不是你的力量，怎好算你的功勞，所以你還是不說話的好，這是說話的第四忌。別人有罪過，被你知道，認為大大的不對，不惜直言相勸。他本覺內疚，惟恐人知，而你卻揭破，自然令他十分羞慚。則往往由慚愧而生憤恨，由憤恨而與你發生衝突。所以，你還是不說的好，即使勸告，也以婉轉為宜，這是說話的第五忌。如果你上司的成功是計出於你，你的上司會深恐好名譽被你搶去，心內自會惴惴不安。你明白這種心理，就應該到處宣揚，極力表示這是上司的領導、是上司的遠見，一點也不要透露你有什麼能力。切不可宣揚自己，這是說話的第六忌。別人能力做不到的事，你認為應該做，而強迫他必須去做；對於某件事，他正是箭在弦上，騎虎難下，而你認為不應該做，令其必須中止。如果你這樣做，都是強人所難，與人情相反。你認為朋友那一件事該做或不該做，在道義上，應該進言相勸，使他自己覺悟，自己行動，自己中止，這才是上策，萬一他不願接受你的勸告，你也只好相機而作，適可而止。遇事強求，徒傷感情，這是說話的第七忌。
說話能得到好處，真不容易，若是要想招致災禍，倒是唾手可得，所以，明智的人，對人總是唯唯諾諾，可以不開口，便三緘其口。比方你對他談起了有隱私的事情，而他的秘密又惟恐人知，你的說話，偏在無意中，說著他的隱私，言者無心，聽者有意，他會認為你是有意揭破他的隱私，便會恨你入骨，這是說話的第一忌。朋友做的事，別有用心。他的用心，極力掩蔽，不使人知，如被人知道，對他必有不利。如果你與他一向熟悉，對他的用心知之甚深，他雖不能斷定你一定明白，終是對你十分疑惑，十分妒忌，你處此困難境地，既無法對他表明不知道，也無法表明決不洩漏，那你將何以自處呢？我想你惟一的辦法，只有假作痴聾，絕口不提，這是說話的第二忌。別人有圖謀企圖，你參與其事，代為決策，從樂觀方面說，你是他的心腹，從悲觀方面說，你是他的心腹之患，你雖謹守秘密，從不提及此事，不料別人猜得其情，而洩之於外，那麼你是無法辯白洩露的嫌疑，沒辦法的辦法，你只有多親近他，表示絕無二心，同時設法查出洩露的人，這是說話的第三忌。別人對你還沒有深切的認識，沒有十分信任，你偏力求討好，對他說極深切的話，使他採用你的話，但實行結果，並不理想，他一定疑心你是有意捉弄他，使他上當，即使實行結果很好，對你也未必會增加好感，以為你是偶然看到，實行又不是你的力量，怎好算你的功勞，所以你還是不說話的好，這是說話的第四忌。別人有罪過，被你知道，認為大大的不對，不惜直言相勸。他本覺內疚，惟恐人知，而你卻揭破，自然令他十分羞慚。則往往由慚愧而生憤恨，由憤恨而與你發生衝突。所以，你還是不說的好，即使勸告，也以婉轉為宜，這是說話的第五忌。如果你上司的成功是計出於你，你的上司會深恐好名譽被你搶去，心內自會惴惴不安。你明白這種心理，就應該到處宣揚，極力表示這是上司的領導、是上司的遠見，一點也不要透露你有什麼能力。切不可宣揚自己，這是說話的第六忌。別人能力做不到的事，你認為應該做，而強迫他必須去做；對於某件事，他正是箭在弦上，騎虎難下，而你認為不應該做，令其必須中止。如果你這樣做，都是強人所難，與人情相反。你認為朋友那一件事該做或不該做，在道義上，應該進言相勸，使他自己覺悟，自己行動，自己中止，這才是上策，萬一他不願接受你的勸告，你也只好相機而作，適可而止。遇事強求，徒傷感情，這是說話的第七忌。