伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子， 生於成紀，定都在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。

相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。

出生神秘

據傳伏羲生日為農曆三月十八日。中原地區有在農曆三月十八日祭祀伏羲的風俗。

相傳上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。 聞一多先生在1942年前後撰寫的《伏羲考》中，認為中國神話傳說中的伏羲、女媧是葫蘆化身，其依據是早期史籍稱盤古氏為 “盤瓠”，即葫蘆。除了“瓠”與“葫”同音通用外，按古老傳說在遠古大洪水時期，伏羲、女媧同乘葫蘆躲過洪水災難，於是葫蘆遂成為“盤瓠”族人崇拜物件。

（注：伏羲女媧最早出現於先秦文獻，華胥氏是後世文獻才出現的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高於神屬性，而楚帛書中的伏羲為創世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關係。女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關係。）

貢獻一：結網罟

伏羲建都宛丘之後，社會已大大前進一步。生活中，他觀察到蜘蛛結網得以捕食飛蟲，從中受到了啟發，於是教大家用植物的纖維結網去捕魚狩獵，這要比過去用石塊和棍棒去獵取動物獲得更多。生產力的發展取得了很大進步。

貢獻二：養犧牲

網罟沒有發明之前，捕到了動物就吃，捕不到就餓著，生活沒有保障。網罟發明以後，捕獲的飛禽走獸出現了剩餘，於是伏羲就教大家把吃不完的動物飼養起來，這就是畜牧業的發端。犧牲本指祭祀要用純色全體的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。始養之日畜，將用之日牲。這裡指被飼養供食用、以及供祭祀用的家畜。“犧牲”後被引申稱為公而捐棄生命財產等的行為。

貢獻三：興庖廚

早期人類是不知道吃熟食的，後來隨著森林和草原的自然起火．一些動物被燒死，伏羲氏發現後揀起食之，覺得比生吃還好吃，並易嚼且味香好消化，於是教先導保留火種，把動物燒烤後食用，從而結束了人類茹毛飲血的矇昧狀態。要以有人說，伏羲氏是中國第一位美食家。

貢獻四：定姓氏

太昊伏羲氏之前。人們無名無姓，過著群居雜居的生活，人倫不分。隨著社會的進步，分工的出現，這種狀態已與現實生活極不協調。於是，伏羲根據各個部落和氏族的不同特點和愛好，給人們確定代號，這就是姓。伏羲氏認為風的威力很大，能飛沙走石，因此自姓為風。風姓是中國第一姓。於是姓氏逐步發展起來。春秋時，任、宿、須名、顓、臾四國皆為風姓。據有關史料記載，出自風姓的有：韋氏、庖氏、伏氏、宓氏、東方氏、典氏、皇氏等二十多個姓。所以說伏羲是萬姓之根、萬姓之源。

貢獻五：制嫁娶

伏羲生活的時代是母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期，人們過著群婚亂配的生活。伏羲透過觀察，族內婚和近親通婚所生育的子女或智力低下，或四體不健。因此，制定婚嫁制度，規定同姓的不能通婚，同部落的不能通婚，禁止群婚亂配，實行對偶婚，並把婚姻固定下來。之所以同姓不能通婚，是因為那時女生為姓，即一個母親生的一個姓，一個姓是一個血統。氏是父系社會的產物，男子稱氏，貴者有氏，賤者有名無氏。進入父系社會以後，男子在社會中處於主導地位，姓氏又顛倒了過來。嫁娶制度的確立，改善了人倫關係．促進了人類的文明和進步。亳不誇張地說：中華民族的第一部婚姻法是太吳伏羲氏頒佈的。

貢獻六：刻書契

《尚書·序》記載： “古者伏羲之王天下也，始畫八卦，以代結繩之政，由是文籍生焉。”“命朱襄為飛龍氏，造書契。書制有六：一日象形，二日假借，三日指事，四日會意，五日轉註，六日諧聲。使天下義理必歸文字，文子必歸六書，以同文而代結繩之政。”也就是說伏羲氏之前，人們遇到什麼事，都靠把繩子打結來記載，大事結個大結，小事結個小結，時間一長，再也分不清哪個結記載的是什麼事。伏羲畫了八卦後，僅那八種符號仍然不行，於是就根據事物的形狀．象日、月、山、水等創立了中國文字。這就是中國文字的起源。

貢獻七：作甲歷

伏羲氏之前人們對自然界的認識一片空白，沒有天地四時的概念。伏羲一畫開天，指出了什麼是天，什麼是地，什麼是白天．什麼是黑夜，白天為陽，黑夜為陰，春夏秋冬週而復始。並根據日月的變化，分出年月日，這就是中國曆法的肇始。曆法的出現給人們的生產和生活帶來了極大的幫助，推動了社會的進步。

貢獻八：興禮樂

由於畜牧業的出現，人們的物質生活水平得到了極大的提高，在一定程度上不再為溫飽而擔憂，人們便開始追求提高精神生活的水平。在那個剛剛脫離矇昧狀態的社會里，靠什麼來滿足精神需求呢?經過一段時間的思考，伏羲用黃土摶成梨那樣大的泥團，用木棍紮上孔燒乾成形，可以吹出嗚嗚的響聲，供大家取樂，這就是壎。壎是中國最原始的樂器，以後更創造了琴瑟等樂器。伏羲氏可謂是中國樂器的發明者。

貢獻九：造干戈

太昊伏羲氏所處的時代，人少獸多，人們被兇禽猛獸吞噬的現象時有發生。同時，部落與部落之間也常常為各自的利益而發生爭鬥。為了生命的安全和部落的利益，伏羲氏教人們打造兵器，如木棍綁上石斧、石鐮、石鏟等。兵器的發明，為伏羲氏族征服各部落，促進中華民族第一次大融合，起到了重要作用。

貢獻十：服諸夷

太昊伏羲氏帶領他的部落發展畜牧業、改革婚配製度、畫八卦、刻書契等，社會迅速發展，文明程度極大提高。他不僅發展好自己的部落，還把自己的發明創造推廣到其他部落，幫助其他部落發展、進步，所以享有極高的威望，很快這些部落都投靠歸服於伏羲部落。《史綱評要》說：伏羲“有聖德，象日月之明故日太昊”。“以木德繼天而王”。八卦中“木”指東方，伏羲為東夷部落首領，其意思說伏羲以東方聖德而稱王，以聖德而統一天下。這是中華民族的第一次大融合。

貢獻十一：紀龍官

太昊伏羲氏實現了民族大統一後，為了加強團結，增強合力，使大家有一個共同標誌，他綜合各部落圖騰特點，如馬的頭、鹿的角、蛇的身、魚的鱗、鷹的爪等，把它們結合在一塊，形成一個各部落共同的圖騰——龍，這就是龍的來歷，龍的含義。從此，中國龍騰起在世界的東方，成了中華民族的象徵和共同的族徽。從此華夏子孫始稱龍的傳人，伏羲被稱為龍師人皇，淮陽被稱為龍都。從此，伏羲以龍紀官，分理海內，命朱襄為飛龍氏，造書契；吳英為潛龍氏，造甲歷；大庭為居龍氏，造屋廬；渾沌為降龍氏，驅民害；陰康為土龍氏，治田果；慄陸為水龍氏，疏導泉流。以春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏，等等。從此，龍的精神一直成為鼓舞中華民族自強不息的動力，促進統一的旗幟，增強民族團結的靈魂!

貢獻十二：畫八卦

太昊伏羲氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，遠取諸物，近取諸身，並根據在蔡水(午門前蔡河)所得白龜的龜背紋理和蓍草的草莖， “揲蓍畫卦”，創下了先天八卦。伏羲根據自然界的八種現象：天、地、水、火、山、雷、風、澤及它們中間的相互關係，用乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌八種符號相對應，畫出了先天八卦，總結出了自然界的發展規律，如天、地，陰、陽，春、夏、秋、冬四季。八卦符號是中國最早的文字，八卦是伏羲文化的精髓，是人類從矇昧進入文明的重要標誌，是中華文明的第一縷曙光。

摘自下方

易道文化研究會秘書處；

我也和大家彙報一下吧:

據我所知伏羲的最大貢獻之一非伏羲八卦莫屬了吧！《易經》中的智慧令人歎服。

伏羲給我們總結了大自然的六十四種不同的情境。所以就有了六十四卦。

更多內容請朋友們觀看我分享的 曾仕強教授《易經》的智慧！

根據古籍和傳說，伏羲出生於成紀（今甘肅天水），建都於陳地（今河南周口淮陽），葬於陳地。因此，甘肅天水是羲皇故里，河南淮陽是羲皇故都。

伏羲團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山。伏羲作為“有大智”的思考者和發明創造者，作為各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象徵，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。伏羲結束了茹毛飲血的野蠻時代，使中華民族有了文化之魂和文明之根。

“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰國到秦漢時期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。

伏羲是華夏民族共同尊奉的先祖。在當代社會，漢族和許多少數民族仍然保留著伏羲創世神話和祭祀伏羲的習俗。天水的公祭伏羲大典和河南淮陽太昊陵公祭太昊伏羲大典歷史悠久、規模龐大。

根據古籍記載，伏羲以一擬太極，然後一畫開天，世間萬物的創造，世界生命的誕生全靠這一畫。《易經》雲：保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。中國宋代著名詩人陸游對伏羲開天的評價是：“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時”。

從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要表現在：創立八卦，開啟了中華民族的文化之源；教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力；變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態；始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式；發明陶壎、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活；將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑑；作為中國醫藥鼻祖，伏羲中醫藥學基礎理論孕育了“天人合一”“陰陽合一”，人與自然相統一的整體觀，是中國中醫藥學創立形成的源頭。