結局：是觀世音菩薩教導他們，並收服了他們，唐三藏把佛經送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛，豬八戒被封為淨壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脫落。自此五聖成真，共享極樂。

歷經八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗雲（又作筋斗雲）本領。

2、唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母悽慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。

唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。

3、豬八戒（木母）又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。

但錯投了豬胎，成了一隻野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。

4、沙和尚（沙僧）又名沙悟淨、沙僧。原為天宮中的捲簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。後被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果後，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實、任勞任怨。

收服這個詞用的不當，應該是皈依我佛，他們的結局是過凌雲度，坐無底船，脫胎換骨，抵達靈山，取得真經，最後徑回東土，五聖成真。

其中唐三藏被封為被封為旃檀功德佛；孫悟空被封為鬥戰勝佛；豬悟能封為淨壇使者；沙悟淨被封為金身羅漢；白龍馬被封為八部天龍。雖說職位有高有低，除了在取經路上的貢獻之外，出身也是一種因素，唐三藏是嫡系，悟空師從菩提，不服天宮管教也可以重用，另外三人都是道教出身，政治方向不同，哪怕棄暗投明也不會得到重用，看這個結局是比較完美的，但是如題，誰收服了唐僧師徒四人，準確說是五人，我們先來看看他們的最終造化。在《西遊記》一百回“徑回東土 五聖成真”中:

“八金剛引他師徒進去，對如來道：“弟子前奉金旨，駕送聖僧等，已到唐國，將經交納，今特繳旨。”遂叫唐僧等近前受職。如來道：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為鬥戰勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做淨壇使者。”

這也就引出了眾所周知的八戒嫌三藏猴哥都是佛，而自己只是個淨壇使者

八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者？”如來道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝淨壇，乃是個有受用的品級，如何不好！沙悟淨，汝本是捲簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”又叫那白馬：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。”長老四眾，俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山後崖化龍池邊，將馬推入池中。

須臾間，那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀鬚，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門裡擎天華表柱上，諸佛讚揚如來的大法。

那這也就明白了，整個西天取經完全就是為了這最後的修成正果，自然而然這一切的安排就是如來這尊大佛了。

首先唐三藏，取經就是為他專門打造的鍍金專案，上面所書，唐三藏本是如來二弟子金蟬子，但是不聽說法，輕慢大教，於是被貶去中土，而這次取經任務之艱難恰恰就使金蟬子堅定志向，六根清淨，最終修成正果。且不談如來所說的金蟬子是否真的不聽說法，身為如來二徒弟，地位不在觀音菩薩之下，為何會有如此下乘的錯誤，而且即便犯錯，為何會把他貶到東土，我們知道在《西遊記》第八回中有這麼一段話:

如來講罷，對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。

這就很明顯了，其他三大洲都這麼好，唯獨南瞻部洲貪淫樂禍，很明顯是在東土這塊土地上佛法並沒有像其他三大洲那樣普及世人，那你把徒弟放到這兒來是想幹嘛，隨後緊跟著說要找一個神通廣大、大法力者在這兒尋一個善信，來求取真經，觀音領法旨之後便去了大唐，很明顯的就是衝著唐三藏來的，而且雖說取經路十萬八千里，經歷九九八十一難，但是沒沒都是逢凶化吉，與其說是師徒四人的努力，不如說是諸天神佛的放縱，你看看那些個妖怪，真正被打死的有幾個，所以說整個過程就是如來自導自演的一場大劇，一來可以助徒弟上位，二來可以廣施信仰，一舉兩得。

再看孫悟空，悟空就耳熟能詳了，我們不做過多介紹，大鬧天宮被如來壓在五指山下五百年，我們知道孫悟空是出生在東勝神洲的，在這兒自立齊天大聖，上天入地下海都是在這，你如來鎮壓個猴子，壓在哪不好，剛好還是被觀音去找取經人的路上碰到，正好就在唐僧出國門的路上，你說巧不巧，而且唐僧一介凡體怎能揭開如來的金帖，分明就是如來默許，而且還給了觀音三個箍兒，這個箍兒算是把猴哥的猴性磨沒了，一直到皈依我佛，猴心已經沒了，只剩佛心了，身為猴哥這個自然也就用不到了，這一點在真假美猴王一回已經可以看出，悟空一直是叫心猿，為啥，就是不能被磨滅本性，但是恰恰只有猴哥本性被徹底消滅，因為那一回就叫“二心擾亂大乾坤，一體難修真寂滅”其實根本不是網傳的被什麼六耳獼猴替代，是悟空自己把自己的本性給抹殺掉了，每回都是盡心盡力的工作，所以才能被封為佛，排名是在觀音、大勢至、文殊、普賢之前的，論神通猴子是比不上這四大菩薩的，論功德，那沒得說，遍地的信徒禪院，那為何悟空為佛了，其實就是本身已經被佛化了，然雖說是鬥戰神佛，可是猴哥還能奮起千鈞棒麼，有道是，猴哥老矣，尚能戰否？

在看豬八戒，沙僧，白龍馬，我們把他們放到一塊講，豬八戒調戲嫦娥被貶下界，錯投豬胎，沙僧失手打碎琉璃盞被貶下界，每七日利刃穿心一次，小白龍更是縱火燒了自家明珠，就要被吊在空中，準備斬首，瞧瞧，這都是人乾的事麼，多大點罪啊，也看出來當時嘉靖皇帝崇通道教，吳承恩直接把道教規矩訂的如此嚴苛是在諷刺麼。先說八戒，天蓬元帥掌三十萬水軍，就因為調戲罪貶下界，是否是因為玉帝也愛戀著嫦娥這不可知，其次我們發現，在書中九十五回收玉兔時道

正此觀看處，豬八戒動了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”行者上前揪著八戒，打了兩掌罵道：“你這個村潑呆子！此是什麼去處，敢動淫心！”八戒道：“拉閒散悶耍子而已！”那太陰君令轉仙幢，與眾嫦娥收回玉兔，徑上月宮而去。

直接抱住仙子，仙子竟也不惱，這就奇怪了，難道是八戒和仙子有一腿被玉帝發現才被貶下界，突然就有點懷疑老豬不是錯投豬胎而是玉帝嫉妒天蓬了。

再說沙僧就更冤了，捲簾大將打破個琉璃盞，貶下界還要受刑，悟空第一番反下天去，那麼大罪都被免了還上天做齊天大聖，按理說玉帝也不是這麼看不開啊，小編就有點懷疑悟淨這個捲簾大將“捲簾”的時候是不是發現了點什麼…當然這些都不重要了，只說一點，既然悟空悟能悟淨白龍都被觀音提前發現並告訴他們取經人的事情，而恰巧取經不偏不倚正正好好就碰上，那沒理由發現不了路上的妖怪啊，細思極恐，既然徒弟都安排了是不是所有妖怪也都是觀音菩薩一手安排的，甚至連唐僧肉的傳聞都是觀音沿途散佈，要不然誰也沒吃過唐僧肉為啥都知道吃他一口長生不老，唐僧才幾歲，而且才剛出大唐，就算上其他九個取經人也才是到了流沙河就被沙悟淨吃了，其他妖怪是如何發現的。而且最後四值功曹，六丁六甲這些人也是先把唐僧這一路的災難簿給觀音看，等觀音看完發現少了一難，又給安排上了一個，你們瞧瞧，果然是人幹不出來的事，不由得讓我們懷疑這些磨難正是觀音菩薩考驗金蟬子的，而為何要這麼做，可能就是如來法旨的內容了，難怪只是單純找個取經人的問題如來會說

“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得”

憑啥，就因為你如果沒有大法力你可能就被妖怪安排了。

所以，這一切的根源只能是如來的佈局，也只有如來才有這麼大能力和法力，所以能收服這些人也是理所應當。

1、《西遊記》第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”中,如來對眾言曰:“我觀四大部洲,眾生善惡,各方不一:東勝神洲者,敬天禮地,心爽氣平;北俱蘆洲者,雖好系生,只因餬口,性拙情疏,無多作踐;我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽;但那南贍部洲者,貪淫樂禍,多殺多爭,正所謂口舌兇場,是非惡海。我今有三藏真經,可以勸人為善。”諸菩薩聞言,合掌飯依。向佛前問曰:“如來有那三藏真經?”如來日:“我有《法》一蔵,談天;《論》一藏,說地;《經》一藏,度鬼。三藏共計三十五部,該一萬五千ー百四十四卷,乃是修真之經,正善之門。我待要送上東土,叵耐那方眾生愚蠢,毀謗真言,不識我法門之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的,去東土尋一個善信,教他苦歷千山,詢經萬水,到我處求取真經,永傳東土,勸他眾生,卻乃是個山大的福緣,海深的善慶。誰肯去走一遭來?”當有觀音菩薩,行近蓮臺,禮佛三匝,道:“弟子不才,願上東土尋一個取經人來也。”

2、原書看來，論道是“造經人-如來”提供收服唐僧四人的平臺，論法是觀音給予四人機會，論過程是師徒四人歷經九九八十一難，自己努力拼搏而來。

3、個人認為，還是“真經”收服了唐僧四人。“世上何為真經？神即道，道法自然，如來！”