清華大學藝術博物館館藏的龍紋瓷器均為官窯御製，瓷器上的龍紋為四趾或五趾，體態以“立龍”和“行龍”為主，樣式以“戲珠龍紋”、“火焰龍紋”、“海水龍紋”、“雲龍紋”、“龍鳳紋”為主，年代跨越康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五朝，具有極高的藝術審美價值。

胭脂紫地團龍紋杯清／雍正 高 6.1 cm ／口徑 9.7 cm ／足徑 4.5 cm

胭脂紫地團龍紋杯造型為敞口微撇，深弧腹，圈足。造型端莊小巧，胎質細膩潔白，釉色純正。外壁通體以胭脂紫彩為色地，碗壁周圍有五個圓形開光，開光內繪黃地青花雲龍圖案。足內施白釉，青花雙圈署青花楷體“大清雍正年制”六字雙行款。

青花雲龍紋盤清／雍正 高 4.3 cm ／口徑 20.8 cm ／足徑 14.3 cm

青花雲龍紋盤造型為敞口外撇，淺弧壁，圈足。盤內外以白釉為底，盤內底繪青花正面雲龍紋，龍五爪正面，輔以雲紋和火焰紋。外壁以青花繪三鳳紋穿行在雲紋之間，鳳凰展翅長尾，大氣飄逸。外底署青花楷體“大明成化年制”六字雙行款於雙圈內。

釉裡紅龍紋油錘瓶

釉裡紅龍紋油錘瓶造型為直口、長頸、圓腹、圈足。通體施淡青釉，頸口及器身區域性釉面有細開片，釉色瑩潤。腹部以釉裡紅描繪一四爪蛟龍，周圍飾以雲氣及火焰，圖案充滿動勢。圈足刮釉露胎，外底白釉無款。

青花雙龍盒清／乾隆 通高 8.6 cm ／口徑 14.3 cm ／足徑 8 cm

青花雙龍盒造型為直口，斜弧腹，圈足。蓋有子母口，圓弧狀頂。盒身口沿下飾連續回紋一週，近足處飾青花海水紋飾。蓋面飾青花雙龍紋、雲紋和回紋。青花色澤濃豔，所繪龍紋神態生動，線條遒勁有力， 筆法精細工整，將龍身上的鱗片一一繪出。

原文：《飛龍乘雲——清華大學藝術博物館龍紋瓷器賞鑑》-劉垚夢

資源出處：《藝術品鑑》2018年5月刊

龍紋是中華民族最典型的陶瓷裝飾紋樣之一，如：雲龍紋，海水龍紋等。龍紋最晚出現在中原地區龍山文化陶瓷器遺物上。龍的形象從古至今經歷了無數次的演變。宋代以前瓷器上的龍紋還沒有規範，多呈獸狀，身體粗獷，宋代對龍紋形體開始有了定式，直到元、明、清代，均身為蛇形，身體至尾部漸細，四肢上有羽毛，趾有三、四、五不等，龍首有角、發、須。

龍紋是中國古代常見的紋飾之一，龍既是中國古代封建帝王權威的象徵，又因傳說它能登天入淵，控制風雲及降雨，也成為了民間經常崇拜的形象，所以自古以來也被廣泛的裝飾在瓷器上。

浙江上虞唐墓出土的青瓷蟠龍罌 （公元879年）

隋唐時期出現的龍耳瓶

五代青釉剔刻青釉盤口瓶

五代十國柴窯青瓷龍紋扁瓶

元代卵白釉印花雙龍紋花口盤，保定出土

元代 磁州窯褐彩龍紋鳳大罐

金代的龍紋梅瓶

宋代汝窯龍紋碗

明代青花龍紋大梅瓶

明代釉裡紅龍紋瓶

清康熙 青花雲龍捧壽字紋盤

唐代

自唐代開始，朝廷已將如何使用龍紋做了等級規定。開元二年（714）七月敕令，“綾錦花文所織盤龍、對鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬字、雙勝，及諸織造差樣文字等，亦宜禁斷。兩都委御史臺、諸州府委本節度觀察使切加覺察，如違犯具狀聞奏”。由此，我們得知龍紋代表皇權的象徵在中國已有千餘的歷史。瓷器上出現龍紋也大約在唐代。

宋統治者倡導“與士大夫共治天下”的理念，促進了宋代文化的繁榮發展，藝術的文人意境達到了極致。身為北宋望族的郭若虛對龍的形象描繪得很具象，即：“畫龍者，折出三停（自首至膊、膊至腰、腰至尾也），分成九似（角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、麟似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛也），窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。”依此描繪最為貼切的存世作品是南宋畫家陳容的《九龍圖》。

然而，此時龍紋少見於瓷器裝飾，在為數不多的實物中，能代表皇家的有定窯和官窯瓷器上出現的模印龍紋。

元代是一個極其特殊的朝代，由少數民族蒙古族統治了90餘年。與宋代相反，元代偏重“武治”，龍紋又回到唐代奔放的形象，並多了兇猛的氣勢，這與帝王善戰的性格緊密相關。當時蒙古統治者橫跨半個地球，貫穿歐亞。元代政府特別重視對外貿易，在未建國前，即與西域阿拉伯國家有貿易往來。因此，在提取標準器時，應從兩方面考慮，一是供出口的一類，如土耳其託普卡帕老皇宮博物館收藏的飾有龍紋的元代青花瓷；二是供國內使用的一類，如故宮博物院收藏的元代青花瓷器。

由此可見，元代龍身呈蛇狀，身上飾以魚鱗紋或少量的網狀紋。值得注意的是，龍頭小而扁長，比宋代或明代的龍頭小很多，強調頸部的細長，龍頭多無發，個別繪有少量的發。龍角呈明顯鹿角形，且向後伸；龍身呈“S”形，四肢作飛躍狀，姿態自然，頗有氣勢。

在飾有龍紋的元代瓷器中，龍的爪數備受關注，有三爪、四爪、五爪之別。至元二年(1336)夏四月丁亥朝廷頒佈的禁令曰：“禁服麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服。”目前從國內外資料看，典型的元代青花瓷器完整器中，大多為三爪和四爪龍，飾有五爪龍紋的瓷器極少見完整器，有可能與明代《禁胡令》有關。

從歷史上看，嘉靖皇帝按照宗法制中的“兄終弟及”側入皇帝之位始，明代社會就發生重大轉折。嘉靖、隆慶、萬曆三朝歷時99年，處於明代晚期。這一時期社會的多元性、皇帝個人的偏好和資本主義萌芽出現，加之景德鎮制瓷業“官搭民燒”盤剝現象的普遍，如“今器貢自京師者，歲從部解式造，特以龍鳳為辨。然青色狼藉，有司不能察，流於民間，其制無復分”。這些都造成代表皇權的瓷器上的龍紋獨具特色，與其他各代、各朝形成鮮明對比。

明初，明太祖朱元璋登基後，是一個立規矩的時代，頒佈《大明律》等一系列制度，體現出“重典治世”的中央集權思想。明初的龍紋較元代變化不大，洪武朝瓷器上出現的龍紋頭部變化很大，呈圓形貓臉，俗稱貓臉龍。

永樂、宣德時期更像一個朝氣蓬勃的年輕人，呈現青春陽剛的狀態。永樂朝建紫禁城、遷都、下西洋、盛世修書《永樂大典》，傳遞出霸氣、勃然、陽剛之氣息。永樂、宣德時期除仍保留少數細頸長身的龍紋外，已出現形體粗壯肥大的肥身龍，並有平直披髮和豎發的不同處理，形象威武兇猛。龍頭比元代變大，龍發有怒髮衝冠的氣勢。爪有三爪、四爪、五爪等，龍爪呈鷹爪形，爪部也顯得較肥。

人們常把正統、景泰、天順三朝稱為明代御窯發展史上的空白期。近年，透過將傳世品與考古發掘地層出土的瓷片標本進行對比，人們逐步認識到空白期並不“空白”。這一時期御窯瓷器上的龍紋起到承上啟下的作用，“空白期”初年御窯瓷器上的龍紋依舊保持永、宣時期龍紋瀟灑、兇猛的氣勢，“空白期”末年御窯瓷器上的龍紋則趨向成化朝御窯瓷器龍紋平穩、秀美的態勢，這與朱祁鎮几上幾下的個人經歷不無關係。這一時期龍紋多與海水紋、纏枝花紋、火焰紋、朵雲紋等搭配。過去很多人認為穿花龍、應龍是正德前後開始出現的，由此看來需要更正。

明代中期經歷成化、弘治、正德三朝，成化、弘治皇帝父子二人生性軟弱，政治態度趨於和平守勢，國家開始出現頹勢。正德皇帝我行我素，自稱“威武大將軍朱壽”，英年早逝。這些因素導致御窯瓷器上的龍紋較前朝有所變化，主要體現在呈現精巧清秀的特點。龍頭呈扁長方形，龍鬚較短，毛髮向上捲曲飄動，上唇鼻處凸起呈如意狀，兩眼並列，圓睜平視，龍身較長。這一時期大量出現穿花龍。

明代晚期歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，嘉靖皇帝痴迷信奉道教，將紫禁城欽安殿大加修葺，作為道場，在此設齋打醮，貢獻青詞，奉祀玄天上帝。將養心殿南側的無樑殿作為修道煉丹的場所。影響瓷器上的龍紋最大的方面即龍紋與八仙、暗八仙、壽字、雲鶴紋等道教題材組合。龍身多用平塗的繪畫手法體現，不追求立體感。頭方眼圓，龍眼常勾描圓形輪廓線後，再以實筆點出圓點狀眼珠。龍嘴呈豬嘴狀，有張嘴和閉嘴兩種形象，張嘴時常露舌，且舌呈“S”型曲線。龍爪呈明顯的“風車爪”，爪甲不如前代的鋒利，但比萬曆朝的略強。龍發沖天，常採用平塗後勾線描繪，不像清代龍發分縷。總體而言，龍紋畫得較草率、隨意，無論與前代宋元比較還是與後世清代比較，這時的龍紋都明顯描繪得簡化，形成一種灑脫、奔放、不拘泥於細節的風格。

隆慶初年順應時代要求開放海禁，允許民間海外通商，促成了明晚期海外貿易的發展。明朝與蒙古開放互市貿易，解決了明代的北部邊患問題。此朝御窯瓷器上的龍紋更顯中規中矩，在嘉、萬兩朝中形成過渡。

萬曆皇帝近30年不上朝，在立儲等問題上與群臣嚴重對立，並縱容宦官搜刮全國，尤其是南方的民脂民膏，埋下了明朝滅亡的種子。在嘉靖朝以前，明代統治者有關封建等級的禁令十分嚴厲，龍紋很多時候不能在民窯瓷器上應用。但是在萬曆朝，隨著資本主義萌芽的發展，“官搭民燒”制度的普遍實行，一些封建殘餘思想受到衝擊，瓷器上龍紋的採用也不再像以前那樣嚴格了。這時的龍紋已完全失去氣勢，有老態龍鍾之態，呈現沒落乏力之感。

此時龍紋大致可分為兩大類：一類是在青花瓷器上的形象，與嘉靖朝龍紋相比變化不大，但明顯纖瘦、無力；另一類是在五彩瓷器上的形象，較此時的青花瓷器上的龍紋更為隨性、狂放一些，甚至呈現一種張牙舞爪的怪異狀。龍頭縮小，身體曲線常採用呆板、無理由的多“S”型扭曲，更像卡通形象。與其他朝代對比，沒有了龍紋與皇權相對應的威嚴。龍發常採用平塗後勾線描繪。

清代的龍紋已經程式化、圖案化。順治初年仍帶有明代遺風。自康熙以後，龍頭如額、腮、眼、嘴、鼻、須、耳等均刻畫細膩，龍身、四肢、腳爪、背鰭、鱗片都描繪得非常細緻。龍頭變化很大，形如老者，長眉長鬚。下頜突出，有如兜齒。眼睛圓而有神，頭部的角長，龍發分縷。龍爪呈雞爪形，龍的食趾和拇趾不像明代龍爪那樣緊緊相靠，而是間距較大，其形象給人以老態龍鍾的感覺，似乎預示著清王朝的衰落、消亡。