其實沒有讀過路遙的小說人生。不過看了描述和前幾位作者的回答，悲傷流淚。想在此發表一下自己粗淺的看法。

我認為高加林和巧珍的愛情悲劇絕非偶然，而是存在太多的必然性。提到愛情，我們不妨來想一下到底什麼才是真正的愛情？真正的愛情不是一方對另一方無條件付出。也就是人生中所描述的巧珍對高加林的愛情。我認為真正的愛情就是兩個人心靈相通，靈魂同步。是靈魂與肉體的統一，二者缺一不可。很顯然，高加林和巧珍的愛情只具備其中的一個條件：只有肉體的結合，而沒有靈魂的同步。為什麼這麼說呢？因為高加林是一個有才能、文化水平高的人。代表著那個年代農村的知識分子形象。有理想、有追求，嚮往城市美好的生活，不滿足於現狀，他是那個年代農民眼中的“異類。”在農村忍受著肉體的勞累，也忍受著精神的痛苦。所以他需要一點來自外界的安慰，跟巧珍的結合便是順理成章。不存在任何欺騙性，因為在農村根本就遇不到亞萍，只有稍作安慰的巧珍。

高加林在當時農村來可以說是肉體和精神被捆綁的知識分子。所以他需要尋找自由，去城裡追求高中同學亞萍也是情理之中的事。因為他想要肉體和靈魂的雙自由。而巧珍卻代表著那個年代純樸、善良的中國普普通通的中國標準式農民的形象。只知道面朝黃土背朝天，只知道養一些雞鴨，在物質上沒有太多的追求，思想很單純。也無太多的理想和更多的精神追求。和所以說兩個人之間存在著差距的。這種差距也就是當時那個年代的農民和知識分子的差異。這種差異的存在，導致巧珍只能滿足高加林肉體的需求，卻滿足不了他靈魂的需要。這也是導致兩個人愛情悲劇的主要原因。

追求理想化的生活和精神的自由並沒有什麼過錯，錯就錯在他高加林脫離了現實生活，正確的做法應該是：在靈魂上去追隨亞萍，把肉體交給巧珍。做到靈魂與肉體的完美統一，這樣既不受現實的束縛和道德的譴責，也不會最後落得個“雞飛蛋打，”痛哭流涕，不勝唏噓的下場。面對現實不拋棄巧珍，然後還可以繼續和高中女同學亞萍保持聯絡，因為他們有談不完的話題。雖然巧珍和他沒有共同語言，但畢竟善良、純樸，可以相伴一生。這樣才是明智之舉。

真正的愛情是一對男女基於一定的客觀物質條件和共同的人生理想，在各自內心中形成的對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的、穩定的、專一的感情，它要求男女雙方在思想、情感、性格等方面能夠產生共鳴與和諧。

《人生》的主人公高加林作為一位農民的兒子，一方面接受了傳統鄉村文化的影響；另一方面在學校又得到了現代文化的洗禮。

這種傳統與現代文化的心理使得他在面對“像流水一樣柔情”的鄉村姑娘劉巧珍時，感到矛盾：選擇了又失落，失落了又選擇，時刻處於一種兩難的境界。

高加林與劉巧珍之間很難從心理上產生共鳴，不可能產生真正的愛情，他們之間上演的實際上是一曲假愛悲歌。

我將以此為主題，從高家林的愛情選擇出發，回答問題。

01 巧珍是高加林生活失意時的唯一選擇

人在自己的生活中，最難以忍受的莫過於孤獨，沒有交流者，他內心的種種情愫得不到宣洩鬱結在心，是個莫大的痛苦。

高加林民辦教師的位置被頂替了，這是他在高考落榜後再次遭到現實的摧殘與嘲弄，他潛意識裡流露著對權貴們的憎恨，可父輩們的一味委曲求全的奴性行為使他只得把仇恨往肚裡咽。

但他不願意就這樣倒下，渴望做官的叔父能幫自己一把，而這個夢被正直的叔父打碎了。

對現代城市生活湧起的自卑和在地裡勞動所表現的自尊讓他備受煎熬，他渴盼著有一種激情來使它壓抑的本我（人格中的原始慾望）得到釋放。

劉巧珍在這裡成為唯一可能的人選。在這個封閉的山村裡，高加林成為她夢想中一個高不可攀的神，對他的仰慕達到了瘋狂發痴的地步。

高加林的兩次打擊對她而言都是歡欣的，她為了實現自己的夢想製造一切機會，縣城賣饃最終使兩個懷著不同目的的心靈走到了一起。

然而在他們都為彼此感動時，高加林眼前出現了一幅俄羅斯的油畫：

“一片綠色的莊稼地，地面的一條小路上，一個苗條美麗的、頭髮上攏著一條鮮紅的頭巾，一邊走，一邊正向遠方望去。”

因此這使得巧珍在高加林的眼裡並不是一個實體，而是虛幻出的一個無私、具有叛逆精神的載體，這就暗示了悲劇結局的必然性。

巧珍對於高加林來說，更多的是人生失意後的情感慰藉。

正是巧珍的溫柔輕輕地撫慰了他心靈的創傷，巧珍的愛像無聲的春雨灑落在他那焦躁的心田上，把他騷動不安的心變成了風平浪靜的湖水。

但是在高加林的潛意識裡，現代的理性並沒有平息。

當進村的現實震醒了瞬間的激情後，他懊悔了，認為匆忙地和一個沒文化的農村姑娘發生這樣的事，簡直是一種墮落和消沉的表現。

他對鄉村落後的生活方式以及精神文明的極度匱乏感到痛苦和悲哀。

當他聽到全村人都在議論他們的愛“不正經”時，他感到沉重和悲憤，強烈呼喚現代文明的風吹到這個閉塞的地方。

這種潛在的孤獨需要巧珍，而巧珍的柔情根本不可能沖刷掉他心中的惆悵和孤獨，即使在他們纏綿時他也感到像吞了一口難嚥的中藥，這種精神文化的差距是他們悲劇存在的潛在原因。

02 高家林境遇改變時的愛情選擇

高玉智的轉業使高加林心安理得地接受了馬佔勝利用不正之風為他謀得的職位。憑著超人的才幹，他很快地顯示出了自己的價值與魅力，受到了領導的重視和少女的愛慕，他融人到現代文明的生活中，對自己作了重新的估價。

在縣城的現代文明環境裡，高加林的奮鬥精神得到了充分的表現，個人慾望無限膨脹，黃亞萍的浪漫與熱情使他陶醉，農村對他來說很快就變得淡漠了。

但在感情上他又與傳統道德有著千絲萬縷的聯絡：黃亞萍與劉巧珍，他選擇前者就不得不背叛傳統倫理道德；選擇後者就意味著終身難以擺脫農村的生存困境。

在這兩種情感衝突中，他在潛意識裡經常譴責自己：

“你是一個混蛋!你已經不要良心了，還想良心幹什麼？”

他對巧珍的傷害讓他感到內疚和不安，但又迷戀於與黃亞萍的激情。最終他把所有的責難全部否定：

“為了遠大的前程，必須做出犧牲!有時對自己也要殘酷些。”

此時，人生的含義終於被他誤解，他的自私與冷酷使得他把社會看作了一座動物化的競技場！

與巧珍的分手標誌著他與鄉村生活的決裂，可是在黃亞萍那裡他尋到的是真的愛情嗎?

黃亞萍接受的是現代文明的教育，具有獨立意識，時刻宣稱“我是我自己的”，她不僅不願意絕對服從高加林，還要支配他，這種感覺是在巧珍那裡沒有的，這讓高加林感到他就像烈性酒一樣，既頭痛，又陶醉!

但這種選擇依舊是他自私虛榮的表現，因為縣城僅僅是他既定人生的驛站，他渴望到風光秀麗的南京和杭州，甚至發出“聯合國都敢去”的豪言壯語。

他與黃亞萍之間似乎天然地隔了一層什麼，然而，奮鬥激情使他看不清這一障礙!

在高加林春風得意時，走後門進城的事被揭發，它的城市夢這次被徹底粉碎，面對他的不是選擇的選擇——心手皆空地回到農村!

他此時才意識到跟黃亞萍在一起不會有真的幸福，因為他敢保證巧珍會永遠愛他，卻不相信黃亞萍!

真正的愛情需要雙方都忠誠專一，他敢保證永遠愛巧珍嗎？從他的選擇中我們可以找到答案，這是一個絕妙的諷刺！

03 高家林作愛情選擇時的兩難境地

高加林在選擇愛情時，一方面是由他的潛意識決定的，另一方面是由他所在的群體決定。

在群體中，個體的特定習性被淹沒，要融於某個群體中必須相應地消失一定的個性，他不再是他自己，而是作為一個不再受他意志所指導的自動裝置，這就決定了高加林的選擇會因環境的改變而變化!

當高加林第一次求學到城市時，那時他還是一個鄉村孩子，在城市面前表現的膽怯而惶恐，幾年城市生活後，他漸漸地把自己的情感與城市緊緊地融合在一起，而農村對他來說猶如生活舞臺上的一道佈景。

高考的失敗，城市毫不留情地拋棄了他，再加上民辦教師的位置又被別人頂了，這更是雪上加霜，他不願受命運的擺佈，可當時的形勢決定他只能回到農村!

當農民是他無可奈何的選擇，當時社會肌體的腐敗，選拔人才制度的不健全，很難使高加林作為一個農家子弟，遵循正常的社會規範進入到政治文化機關，他無法逃脫環境的制約走出悲劇命運的怪圈!

高加林為了讓農民這個群體接納自己，不僅從裝束上打扮成農民，而且從體力思想上也要求自己成為一個農民。

他一投入勞動，就展示出一種瘋狂的拼命姿態，不惜用手上的鮮血把鋤把染紅，這種自虐性的行為，既是痛苦心理的宣洩，也是以強悍的形象在村人面前證明自己完全具有一個莊稼人應有的吃苦精神!

城市讓他時刻感到落水鳳凰不如雞的悲憤與淒涼，面對巧珍的激情坦白，他感到靈魂的復活。

因為在當時的群體中，一個數一數二的好姑娘能夠主動向他表白愛意，是一種生活的激勵，更是男人虛榮心的滿足，這種選擇使他更好地融人到農村當中，成為一個不再受他意志支配的自動裝置!

可當我們為主人公的“愛情”祝福時，高加林意外地由農民變成了一個城市幹部。

群體環境的改變，農民的淳樸、善良的性格被城市人的虛偽與貪婪淹沒了。

受過現代教育的他，在愛情方面渴望有共同的人生觀支配下的心的交流，黃亞萍的出現是一種偶然，也是一種必然。

因為即使黃亞萍不出現，高加林還是會選擇另外一個城市姑娘。

他與巧珍的悲劇是雙方在精神文化上的差距，是鄉村在面對城市的挑戰時所必然遭遇的失敗。

在城市的群體中，高加林選擇了黃亞萍，他找到了真正的愛情嗎?

高加林作為一個男人的尊嚴時刻受到黃亞萍開心的踐踏，這種浪漫多情的戀愛讓他陶醉，但更多的是無奈與苦惱。

上帝總是與我們的主人公開玩笑，正當高加林嚮往著一個更廣的環境時，他再次被拋回了農村，這時他想到了被他拋棄過的巧珍，忍不住喊出了“我的親人哪”，

這一發自內心的呼聲，充滿著由衷的懺悔，同時也包含著在艱難人世中所體驗的苦澀與無奈！

在高加林追求的情感中，選擇是由他的潛意識與環境決定的，是以他實現個人價值為基準，他愛的是劉巧珍與黃亞萍的結合體。

可嘆，他的自私最終讓他一無所有，他對人生交了一張飽經滄桑的白卷，也為自己與巧珍譜寫了一曲假愛悲歌！