武乙大帝是商朝第二十八代君王，在他三十五年的統治期間給後世留下了深刻的印象，比如說“射天”，還有在和天神的“搏鬥”中取得勝利。而且這位君王不僅活著時與“天鬥與人鬥其樂無窮”更詭異的是他的死也是撲朔迷離——據說是在狩獵時被雷劈死的。

《帝鑑圖說》：武丁射天

根據《殷本紀》的記載：

“帝武乙無道。為偶人，謂之天神。與之博，天神不勝，乃僇辱之。為革囊盛血，仰而射之，命曰射天。後獵於河渭之間，暴雷震死。”

武乙大帝做了個人偶，說這就是“天神”並與之搏鬥，結果當然是戰勝了“天神”，之後便處決了這個人偶。之後又用皮革做了個大口袋，裡面裝滿血掛起來，再用箭射穿，武乙大帝這種行為稱之為射天。

這種舉動在傳統史家看來是場扯頭扯尾的鬧劇，但近現代的一些學者則認為這是蔑視神權的思想解放，是一位偉大改革者對陳規陋習的戰鬥宣言。

不過結合古代文獻和出土的甲骨文來看，武乙大帝射天的行為，其實可能和對周人的防範有關。

首先商人是沒有沒有“天”這種信仰的，因為在甲骨文中“天”往往是形容“大”。而甲骨卜辭裡面的“天邑商”、“天戊”其實是大邑商、大戊。而商代文獻中凡是將最高神靈稱呼天的地方，無一例外都是由周人書寫的概念，也就是說，這些記錄是由信仰天的周人以他們熟悉的概念去解釋商人的精神世界性。

從甲骨文上看，商人所虔誠信仰的是“帝”，大多是商朝的先王先公。《山海經》裡面有“眾帝”的說法。而根據陝西師範大學王暉教授的觀點，對天的崇拜本來是周人的信仰，後來隨著周人的勝利，上升為全民的信仰。

在武乙大帝晚年，周人日益興旺發達，作為商王的武乙大帝於是便用“射天”這種宣傳來給自己一方打氣。也就是說作為一個已經君臨四海近一個世代的“長者”，武乙大帝很熟悉“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”的那套理論。

《豳風圖•八月剝棗》周人的風俗以純樸善良為德性。

宋《豳風圖》 老少爺們吃年酒

從這個角度看，為了守護一個逐步走向衰亡的大國武乙大帝已經努力做到了最好，而有些人努力活著就花盡了所有力氣。

至於武乙大帝的離奇之死最大的可能是，武乙以狩獵名義深入周人腹地，在打探虛實的同時也彰顯一下天下共主的身份，但天不遂人願，武乙大帝死於意外。他的死導致繼任者商王文丁大帝在日後囚禁並害死了周方伯季歷。而從今後商周之間除了意識形態和利益之爭以外，又多了一個層血腥的個人恩怨。

雷神主罰，被雷劈死，這個背後包含的文化觀念往往是寓意著大逆不道，褻瀆神明，做了有違天道人倫，引發人神共憤的事情！

在武乙的這個被雷劈的故事意象裡，提到他與人偶做的天神搏鬥，然後掛起來處決，謂之射天！顯然這裡是指向他不敬上天，大逆挑釁，褻瀆神靈，遭遇天譴，為神靈所誅的邏輯！

歷史上和他一樣案例的還有大名鼎鼎的李元霸，殺戮太重，且過於暴烈勇猛，目中無天地，敢與神明上天鬥爭，結果詭異的在雷雨中暴死！清朝嘉慶皇帝也是被雷劈死的，後世就各種猜測，猜他一定暗中做了什麼人神共憤的惡事，也是遭受了報應

後世更多是認為不贍養父母，幹了喪盡天良的事情之人才會遭此待遇！我到老家就有多人傳說因為虐待父母被雷公劈的故事。但我們說一個人會被雷劈死時其實包含著惡毒的詛咒，以及對天道迴圈，天道無私，因果不爽的期待！有些人還沒被雷劈，就已經被另一些人給期待天降雷霆了。

武乙的故事我覺得也應該包含了這重意思，天子不敬天，反而射天，此乃不祥之兆，也是國之有禍的徵兆，當然可能也包含了民間的憤恨以及對武乙的不滿！

故事的背後的真實與否，以及觀念的交織是複雜的也是非常有趣的！不從歷史學的角度去看，如果換一個人類學或民俗學的角度來解構，那就更加具有獨特的文化內涵了。

人類在宇宙中如同人自身裡面的細胞、細菌一樣微小，武乙射天如同人身體裡面某個病毒細菌來攻擊人體正常的執行系統，但由於個體太過於微小所以會被人自身的免疫系統給摧毀。個別專家借這個問題來宣揚無神論思想顯然是自欺欺人的觀念！

帝武乙是商朝的第28位帝王，是帝辛(商紂王)的曾祖父，關於帝武乙的一生，是相當傳奇的，他做“人偶”侮辱天神，革囊盛血而“射天”，最後在打獵的時候被雷劈死。為帝35年，為商朝的未來做了種種努力，然而卻收效甚微。

武乙做的最著名的事情莫過於挑戰神權，壓制神權，從而加強王權。“國之大事，在祀與戎”，祭祀在商朝佔有相當重要的地位，他們祭祀天神、祖先和山川等，國家大事幾乎處處充斥著祭祀活動，神職人員的地位很高，國家打仗要進行占卜，派誰做將領要進行占卜，女人(后妃)懷孕了也要進行占卜。帝武丁的妻子婦好第一次請纓出征，武丁不同意，結果神職人員一占卜，顯示婦好出徵會有好訊息，然後武丁才同意讓婦好做了將領領兵出征，結果大獲全勝，自此，婦好數次出征，成為商朝最著名的女將軍。

神權在強盛期大大削弱了王權，於是在武乙繼位後，向神權發起挑戰，他的做法很極端，用現在的話來說他就是一個無神論者。

《史記·殷本紀》記載:武乙是個很殘暴的帝王，他曾經讓人制作了一個木偶人當做天神，然後武乙就和“天神”下棋，“天神”不會動，武乙就讓跟隨著的大臣代替“天神”來下子，這些大臣哪敢贏武乙，紛紛輸掉棋子，然後武乙就認為是“天神”輸了，就拆胳膊卸腿，或者語言羞辱，總之就是百般侮辱“天神”。這還不算，他還讓人用皮革做了一個囊袋，裡面盛滿血，掛在高處，然後武乙用箭射它，鮮血淋漓，這就是“射天”。

做下如此不敬天神之事，武乙的死法就成了一種懲罰，有一天，他去渭河平原上打獵，原本朗朗晴天，突然一個霹靂聲傳來，武乙應聲而倒，被雷給劈死了。這的確詭異，但很可能並不是實情。其實，武乙在他執政後期頻繁征討一些方國部落，他很可能在征討渭水流域的方國部落時犧牲。那麼，被雷劈死的說法從何而來呢？

一種可能性是神職人員編造出來的。神權和王權之爭自帝武乙開始進入白熱化階段，雙方鬥爭了很多年，誰都想佔上風，但很明顯從武乙開始，王權佔了上風，於是神職人員站在了王族的對立面，極盡詆譭之能事。你不是褻瀆天神、射天嗎，那好，讓天神來懲罰你，雷劈最能代表天神的力量。

另一種可能性就是周人編造出來的。說起來，周朝是從帝武乙時期開始出現雛形的，古公亶父帶領族人到了岐山下的周原定居發展，之後武乙將古公亶父封在岐邑。就在這裡，周人發展起了抗衡商朝的力量。並最終滅商成功，周人討伐商王朝的理由之一就是帝辛做出不敬上天，遺厥先宗廟弗祀等等詬天侮鬼之事。成王敗寇，為了實現周代商，為了加強周的統治，必然會百般詆譭商朝的統治者。當然這些也只是猜測，要知道武乙的死因究竟是什麼，也許要依賴於更多埋藏在地下的文物的出土和更精深的甲骨文研究。

周建立後，將帝辛的長兄微子啟封為商朝故都，建立諸侯國宋國，殷商遺民繼續繁衍生息，宋國也出了一位“射天”的國君:末代國君宋康王。宋康王效仿先祖武乙用革囊盛血，掛在高處，用箭射擊，即為“射天”，他還用鞭子抽打土地(感覺就是力氣沒處使了)，對外擴張，對內殘暴，為宋國爭了個“桀宋”的稱號，然後亡了國。

在渭河邊的某一天，天空陰雲密佈電閃雷鳴，武乙舉頭一望，突然看到一陣黑壓壓的烏雲從頭頂的上空飛過。武乙頓時想起平日在商宮裡頭練習的隔空放箭術；於是左手握弓右手搭箭，雙手舉弓於頭頂準備向烏雲射去，就在放箭的一瞬間，突然一道白光從烏雲裡竄了出來與武乙搭在弓上的箭頭形成一線，剎那間武乙那披肩長髮倒向天空豎立起來，兩眼瞪得如同兩隻青銅鈴鐺，張開著的嘴只露出兩排白中帶黃的牙，牙縫塞著沒有咀嚼完的獵物殘肉和嘴角帶著淺血色的油汙還抹去就定格在了渭水河邊。

一聲響雷過後，武乙肥碩的身軀倒下了。

只要有成體系的權力結構存在，就會有不同利益團體的矛盾存在。平衡是發展之道，幾千年也無法消除，甚至永久無解。有權力的爭鬥，就一定有陰謀。

那（神）巫權在三代那個權力人間化的過度期，一個衝擊既有權力主導團體的人，被謀殺太正常，推給天，更正常，更讓當時的被統治者信服。

神話傳說，流傳下來的是修飾一新的，人們願意接受的樣子，當時，有它當時的血腥。

所以，神話傳說，一旦還原，就是不能被接受的本來面目，就讓他繼續流傳吧

第一次聽說這個事情，帝王被雷劈死。這事完全有可能是真的，不敬天地猶如天地逆子，又怎麼可能讓他長活於世。雖說不能犯錯時當場擊斃，等惡行攢夠了懲罰也就來了。天地是有靈性的，莫以為天地無言好欺負，天地能生出人來，生出會動的大千世界，你說天地有沒有靈性？那些欺天罵地的逆子大多橫死，只有恭敬天地孝敬父母的人才能長壽。志誠淨其性，意誠淨其心，心性乾淨的恭敬是真恭敬。這個也不迷信，佛教道教都是這麼認為的，聖人的思維是凡夫不能比擬的。

“射天”的商王武乙

《史記·殷本紀》裡，除了紂王之外，還記載了一位“無道”君王，就是帝武乙。這裡對他的記載雖然簡略，卻也頗有意思：

“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬（同仰）而射之，命曰‘射天’。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。”

他讓工匠做了一個木偶，稱之為“天神”。他要和這個天神下棋賭輸贏，木偶不會動，他就讓一個臣下代替木偶下棋。武乙得勝後，當眾肆意侮辱天神，以顯示自己勝過天神。他還讓人用皮革作囊，裝滿血液，吊在空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，說這是“射天”。

這樣的行徑在現代人看來，雖然有點荒唐，卻也沒有什麼，遠遠和荒淫無道沾不上邊，但史書卻因此稱他為“無道”。原因何在呢？

在殷商時期，天神觀念在社會上佔有統治地位，“神權”“巫權”往往還在“王權”之上。所以武乙對“天神”不敬就是一個大大的罪名，商湯伐夏、武王伐商時，對外宣稱的一個重要理由就是桀紂對“天”不敬。

武乙時期，商代已經開始走向衰落，政治觀念和禮制都開始發生變化，傳統的天神觀念也受到了衝擊。後人認為，武乙這樣做，是為了抑制“神權”和“巫權”，來加強“王權”，所以，他可以說是敢於向權威發起挑戰的一個先驅人物。

一些學者認為，《史記》上說武乙在遊時被雷擊死，很可能是仇恨武乙的巫師們編造出來貶低他的。有人從武乙晚年經常用兵於渭水流域的史料來分析，他可能死於征伐西方部落的戰鬥中。