喜歡古詩詞，就是嶄新的開始

你要知道許多的詩人詞人都是當時我們不可觸控的人物，謫仙般的存在，他們很大一部分決定著歷史變遷和轉折。這些都是他們生活中的日記瑣事或者請願書。你要想了解詩詞背後的故事，那就要了解他所在的朝代，是什麼樣的故事促使他們寫下這些詩詞，等到明白了當時歷史之後，那麼自然就能明白了這些詩詞含義，背誦也會簡單很多了

問題：喜歡古詩詞，但是對裡面的意境和意思不是太懂，該怎麼辦？

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前言

喜歡古詩詞但是不太懂，這是正常現象。有的詩詞老嫗能解，有的詩詞就是專家學者也眾說紛紜。

意境和意思不是太懂一般有幾方面的原因。一是用字生僻、二是用典複雜、三是句法章法有變化。

一、用典太多、太生僻

1、明典

詩詞短小文字精煉，為了小中見大，經常使用典故，有一些古人常用的典故，對於今天的人來說就可能不太熟悉。例如：

劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》第二聯：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

上聯 “聞笛賦”典出向秀《思舊賦》，說的是向秀經過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》，這雖然不是史書，但是來自於向秀記錄的實事。下聯爛柯人出自南朝梁任昉《述異記》，晉人王質入山打柴，觀人下棋，局終發現手中斧柄已爛，回到家裡才知已經過了百年。

爛柯的故事知道的比較多，但是聞笛賦的故事知道的就不多了，因此會造成閱讀障礙，這也是王國維在《人間詞話》裡面說的“隔與不隔”，讀書多的人知道這個典故就不隔，讀書少不知道這個典故的自然就會覺得隔。

2、暗典

例如杜甫的《秋興八首》中的一首：

蓬萊宮闕對南山,承露金莖霄漢間。 西望瑤池降王母,東來紫氣滿函關。 雲移雉尾開宮扇,日繞龍鱗識聖顏。 一臥滄江驚歲晚,幾回青瑣點朝班。

雖然不明覺厲，但是可以按照表面的意思囫圇吞棗地讀下去。如果仔細看看註釋，原來承露金莖和紫氣函關暗藏著漢武帝和老子的典故。老子騎牛過函谷關時，“關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。"

這種詩不懂典故也可以讀下去，但是理解起來自然就沒有那麼深刻。

3、古人也不知道的典故

周紫芝《竹坡詩話》還記錄了下面這個故事：

東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》雲：“黃州好豬肉，價賤等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一盌，飽得自家君莫管。”此是東坡以文滑稽耳。

後讀《雲仙散錄》，載黃升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西門，則曰“火候足”。乃知此老雖煮肉亦有故事，他可知矣。

這一段可以看出，即使是同時宋朝的周紫芝（比東坡年輕45歲），也不知道蘇東坡詩裡暗藏典故，後來偶然間看到另一本書才明白，。原來火候足三個字也有故事，指的是從早晨開始煮肉，一直煮到太陽西下才可以稱得上“火候足“。

老街感覺如果掘地三尺的話，大概每一句詩都能夠找到前人的出處，要完全讀懂古人詩詞，真需要有大學問不可。 所以所以我們讀不懂古人書，也沒什麼慚愧的。

二、詩家語的句法

詩詞中有詩家語的說法，其中就有詩人句法不同與散文句法的特點：

錢鍾書先生在《管錐編》裡的話：

……蓋韻文之制，局囿於字句，拘牽於聲律，散文則無此限制。……故歇後倒裝，不通欠順，而在詩詞中熟見習聞，安焉若素。......各自不同，韻文視散文得以寬限減等爾......屬詞造句，一破“文字之本”，倘是散文，必遭勒帛。

1、例如杜甫的名句：香稻啄餘鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝。

杜甫把重點放在香稻和碧梧的描寫，是側重的寫法， 香稻與鸚鵡 ,碧梧與鳳凰的顛倒與聲律無關，純粹是為了修辭的需要。這句話要是改成“鸚鵡啄餘香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，也符合聲律要求。

不過啄餘鸚鵡、棲老鳳凰是倒裝，是鸚鵡啄餘、鳳凰棲老的意思，詩友要分辨清楚。

2、又如杜甫的另一首詩：綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。

剩水滄江破，殘山碣石開。綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。銀甲彈箏用，金魚換酒來。興移無灑掃，隨意坐莓苔。

綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。風兒吹折了綠筍，枝枝下垂；雨兒催肥了紅梅，朵朵綻開。如果機械地用散文語法去理解根本就解釋不通。

三、章法的變化

同為長調，柳永的雨霖鈴平鋪直敘，周邦彥的蘭陵王就時空交錯，兩者理解起來難度不同。

《雨霖鈴》柳永

寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

《蘭陵王 ·柳陰直 》　 周邦彥

　　柳陰直，煙裡絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客？長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。　　閒尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。　　悽惻，恨堆積！漸別浦縈迴，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢裡，淚暗滴。結語

古人用的詞語與今人有不少變化，有的字詞會讓今人感覺到生僻。古人用的一些典故對於當時的讀書人來說可能盡人皆知，但是我們這個時代可能只有讀書多的人才知道。

另外古詩詞的修辭手法、句法章法結構也與散文不同，特別是有很多詩詞必須為了符合格律要求而變化，所以讀起來比較費解。

解決的辦法只有多讀和多練，遇到的多了，自然記住的也多；自己寫的多了，對於一些古詩詞的表現手法自然印象更加深刻。

這個問題基本上是初學詩詞的朋友們最普遍的問題了。

古典詩詞的文學體系是來自於舊學，說淺了些，就是文言句法和文言字意的理解障礙。古人限於書寫工具的匱乏，因此簡刻於文章------為之能省則省，少一個字說明白的絕不多說一個字....這麼下來，自然很多有別於現代文學、白話文的語法表述，諸如定於後置、省略式等等。

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例如：杜甫《兵車行》“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”------這個“行人弓箭各在腰”用了一個“互文”的手法，即“互相參見為解釋”，那這句的意思就是“弓箭紛紛別在行人的腰上”，這種句式如過不是對文言有些底子，是很難去理解的。

說完了句法，接下來說說字意。古今之字意也多有出入，如果按現代的釋義去解古人的字意，那必然是要鬧出不少笑話。古人常以“風”、“騷”並舉，這裡的風、騷指的是《詩經》的國風，《楚辭》的騷體，但換到現在風騷是什麼意思我就不多說了；又如“捨去”古代是“離開”的意思，現在則是“丟掉”的意思-----如此種種不勝列舉。

那之於句法、字意怎麼去學習呢？我這裡是絕不建議死記硬背的去記什麼“X語後置”、“X動用法”之類的，甚至於所謂的“互文”、“頂針”這些專有名詞都不大需要去記-----要知道上語文課讓你學這些不是讓你用的，而是讓你考試的-----您學說話的時候未必也先學這些東西嗎？

因此，學這些句式，在乎一個“語感”，“語感”這個詞看似玄乎，其實也就是熟能生巧的過程，多讀古文，多讀詩詞，參看著名家詩詞賞析，臨到懂了也是就是個水到渠成的功夫罷了。

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通曉了詩詞大意之後，我們再才能談談如何欣賞詩詞的“美”，甚至是所謂的“意境”。意境這個詞其實是個蠢詞兒，什麼是意境？就是透過一些列的背景、人物；按照作者的審美水平構築出來能表現一定情緒、一定主題的環境------這就是意境。但是很多人不懂，覺得意境就是唯美啊，傷感啊之類的空話，真讓他們說說這個意境是怎麼構成的，有什麼技巧？啞口無言。

詩詞不是這麼談的，不是說蘇軾寫的就是豁達，杜甫寫的就是沉鬱頓挫。辛棄疾寫的就是愛國。這都是為了省時省力的標準化科普，不叫欣賞詩詞。

要體會詩的好處，就得需要明白他們藝術技巧的好處，不然大家都說的是愛恨離別，愛國情操，憑什麼這些人寫的就留名千古？別的人寫的就是不堪入目了？而這種藝術技巧也是要學的，不是天賦、也不是誰一生下來就知道的。但凡看見大談天賦的人實際上都不知道詩詞學到哪才要天賦。

大曆十大才子之一的張籍，寫《節婦吟》的張籍，他為了達到杜甫的水平，瘋癲到把杜甫的詩燒成灰喝下去-------到這個水平上，您再過來談天賦，不然努力都是可以達到的。

藝術技巧的認知，也就是藝術審美的認知。作者經過積累之後，在作品裡無意識表現出來的虛實對比、大小對比，或是有意識構築的章法結構，這些東西好在哪？不學您能知道？不知道。

那這個怎麼學習呢？也是多看。舊學非常大的一個特點就是關聯性。所謂“折柳”多指離別、“鴻雁”多代遠信，林林總總，這些言外之意，是靠著歷代詩人的互相勾連所形成的一種獨特的沉澱。古人云學古，引用、典故等等莫不如此，前人有用，後人就有所用，因此，我們學詩詞，也不能就盯著一家之詩詞。

歐陽修寫的“謝家池塘，江淹浦畔”，就是用的謝靈運的“池塘生春草”來寫景；用的江淹的《別賦》來寫情，您不知道這兩位的詩作，怎麼能理解歐陽修的詞？

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古典詩詞、古典文化的東西，都繞不開的是這些東西，它不像是現代學科，僅學一門就能學好一門，而是要慣著古典文學的體系經史子集來互相參見。不讀書，不多讀書是真學不出個名堂------但這又是個常年日久的功夫。

所以啊，如果不是真愛好詩詞的，很少有學的出來的。但很多詩詞掮客，就靠著一些白話文翻譯，生生把古詩詞變成劣質雞湯文，還要感嘆唯美、傷感，實在是噁心至極，也是懶惰至極。

古詩詞是難懂，生僻字多，典故多。讀不懂不奇怪，生不逢時。揀能讀懂的讀，個人覺得非專業人氏不必啃難啃的骨頭，現在需要學的東西太多了，年輕人還是多學寫新詩的好。

古代詩詞由於時代久遠，有些詞、字、句過於生僻是有的，也由於我們普通大眾從小接受了古典文學受教水平不高，對四書五經及詩詞沒有達到普及的程度有關聯。而古時詩詞對用詞、用句、用典故都很是講究，對韻律調也有規律，初看詩詞只覺意境優美、境界達遠，使之心曠神怡卻無法瞭解其精髓，這需要一個學習的過程，畢竟對美的東西仁者見仁智者見智，透過不斷的學習成長和自我摸索，我相信一定會有所感悟，從而達到對古詩詞由點及面達內升精髓的認識，相信自己加油！