“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”語出自《孟子·滕文公下》。大致的意思是：一個人在富貴時，能使自己保持節制而不揮霍；貧賤能保持自己的操守不動搖，面對威武，不屈服自己的意志，這才叫作有志氣有作為的人。

由於儒傢俱有入世的理想，講究修身、齊家、治國、平天下，因此，孟子的這段名言，鼓勵了不少志士仁人，以潔身自好，節儉樸素，不畏強暴，堅持正義立身處世。 

當然，孟子的這段話，在當今社會仍警示著人們，對完善個人修養，具有一定的現實意義。

孟子所謂大丈夫，實際就是逆俗。就風俗而言，富貴就是為了淫，飽暖思淫慾是人的天性。貧賤必須移，樹挪一步死，人挪一步活，闖關東，渡南洋，就是這個意思，否則等死最被人瞧不起，也被視為迂腐，不靈活，缺乏變通精神，這體現在窮則思變那一組道理上。威武不能屈，也不是俗人所為。俗人如草，風來了就彎腰伏在地上，風過去了再把身子挺直。總之，屈服於權威，屈服於武力，這是普通百姓的首選。對於哪些刺兒頭，惹事精，大家是要搖頭的。

但孟子呢？不光是個硬猴，誰都不服，敢打敢鬧，而且還是個槓精，他說，予豈好辯哉？予不得已也。我有一種感覺，就是他比蘇格拉底都欠揍，但他竟然壽終正寢，而蘇格拉底卻被判了死刑。這說明什麼？這說明我們的人民確實是富貴能淫，貧賤能移，威武能屈，看到孟子很威武，就嚇壞了，哪裡敢和他作對？另外，有錢的三妻四妾正在享受淫樂，貧窮的正在到處找吃的，也沒空沒興趣和他幹架。

逆俗，在一個軟弱的民族裡，就是英雄。但在一個強悍的民族裡，就是罪犯。我們中華民族曾經有過盛世，目前又處於復興世代，或許誠實守信、自願平等，公平公正的風氣會豎起來，具有這種精神的民族，比起孟子的二桿子精神來說，或許更有助於社會進步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。出自《孟子·滕文公下》。意思是說，在富貴時，能使自己節制而不揮霍，不能迷亂自己的思想;在貧賤時不要改變自己的意志和自己的操守;在強權下不能改變自己的態度，不能屈服自己的意志，這樣才是大丈夫。

在孟子看來，真正的"大丈夫"不應以權勢高低論，而是能在內心中穩住"道義之錨"，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時，都能堅持"仁，義，禮"的原則，以道進退。

富貴不能淫:人是自私的，一旦某人有權有勢之後，就會得到人們溜鬚拍馬，無論男女，更能得到異性的吸引，因而富貴的人容易驕奢淫逸，過度放縱自己，最後導致名利具毀。特別是在現在物慾橫流、人人向錢的時代，更要潔身自好，不可胡作非為。

貧賤不能移:在社會之中，貧窮的人容易遭人欺凌，受人歧視。為了生活，貧窮的人往往會做出違背社會道德的事情，結果犯了錯誤,性命不保，因此，貧賤之人，要做到窮則獨善其身，要堅持自己高尚品行的道德觀，立於不敗之地，有朝一日，還能有翻身之本。北宋范仲淹,小時家貧，靠給老師打柴以求得讀書機會，一日兩餐稀粥，也不忘以天下為己任的大志而發奮攻書.

威武不能屈:威武面前，不能過份屈服。如一瘋狗面前，你如逃跑，瘋狗馬上能追_上你，把你咬傷，當你拿上棍子進行反抗，才使對付瘋狗採取有效方法。如屈服了，那隻能讓瘋狗咬。在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力摧眉折腰。只有堅持俊邁的節操,不屈不撓,才能變壓力為動力,進而贏得光明的前途。

做人要做得頂天立地，就要在什麼時候都能夠保持住自己的品質,保持住自己在任何的時候都能夠以同樣的堅定處理事情。真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。能做到此三點，才真正算得上是大丈夫，算得上是個純粹的人。

習近平在中央黨校建校80週年慶祝大會暨2013年3月1日的春節學期開學典禮上的講話中引用"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。在新時期，領導幹部面臨的急難險重任務多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的"道義之錨"在哪裡。

這幾句出自《孟子·滕文公下2》，是一篇經典問答，其內容選入課本。我不願割裂闡釋原義，想透過對該章的整體解析來回答提問。

6.2[原文]

景春①曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉，一怒而諸侯懼，安居而天下熄！①。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎，子未學禮乎②！丈夫之冠也父命之，女子之嫁也母命之③。往送之門戒之曰④：‘往之女家必敬必戒，無違夫子⑤。’以順為正者妾婦之道也⑥。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道⑦；得志與民由之，不得志獨行其道⑧；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈⑨——此之謂大丈夫⑩。”

6.2[通釋]

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的響錚錚的男子漢嗎，一發怒諸侯就恐懼，安穩地呆在家裡天下就安寧？”

孟子說：“這哪能算響錚錚的男子漢呢，你沒有學過禮吧？男子行加冠禮父親訓導他，女子出嫁母親訓導她。離開父母家送她到門口告誡她說：‘離開了我們到你家一定要恭敬一定要謹慎，不要違背先生！’把順從當作正理兒的是為人婦遵循的原則。就像住在天下寬廣的宅子裡懷有寬厚的仁心，就像坐在天下正中的座位上確立適中的禮法，就像走在天下廣闊的道路上弘揚正直的道義。實現了志願就跟人民共同沿著這條道走，不能實現志願就獨自行走在這條道上。富貴不能迷亂心智，貧賤不能改變操守，威武不能征服意志——這才叫響錚錚的男子漢。”

6.2[註釋]

①景春：當時的縱橫家。

②公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉，一怒而諸侯懼，安居而天下熄：公孫衍、張儀難道不是真正的響錚錚的男子漢嗎，一發怒諸侯就恐懼，安穩的呆在家裡天下就安寧。公孫衍，戰國時魏華人，縱橫學派的代表人物之一，主張諸國合縱抗秦。張儀，戰國時魏華人，魏國貴族後裔， 縱橫家。誠，真，真正的。大丈夫，響錚錚的男子漢，指有志氣、有節操、有作為的男子漢。下文“丈夫”指男人。一怒，怒一怒，發怒一次。而，就。安居，安穩地呆在家裡。熄，滅火，安寧。

④丈夫之冠也父命之，女子之嫁也母命之：男子行加冠禮父親訓導他，女子出嫁母親訓導她。之，分別放在“丈夫“”女子”與“冠”“嫁”這兩個主謂短語之間，取消各自短語的獨立性。冠，名詞作動詞，加冠，行加冠禮。命，訓導。嫁，出嫁。

⑤往送之門戒之曰：離開父母家送她到門口告誡她說。往，去，離開母家。戒，告誡。

⑥往之女家必敬必戒，無違夫子：離開我們到你家一定要恭敬一定要謹慎，不要違背先生。往，離開父母到……。之，去，到。女家，你家，女兒出嫁建立新家。女，同“汝”，你。夫子，自己的男人。稱“夫子”看出對女兒所嫁男人的敬重。

⑦以順為正者妾婦之道也：把順從當作正理兒的是為人婦遵循的原則。本句為判斷句。以……為……，把……當作……。順，順從。正，正理兒。妾婦，為人婦。妾，從女也。道，遵守的規矩。

⑧居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：就像住在天下仁厚寬廣的宅子裡懷有寬厚的仁心，就像坐在天下正中的座位上確立適中的禮法，就像走在天下廣闊的道路上弘揚正直的道義。這是三個比喻句。居天下之廣居，《孟子·盡心章句上》第33章有“居仁由義”之說，《孟子·公孫丑章句上》第7章、《孟子·離婁章句上》第10章有“仁，人之安宅也”之說。第一個“居”，處（chǔ），懷有，秉持，安守。廣居，寬大的住所，這裡比喻仁。立天下之正位，《論語·泰伯》有“立於禮”之說。立，就位，確立。正位，正統居中的地位，這裡比喻禮。行天下之大道，上文提到了“居仁由義”，另《孟子·離婁章句上》第10章也有“義，人之正路也”之說。行，走，實行。大道，廣闊的道路，這裡比喻義。

⑨得志與民由之，不得志獨行其道：實現志願就跟人民共同沿這條道走，不能實現志願就獨自行走在這條道上。得志，實現志願。與，跟……共同……。由，經由，遵從，沿……走。獨，獨自。

⑩富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：富貴不能迷亂心智，貧賤不能改變操守，威武不能征服意志。淫，使……迷惑，侵蝕。移，遷移，改變。威武，權威和武力脅迫。屈，使……屈服，征服。

⑪——此之謂大丈夫：——這才叫響錚錚的男子漢。破折號相當於“做到以上這些”。

6.2[解讀與點評]

面對景春之問，孟子以“是焉得為大丈夫乎，子未學《禮》乎”的反問做了否定的回答。以下孟子就是從《禮》的角度重點回答了什麼才是真正的響錚錚的男子漢。孟子從《禮》對女子和男子規範說起：“丈夫之冠也父命之，女子之嫁也母命之”，先簡要歸納了《禮》對女子要求，“以順為正者妾婦之道也”，也就是說，“夫唱婦隨”是“妾婦之道”，男子漢大丈夫怎麼能像女人一樣一味地無原則順從呢！

《禮》是怎樣對男子漢“大丈夫”要求的呢？

就像住在天下寬廣的宅子裡懷有寬厚的仁心，就像坐在天下正中的座位上確立適中的禮法，就像走在天下廣闊的道路上弘揚正直的道義。這三個比喻意在說明，真正的響錚錚男子漢應該有仁心、守禮法、捍衛道義。這實際就是大丈夫立志的原則。公孫衍、張儀的“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”顯然不具備有仁心、守禮法、捍衛道義的屬性。

“得志與民由之，不得志獨行其道”，真正的男子漢要有遠大的有利於國家人民的政治抱負，當條件允許可以實現抱負就跟人民共同沿這條道走，當條件不具備，不能實現政治抱負就自己一直朝著這個目標努力，獨自堅守在這條道上。顯然公孫衍、張儀的抱負並不是從國家和人民利益出發，而只是為一己私利。

面對確定的目標，真正的男子漢要有定力，有操守，有意志，富貴不能迷亂心智，貧賤不能改變操守，威武不能征服意志。公孫衍、張儀恰恰是受不了貧賤，為富貴所迷才遊說挑唆諸侯，人為製造了“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的局面。

在回答景春之問時，孟子並未否定妾婦之道。孟子實際的意思是說，女人有女人之道，男子漢大丈夫有男子漢大丈夫之道。“妾婦之道”是“以順為正”，公孫衍、張儀行的是婦人之道；而大丈夫之道是以有利於國家人民的“志”來定位的，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

“此之謂大丈夫”的“此”所指，不僅包括“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，還包括“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，包括“得志與民由之，不得志獨行其道”。

古今同理，今天真正的男子漢應該有理想，有抱負，有節操，懷有寬厚的仁心，弘揚正直的道義。能實現志願就跟人民共同沿仁義之道走，不能實現志願就獨自行走仁義道。富貴不能迷亂心智，貧賤不能改變操守，威武不能征服意志，做一個真正的響錚錚的男子漢。