杜甫飲中八仙是指：李白，賀知章，李適之，李璡(進)，崔宗之，蘇晉，張旭，焦遂。是唐代最嗜酒的八位名人學者。杜甫按自己的認知歸納為：一仙賀知章，二仙汝陽王(李進)，三仙李適之，四仙崔宗之，五仙蘇晉，六仙李白，七仙張旭，八仙焦遂。這八人中在國學詩詞史上，比較被人熟悉，祟拜的也只有李白，賀知章二人而巳……，若問其八人的個人生平，若一一陳述，篇幅太長，就不逐一說了。有興趣的師友可從唐詩三百首中人物注詮(六O年中華書籍出版社出版)中看看。

杜甫《飲中八仙歌》中的八仙，指的是，一仙賀知章，二仙汝陽王，三仙李適之，四仙崔宗之，五仙蘇晉，六仙李白，七仙張旭，八仙焦遂。合稱為《飲中八仙》，都是不簡單的酒中仙，都有他們各自獨特的一面。一仙賀知章，字季真，浙江杭州人，以詩文知名，唐代詩人，曾任禮部侍郎，太子賓客等職。一首《回鄉偶書》千古傳誦。好酒，曾以金龜換酒與六仙李白對飲。有清談風流之謄，享年86歲。二仙汝陽王，唐玄宗的侄子，敢飲三鬥才上朝，恨不得將自己移居到酒泉去。三仙李適之，飲於長鯨吸百川，街杯樂聖稱避賢。四仙崔宗之，常站在高高的臺階上舉杯痛飲，彷佛世界他立宰。五仙蘇晉，長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪，酒肉穿腸過，佛主心中留。六仙李白，酒醉下蠻書，斗酒詩百篇。七仙張旭，三杯酒後毫情放，落紙如雲煙，頭髮蘸墨筆揮毫，人稱，張顛。八仙焦遂，五斗落懷方顯醉，高談闊論言不絕，驚動席間座上客，以此得名。飲中八仙，都出自唐朝，酒中狂飲，酒中言歡，酒中鬥詩，酒中揮毫，都是酒仙，一代毫放！

《飲中八仙歌》正應了蘇軾那句詩語："少陵翰墨無形畫"，少陵此詩絲毫不遜於王摩詰"詩中有畫，畫中有詩"的詩境，八位瀟灑不羈的盛世酒仙，在詩人筆下搖曳生姿，活畫出一幅栩栩如生的群像圖。身為詩聖的杜甫，一向以達則兼濟天下，窮亦兼濟天下為人生旨歸，此詩大約作於天寶五年，杜甫初到長安時所作，與"朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛"的聲聲悽怨控訴實則有異曲同工之妙。當時號稱"酒中八仙"的賀知章、李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人的醉態一一見之於詩，千百年來，不斷有人追問《飲中八仙歌》涉及的九人到底孰醉孰醒?

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

賀知章為八仙中資輩最老，年歲最高者。猶清晰記得《回鄉偶書二首》有"少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰"又有"離別家鄉歲月多，近來人事半消磨"，或許這是賀知章帶給我們的永遠的人事滄桑之感。《舊唐書》中載："知章性放曠，善談笑，當時賢達皆傾慕之。知章晚年尤加縱誕，無復歸檢。自號四明狂客，又成秘書外監。遨遊里巷，醉後屬詞，動成卷軸，文不加點，鹹有可觀。"在李白的《對酒憶賀監序》中我們還得知賀知章在長安時，曾因身無分文而"解金龜換酒為樂"，我們看到了一個有幾分疏狂又有萬般才情的賀知章。而杜甫的"知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠"又何嘗不飽含著唐代文士醉態背後的無奈與辛酸。仇兆鰲注杜詩言:"此極摹賀公狂態。騎馬若船，言醉中自得，眼花落井，言醉後忘軀。"且我們不能忽視此詩句的用典出處，"阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰："個老子如乘船遊波浪中"。"少陵以魏晉名士阮咸暗比知章，用意在何？知章醉酒騎馬，搖搖晃晃，實則人醉心不醉，一代之文人，必有一代文人之責任，天寶末年的唐王朝，已讓眾多這樣的文士陷入窘境之中，一時找不到政治與精神的出路。

汝陽三鬥始朝天，

道逢麴車口流涎，

恨不移封向酒泉。

李璡，即是唐汝陽王，一個貌似狂放實極謹慎的貴族。其父親李憲是睿宗的長子，在討平韋后與太平公主，興復唐室的事業中，李隆基立下大功，唐王朝歷來有立賢不立長的原則，明智的李憲自覺推讓李隆基做了太子，即唐玄宗，避免了高祖時代長子建成與太宗之間那樣的悲劇。而時至李璡，作為李憲長子，其處境尷尬而滿是嫌疑。《八哀詩》之《贈太子太師汝陽郡王璡》中"汝陽讓帝子，眉宇真天人。虯鬚似太宗，色映塞外春"這裡對李璡的外貌進行了細緻的交代，他相貌出眾，長了和太宗一般的"虯鬚"，如此身份再加之此番面容，李璡很難不成為懷疑和防範的物件，而他又何嘗不知道？《晉書·阮籍傳》載"籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。"且杜甫本人極其傾慕嵇阮，《八衡州》"我師嵇叔夜"，《晦日尋崔戢李封》"至今阮籍等，熟醉為身謀。濁醪有妙理，庶用慰浮沉。"在李璡選擇中透著太多阮籍的影子，或許正因他看清了一些東

西躲避皇室激烈的政治紛爭，"汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎。"這樣的醉態是麻痺對他虎視眈眈的人，以求一份安寧，而"恨不移封向酒泉"一個"恨"字又帶著多少決絕和身為王室貴族的心酸，他又豈不想登上皇位的寶座，然現實的暗潮湧動血雨腥風，使，他明白野心外露只會白白搭上性命，於是乎他選擇了李太白的那份瀟灑，所謂"天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。"異常清醒的汝陽王李璡以三鬥始朝天，麴車口流涎的狂放醉態告訴人們自己心不在廟堂，只想移封地於酒泉，以酣飲為樂。

左相日興費萬錢，

飲如長鯨吸百川，

銜杯樂聖稱世賢。

李適之，為恆山王承乾之後，官至左相，而有"左相日興費萬錢"一句。李適之性簡率，不務苛細，人吏便之，雖嗜酒，但"夜則宴賞，晝決公務，庭無留事"，然而性格疏狂的李適之終不被奸人所容，被口蜜腹劍的李林甫排擠，服毒而亡。一首《飲中八仙歌》我們看到一個拋擲萬錢飲美酒的左相李適之，"飲如長鯨吸百川"雖有誇張，然極盡描摹之能事，不愧酒仙之名。身為左相的李適之他最接近國家權力的中心，這個盛世背後潛藏的一切反動因子他又怎會未能察覺，看其罷相前後的兩首詩或許能窺見一斑，適之未罷相也，曾賦詩云"朱門長不閉，親友恣相過。年今將半百，不樂復如何？"有著行樂須及時的灑脫。而《罷相》一詩"避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？"又含著多少"朝扣富兒門，暮隨肥馬塵"的心酸，李適之是清醒的，盛世的歡歌正隨著他在政治舞臺上的湮沒漸漸消逝，他又是痛苦的，因為自己無能為力，找尋不到自身和王朝的出路，便借酒消愁聊以慰藉。

宗之瀟灑美少年，

舉觴白眼望青天，

皎如玉樹臨風前。

崔宗之，名成輔，有記載言："子宗之襲封，亦好學，寬博有風檢，與李白杜甫以文相知者"，可見宗之與李杜關係密切，少陵此詩對其刻畫的可謂惟妙惟肖，崔宗之有謝家玉樹之風，豪飲舉杯，喜愛白眼仰望青天，睥睨一切。仇兆鰲注杜詩有言："宗之瀟灑，風姿超逸。白眼望天，席前傲岸之狀。玉樹臨風，醉後搖曳之態。"正是其瀟灑無畏的個性，才會有白眼望青天的膽識，宗之是清醒的，每一次舉觴都是杯杯敬過往，敬那個行將逝去的盛世。

蘇晉長齋繡佛前，

醉中往往愛逃禪。

蘇晉，被稱"後來王粲"，數歲能屬文，才華橫溢，甚得當時之譽，蘇晉的一生有著清晰的三個階段，最初的身在朝堂，後來以禪避世，又醉中逃禪，聯絡其前後的選擇不難理解唐朝文士蘇晉是醉著的清醒著，他在不斷追求一份心之所向的寧靜，因為失望的現實。

李白一斗詩百篇，

長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，

自稱臣是酒中仙。

"我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉後各分散"李太白的《月下獨酌》已吟出了醉態下詩仙的灑脫與從容，而身為李白好友的杜甫更是道出了他骨子裡的不避凡俗，酒之於太白絕非無聊的消遣，麻痺精神的飲品，它是情懷是獨屬於詩仙的情懷。李白是清醒的，之時他選擇了不同於其他詩人的方式呼喚理想的時代，不在高蹈與進取間徘徊，不靠包含希冀的痛苦來搖盪心靈，醞釀歌詠，他是清醒的勇士，對不公的現實毫無忌憚的投之以蔑視。長安街市，天子腳下，他卻酩酊大醉，自稱酒中仙，不去理會朝廷的徵召，這就是讓杜甫傾慕崇敬的李白，無所畏懼，因為他看清了一切。

張旭三杯草聖傳，

脫帽露頂王公前，

揮毫落紙如雲煙。

張旭草書為唐代三絕之一，《飲中八仙歌》也是抓住這個大書法家三杯飲下後揮毫潑墨的狀態進行了鋪陳渲染，突出其"脫帽露頂王公前"更顯其狂放不羈，唯有此個性才能有"孤蓬自振"的草書特色。張旭草書力求打破常規，在規範之外自創一格，這實是詩人主觀心靈的外化，張旭是清醒的，他是唐王朝的著名文士，因為在審視現實，當敏銳的察覺的到王朝的秋天日益臨近時，他蔑視王公貴族這些可惡的掘墓者，他個人正如那草書作品所折射的一般，在掙脫現實的束縛。

焦遂五斗方卓然，

高談雄辨驚四筵。

"五斗方卓然"道出了焦遂醉前那備受壓抑的處境，"高談雄辯"又前後形成鮮明對比，酒後吐真言，這又何嘗不是一種瀟灑，焦遂言出了人所不敢言，人所共欲言。少陵用這樣一位清醒的智者為號召，呼喚更多的時代疾呼者，企望驅散漫天的陰霾，換回一個河清海晏的唐朝。

《飲中八仙歌》是一首"醉了歌"，卻無一人醉去，他們是那一時代最為清醒的人，杜甫是清醒的，八位酒仙更是清醒的，他們敏銳的感知時代，且深切洞察到天寶末年的蕭瑟暗淡。他們又是不得不醉去的，環顧四周，思想與信仰的邊界已然模糊，他們只能診斷時代卻開不出有效的藥方。何其悲哉！何其悲哉!