如如無動轉，是如來性藏，正輪轉不停，

是如來法藏，體相用都是如來藏。遍一

切處，無所不在！

題主好！“一心三藏”是佛教的通義，貫穿所有大乘經典，且《法華經》原文無此句。此義多出在後世法師造論和開示中，法相宗、唯識宗、般若宗等的典籍經常提到，都屬於對經部的發揮語。若依佛法根本講，此句屬於無為法，不能思維和言談，靠交流和文字不達真義。下面介紹些修悟此句的方法，供參考。

【1、領悟的前提】

一定先要明白，佛家經典的每句話都同時具有“方便解和實相解”的兩類，前者可說、可思、可見、可描述，是不了義；後者不可說、不可思、不可見、不可描述，是了義。也就是說，不論是誰，包括佛菩薩，凡能講出來的都不是真的佛法，而是“法相（佛法之相）”，就叫“方便解”，像個指路牌和指月的手指，以相教人，從有入無，啟發學人本慧，最終自修自度，自我圓滿。同理，古今法師講的“一心三藏”之意也都是方便解，林林總總，長篇累牘，並無實意，所以不要把言教、文字當做此句的真解。為何？“一心三藏”是眾生本有的智慧，不從外得，也不是聽誰說說就能領悟的，而靠向內觀照用功，如法精進，日久功夫到家，豁然明白，那時覺知的叫“實相解”。能自悟實相解，才是真懂此句；只在方便解的文字概念上打轉，怎麼探討、怎麼思量，都非真懂。換言之，此句的實相義不能問人，必靠自己內悟。你未解生疑的原因，就是被方便解的文字相迷住，用功的方向錯了。故下面所寫也都是方便義，不要執著為真實義，是先要說明的。

【2、字面意思】

在佛語中，“一”是多義詞，此處指眾生的本性、本心、本智。“心”也是多義詞，此處與“一”同義。“三”是泛指一切，解為實數“三”也可以。“藏”也是多義詞，此處是對前面“一、心”二字所指的比喻。古今法師們通常在講具體某部經論時，臨時發揮出此句的意思，並無一律，說成“一心有三藏、一心含三藏、一心生三藏、一心顯三藏、一心用三藏、一心是三藏”都可以。但在佛法的根本義上講，相無真實，說無真義，為何？四字都無形，不能確指，即說“一”時，一變成“二”了，叫做“非一”；說“心”時，在任何處都找不到“心”，講的是“非心”；既然前提的“一、心”非真，後面的“三、藏”就沒有所依之靠，也落在虛義上，還能有啥真義？故此句徒有虛名，並無真實，不要試圖確切定義它、鑽研思維它。可見，此句的方便解是度人的“不了義”，實相解是自度的“了義”，隨人心而顯義，與“聽誰說、怎麼說”無關。

【3、“一心三藏”的邏輯】

很顯然，此句在講“一與三、心與藏”的關係。“一與三”有三義：（1）一即三，無分別。如一個人往往有多個名字，在家叫“兒女”，在外叫大名，在校叫X同學，在班當頭叫班長，以此類推，有多少交際，就有多少稱謂，不論多少，都是同一個，這個真實只有自己知道，外人常以為是多人而非一個，容易搞錯。（2）一顯三，隨緣變。如同一個Sunny，在稜鏡下能分解為七色，顯現為不同之光。（3）一、三同時。如同一臺電視機，能播放很多頻道的節目，切換頻道或畫中畫功能，本質都一樣。“心與藏”有五義：（1）心即藏。（2）心含藏。（3）心變藏。（4）心生藏。（5）心顯藏。可見，一與三、心與藏的關係是“體與相、性與用、理與事”的關係，如同“根與葉”的關係。

不論是哪宗、依哪部經論、用哪個修法的哪位法師，所講的此句含義都出自三個佛教的根本：（1）萬物唯心，即百法、五蘊都是心造，心是萬物之主、之源、之體，故心是藏主、藏源、藏體。（2）萬法唯識，即眾生的一切見、聞、覺、知都是“識”，都從“識”生，被“識”所主宰控制，故心生的“識”是藏相、藏見、藏形。（3）涅槃圓滿，即無心而覺、無相而如、無住而在，將不見“一和三”、不見“心和藏”，無物無人，自在如如。因為這三個根本都包括在“般若”思想裡，所以也可說“般若”是一心三藏的立論依據，此時般若之體=心，般若之用=藏。換言之，一心三藏是對“般若”的註解。

【5、“一心三藏”的五家解】

在天台宗（法華宗）裡，當年智者大師講《法華經》題的“妙”字時，用了三個月，後人將之結集為《法華玄義》，宗旨就是“一念三千”思想，與“一心三藏”是相同的。在唯識宗裡，“一心”指眾生天然本有的佛性，“三藏”指空藏、不空藏、空不空藏，也是空性、不空性、空不空性，此時這三性是分說佛性。在般若宗（禪宗）裡，“一心”指無心，“三藏”指無相，實證無心無相，當下就叫“佛”。在淨土宗裡，“一心”指阿彌陀佛，代表一切佛體；“三藏”指極樂世界，代表一切佛土。在華嚴宗裡，“一心”指眾生的如來圓滿相，“三藏”指一真法界。

【6、“一心三藏”的別解】

常見的有四個：（1）解為“一心三觀”，即心能同時顯現“空、假、中”的三聖義，因為“心”是能觀，“藏”是所觀，從“觀”的妙性含義出發，能使學人入心、入藏，豁然明白，這也是天台宗的傳統解法。（2）解為“一心三學”，即眾生覺悟自心本有的“戒定慧”三能力，依之可恢復本來的圓滿佛性，此時“戒定慧”對應於“經律論”的三藏，這也是對初學者的入門解法。（3）解為“一心三身”，即眾生本性是佛，天然就具足圓滿的“化身、報身、法身”，只因無始劫來錯用本心，積塵自誤，遮蔽了“三身”，而為凡夫，這也是華嚴宗的傳統解法。（4）解為“一心三乘”，即一切法都是佛法、心法，是實相說；假名為三乘，是方便說，這也是《法華經》的宗旨。

【7、“一心三藏”的修法】

不論哪個法師對此句講了什麼妙理，都必須用“禪和淨”的兩類方法證實，否則就是空談。現值末法，眾生根基太差，用禪宗一類的修法單靠自力，很難成就；必靠淨宗修法，至心念佛，依靠佛力，往生極樂，更易成就。所以也同理，覺悟“一心三藏”的真義，只靠唸佛，沒有更好的辦法。為何？在唸佛法門裡，“一”是阿彌陀佛，“心”是阿彌陀佛，“三”是阿彌陀佛，“藏”是阿彌陀佛，四字歸一為阿彌陀佛，含攝一切佛法妙義，“能修、所修、因果、事理”都同時圓滿。換言之，一心三藏=阿彌陀佛，就是將抽象的無上法義具體化為一句佛號，使人再不會有迷惑了。

【8、“一心三藏”與《金剛經》、《心經》的關係】

在《金剛經》裡，“一心”指如來、金剛，“三藏”指般若、波羅蜜多，“一心三藏”指無為法，修證方法是“無心”。在《心經》裡，“一心”指般若波羅蜜多心，“三藏”指阿耨多羅三藐三菩提，修證方法是“觀自在、心無掛礙”。

總之，“一心三藏”講佛性、佛體、佛慧、佛力、佛願、佛行，是一切眾生的本能，與《華嚴經》的“一切唯心造”、《法華經》的“開示悟入佛之知見”、《楞嚴經》的“本如來藏”都是相同的意思。在佛教根本義上講，說一說三、說心說藏都是度迷人的話，為使其生信，而真相是“無一、無三、無心、無藏”，人能悟此，就叫見性。

搞懂搞透“一心三藏”

 一即無量 

        一心三藏：一個真心能變現出三個如來藏：空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏。

三，空不空如來藏，沒有講話之前就存在的“ 您好” 二字，只要我想講，就能變成講出的 “您好” 二字，即空如來藏能隨緣變現為不空如來藏，所以空如來藏也可以叫“空不空如來藏”；當我正在講 “您好” 的時候，講出來的“您好”就是原來無形無相的 “您好” ，故不空如來藏當下就是那個空如來藏，不空如來藏又可叫“不空空如來藏”，和“空不空如來藏”就是一回事，調個位置而已，乾脆都叫“空不空如來藏”。 

四，空不空如來藏也可以理解為真心能夠由空如來藏變為不空如來藏、由不空如來藏變為空如來藏的那個“能”。

五，空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏是一個東西而不是三個東西，是一個 真心在隨緣變現而已。

六，一個真心能隨緣變現為空如來藏，又能隨緣變現為不空如來藏，又能隨緣變現為空不空如來藏，但又不住於空如來藏，不住於不空如來藏，不住於空不空如來藏。

七，空如來藏當下就是不空如來藏，不空如來藏當下就是空如來藏，空如來藏當下就是空不空如來藏，空不空如來藏當下就是不空如來藏。空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，沒有哪個不是哪個。空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，即三即一，非三非一。

八，空如來藏有幾個？

        答案是：既然空如來藏無形無相，則你的空如來藏和我的、他的空如來藏則不能分開，因為無形無相的東西是不能分開的。比如說一個房間裡的空氣，你能否區分這是你呼吸的空氣，那是我呼吸的空氣，那是他呼吸的空氣？不能區分。因為空氣無形無相，所以“空如來藏”盡虛空遍法界只有一個，上到佛菩薩下到地獄眾生，旁及山河大地泥巴瓦塊所謂無情眾生都共一個“空如來藏”，這一點很重要。 

九，不空如來藏有幾個？

        既然不空如來藏是有形有相的真實存在，那麼每一個眾生的形象特點都各不相同，則每一個眾生的不空如來藏都各不相同，而眾生有無量個，所以不空如來藏有無量個。且因為每一個不空如來藏都是一個真心所現，故每一個不空如來藏都是其他任何一個不空如來藏，每若干個不空如來藏又是其他若干個不空如來藏，且因為空如來藏即是不空如來藏即是空不空如來藏，所以說：大光明中誰非誰？這一點即是法華經、楞嚴經圓頓大法的最圓妙殊勝之處！！！須切記。

十，一個真心變現出三個如來藏，那麼到底是每一個眾生都有一個真心呢？還是十法界包括無情眾生都共一個真心呢？

         答案：十法界包括無情眾生都共一個真心，雖然每個眾生的前六種心（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）、第七識（即靈魂）各不相同，但真心（即第八識，第八種心）大家只共一個，絕對沒有第二個。且第八識（即阿賴耶識）大家也只共一個，沒有第二個。 

十一，推而廣之，整個宇宙（十法界一切有情眾生及山河大地、日月星辰、樹木花草等一切無情）都是一個真心隨生相無明之緣變現而有，由無形無相的宇宙變現為有形有相的宇宙，即由空如來藏變現為不空如來藏，無形無相的宇宙當下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙當下即是無形無相的宇宙，即：空如來藏當下即是不空如來藏，不空如來藏當下即是空如來藏，所以當下即是“一心三藏”。

一心三藏，成佛之本！法華經、楞嚴經的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天驚，徹法源底，又稱“獅子吼”大法，務必徹底搞懂搞透！