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‖我們都知道在《一人之下》異人界裡憑空出現了八門神技世稱八奇技，這八門奇技的能力全都各不相同但它們都有一個共同點那就是夠神奇、夠強大。當然整個異人界裡並不只有八奇技這八門異術，像什麼五雷正法、武侯奇門、六爻金錢等等都是相當強大的異術，而我們今天要來給大家介紹的是另外一門異術「巫優～神格面具」，一開始我們對於這門異術都沒有怎麼上心，但當劇情來到469話時我們發現這門異術的強大超乎我們的想象，下面我們就來深度分析一下「巫優～神格面具」在異術中到底是何等存在:

‖根據《一人之下》的劇情介紹我們可以知道夏柳青之前就是一個唱戲的，而戲劇這個東西其本質就是演員在演繹古人的生活，我們從作品中可以看到夏柳青一直演繹的就是尉遲恭，這就是屬於夏柳青的角色;此外「巫優～神格面具」不僅僅有唱戲、演戲這方面內容還有信仰與願力的內容，我們天朝五千年文化中信奉門神、菩薩、神仙都是生活中的一部分內容，而「巫優～神格面具」其實就是將演戲+信仰等文化提升了一個檔次，將之神格化而形成的高階異術。

‖我們知道這門異術的使用媒介乃是一雙手套，這雙手套裡收集得有相應的信仰、願力，擁有者可以將自己的元炁與手套裡的信仰願力相結合進而製造出一種特殊的能量，夏柳青他們可以用這種能量來給自己化妝，理論上講扮演的是誰那麼就能夠擁有誰的性格以及能力。那麼修煉這門異術就還有一個核心工作那就是收集儲備願力，這與拘靈遣將收集靈的原理非常相似。

‖首先這門異術的入門基礎就是會演戲，正所謂自欺欺人所以首先要演到自己相信然後再要到別人相信，當多數人相信了之後那麼這門異術就算成了。當然我們之前也說了這不是一門單純靠演戲的異術，這門異術的核心原理是裹挾著億萬願力去演，我們可以認為這門異術是真實存在的，我們也可以認為這門異術其實都是虛妄，但不管是虛妄還是真實都相對的，其實它的核心原理就是「信則有不信則無+心誠則靈」。

‖我們知道夏柳青就演繹了一個尉遲恭而王震球演繹了一個孫悟空和一個哪吒三太子，這時候我們大致可以推出一個結論那就是這門異術可以演繹的不僅僅侷限於人或者神，哪怕是妖魔也未嘗不可演繹;同時這門異術也沒有限制演繹的角色範圍，即擁有者可以憑藉自己的喜好去演繹任何妖魔鬼怪進而使用到相應鬼神的技能，至於是否演繹的神魔越強大自身加持的實力就越強大這也未可知，如果真是這樣那麼或許演繹元始天尊也是個不錯的選擇。

‖我們之前一直以為神格面具也就那樣瞭然而夏柳青在最近幾話重新整理了我們的認知，因為他手中的神格面具可以進階。我們看得出來一階神格面具基本上沒有什麼副作用，頂多在使用神格面具的時候在言行、性格上會受到演繹對方的影響，但如果一階神格面具還屬於具象化接地氣的異術那麼二階神格面具就屬於抽象化比較玄乎的異術，我們可以看到處於一階狀態的夏柳青除了戴了一個面具之外其身形、相貌等等都沒有什麼變化，然而處於二階狀態的夏柳青整個人都處於虛化狀態，有一點將身體出賣給魔鬼的意思。

‖如果說一階尉遲恭是夏柳青在演繹的話那麼二階尉遲恭就完全看不出來是夏柳青在演繹，即二階狀態的夏柳青基本上是完全捨棄了自我用生命在演繹尉遲恭，在承受莫大痛楚的同時得到了鬼神般的實力，唐門韓寅這麼厲害的一個人物竟然甘願同時面對張楚嵐、馮寶寶、陸琳、張靈玉四人也不願意去面對二階神格狀態下的夏柳青，這足以看出二階神格面具的強大。

【終】透過分析我們可以得出結論，神格面具就是一門利用信仰來演繹相應人神的異術，這門異術所依靠的核心手段就是「演」，所依靠的核心能量就是「信仰」，演繹範圍並沒有被限定死、演繹還可以進階，初階神格面具沒有副作用而高階神格面具有一定副作用但能夠提供極強的實力加持。

人生如戲，需要演技。

角色代入，良心演繹。

素位而行，行之有道。

道法自然，無往不利。

天地良心，天地神明。

天人合一，天下無敵。

大道至簡，直指人心。

人人安心，天下太平。

論高手的神格面具

這個有點意思，他其實並不屬於異人的功法，一身靠演，演得讓所有人相信，神化自己，昇華自身，別的異人都是以炁強化自己，戰鬥，或者生存，而他靠的卻是別人對某位神的信仰，而且所有的面具，手套，也不是煉器師的能力範疇，

在《一人之下》世界中每一種異術都有其獨特神妙之處，其中最為人熟知的就是甲申八奇技，八奇技是各自領域功法中的極致，這八門功法都十分神妙且強大。《一人之下》也有著許多神妙無比的功法，譬如六爻金錢課、三昧真火、五雷正法等等，幾乎每一種功法異術都有其文化依據。今天我們就以夏柳青的神格面具為例子，來聊一下二叔將傳統文化與異術功法設定結合的奇思妙想吧。

據現代人類學、考古學的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的產生是源於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑風調雨順，祈禱降福免災。

祭祀是中國各民族的由來已久的文化，古代人們祭祀的物件就是神靈。神靈的誕生跟人類早期的生活有著密切關係，當時的人們對於自然和無法解釋的自然現象都感到恐懼。從天氣變幻、日月更替到山川樹木、飛禽走獸在當時的人們看來都是有神靈主宰，因此古人開始有了萬物有靈的概念。萬物有靈也讓古人形成多神崇拜。對於當時的人們來說神靈既哺育了他們成長，又給他們的生存帶來威脅。所以他們對神靈是既感激又畏懼，因而古代人們開始對這眾多的神靈進行祭祀，以求降福免災。

由古代祭祀也引出了古代神話故事的發展，古代神話因為是由人們口口相傳並加以想象的歷史故事，在每一個時期故事中神明的形象都會有變化與發展。比如我們耳熟能詳的神話故事人物孫悟空，在元代雜劇中的孫悟空是一個殺人不眨眼的大魔王，不僅吃人而且貪淫好色，隨著元明兩朝戲劇的發展，孫悟空的形象才開始慢慢轉變為西遊記中我們熟悉的那一個齊天大聖。每一個神話故事背後都會有與故事中的神明對應的信仰。

在《一人之下》的設定中人們對於神明的信仰是神格面具的起源，人們對神明的信仰會產生對應的信仰之力，這些信仰之力雖然虛無縹緲，但一旦彙集將無比強大，古代倡優悅神之名將人們的信仰之力偷取收集，並利用信仰之力來施展神格面具，以此達到所謂請神降臨的奇蹟，讓人們對神明的信仰更加堅定，而倡優則可以藉此源源不斷地收集信仰之力。

而在古代負責祭祀的就是倡優，在古代，倡優被認為是能夠跟神明溝通的人，倡為歌者，以動聽曼妙的之聲悅神，稱為歌。而優為舞者，以曼妙優美之姿悅神，稱為舞。倡優的最終目的是去請神降臨自身。在一人之下的設定中，倡優的手段確實是騙局，倡優所請來的力量並非神明，他們請來的力量是人們對這個神明的信仰之力。

隨著時代的發展，春秋戰國之後，隨著封建制度中央集權的進一步加強，人們對自然現象的慢慢了解。祭祀不再需要倡優，倡優這個職業慢慢沒落，由倡優演化而來的就是我們常說的戲子。在古代戲子的地位很低，而他們的工作就是演繹人們口口相傳的故事，因為戲劇的出現，神話故事有了一種新的表現形式跟傳播方式，之前僅靠口頭傳播與書籍記載的神話故事因為戲劇的出現有了新的發展，人們對神話故事中的人物形象也在此期間慢慢定型。

在《一人之下》中倡優跟戲子相同地方是他們都能夠在工作之中接觸信仰之力，而倡優與戲子需要收集的就是人們因為他們的歌舞或戲劇從而產生了對神明的信仰之力。倡優與戲子日常對神話故事的演繹也加強了他們對神格面具所化身神明的瞭解，更能承受所承載的信仰之力。

神格面具的原理跟眾口鑠金一樣，單體的精神力量微不足道，但群體的精神力量卻是十分強大。我很喜歡二叔神格面具設定中的一句話：某種意義上可以說“神為人造”。這其實是說：“你信仰的神明是因為你信仰才存在的”。大家一定都聽說過神打、請神、出馬，跟這幾種功法不一樣的是，在將信仰之力附著在身上之後，神格面具的使用者需要以自身去演繹這個神明，以此來發揮他的能力。

在碧遊村篇時，球兒第一次展示了神格面具的神妙之處，大家有了對於戲曲、神話故事的瞭解，在球兒化身哪吒三太子時才會有那種熟悉又奇妙的感覺。而球兒所演繹的哪吒三太子並不是神話故事中的哪吒形象，而是人們信仰的戲曲故事中哪吒三太子的形象，球兒使用神格面具之後，臉上就畫上哪吒的戲曲扮相，而使用者自身性格與行動說話方式都會被自身演繹的人物所影響。

在能力上，使用者可以藉由信仰之力來實現所演繹神明的力量，球兒藉助信仰之力完成腳踏風火輪、手拿乾坤圈、混天綾、火尖槍、三頭六臂的哪吒三太子形象，並且能夠使用幻化的武器進行攻擊。神格面具在使用者能夠切換所演繹的神明，球兒在馬村長的對戰就切換成為孫悟空，在人們的信仰中齊天大聖孫悟空會比哪吒更為強大一些，而化身成為孫悟空的球兒性格與行為上也從哪吒轉為孫悟空，使用的能力也變成了金箍棒和分身術。

既然神格面具是以自身性命去演神化神，那自然會有入戲之人無法自拔，在最新一話中，夏老就開啟了神格面具二階，不同於戲劇的扮相，開啟了二階的神格面具會把使用者變成了神明的形象，夏老所化身的是門神尉遲敬德，其實力也遠勝從前，從韓寅被夏老一路推走來看，化身二階的神格面具還能夠擁有所演神明更為強大的精神力量。從金鳳婆婆的擔憂來看，進入神格面具二階的人就像是演戲中入戲之人一樣，如果沒辦法承受二階強大的信仰之力，使用者就會被反噬，入戲越深越難出戲。

一人之下中出現的異人功法都很有傳統文化的味道，無論是道家中的符籙、奇門八卦，中醫理論中的人體陰陽五炁，經脈穴位等等，讓大家在為一人之下中的傳統文化拍手叫好的同時也為二叔深厚的文化功底讚歎不已。異術設定讓每一個功法的出現都會有對應傳統文化作為解釋，這也讓一人之下擁有其他作品所沒有的代入感。