身為一位有地位、有文化的高知女性，班昭卻心甘情願被男人踩在腳下，並呼籲全天下女性要做到她一樣的謙卑和恭順，這實在令人匪夷所思，很多人因此詬病班昭、唾罵班昭，認為她自卑自賤，毫無尊嚴。

從卓文君，到蔡文姬，再到謝道韞，縱觀中國古代的諸多才女，班昭或許不是最著名的，但一定是對後世影響最大的。

李清照雖有“千古第一才女”美譽，但她的詞作縱然再絕妙，陶冶的也只是世人的情操，而班昭影響的卻是世人的思想，這是因為她的兩項壯舉——續《漢書》和著《女誡》。

班昭是東漢時期著名的史學家、文學家，她出身於書香門第，官宦世家，父親班彪和哥哥班固都是享譽天下的著名史學家，班昭天資聰穎，加上自幼在父兄身邊耳濡目染，長大後也出落成一代曠世才女，在史學和文學上均有卓越成就。

“二十四史”中，《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱為為“前四史”，年代最久遠，史學價值最高，而其中的《漢書》正是班昭與哥哥班固的合著。

班固嘔心瀝血二十多年著《漢書》，怎奈大業未成而卻因受到竇憲一案牽連慘死獄中。班固死後，之前就一直參與編修《漢書》的班昭，便接過了續寫大任。又是若干年後，《漢書》驚豔出世，班昭功不可沒。

班昭續《漢書》功在千古，流芳百世，也反映出她的學識之廣，文采之美。但是，班昭的另一部著作《女誡》在影響深遠的同時，卻也爭議頗多。

班昭十四歲即嫁同郡曹世叔為妻，但不幸的是，曹世叔早亡，班昭年輕守寡，她孀居後謹守婦道，未曾有逾，終身不改嫁。班昭晚年，突發奇想著《女誡》，其初衷本來只是教育家中女子恪守婦道，不辱沒門風，但由於她出身高、成就大，名滿天下，無人不知，所以此書一經問世便迅速風行，影響後世兩千年，至今仍有餘熱。在整個封建王朝時期，《女誡》一直是名門閨秀的必讀書籍。

《女誡》一書，分為《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》和《叔妹》七章，是一本專門教育女性做人道理的“奇書”，其中心思想就是“男尊女卑”，強調女性應該無條件順從男性，並要求女性守貞守節。“夫有再娶之義，婦無二適之文”這種認可男子再娶，卻唾棄女子改嫁的言論，就是出自《女誡》中的《專心》篇。

在班昭生活的兩漢時期，對於女子壓迫遠沒有宋明理學後那麼嚴重，比如，漢武帝的生母王娡，她在嫁給漢景帝前已經結婚生女，但這不影響她成為皇后。皇帝娶妻尚且如此，民間就更加開明瞭。但是，班昭的《女誡》問世後，由於得到了統治階層和士大夫階層的推崇，進而在民間和後世影響極大，從此以後，中國女性的思想自由徹底被禁錮，人性也被徹底地壓制和摧毀。

身為一位有地位、有文化的高知女性，班昭卻心甘情願被男人踩在腳下，並呼籲全天下女性要做到她一樣的謙卑和恭順，這實在令人匪夷所思，很多人因此詬病班昭、唾罵班昭，認為她自卑自賤，毫無尊嚴。

作為後人，我們不該以今人眼光評說古人是非，畢竟，班昭生活在距今將近兩千年前的東漢時期，特定的歷史背景滋生特定的思想，養育特定的人格，班昭的《女誡》之所以能形成如此大的影響，絕非她一人之因，更非她一人之過。

一方面，《女誡》的誕生，成了統治階級的利用工具，故而被大力推崇，甚至被過分解讀，目的就是透過對女性的徹底壓制，實現徹底的男權至上。

另一方面，民間之所以那麼容易接受《女誡》中的腐朽思想，也絕不可能是一本書一朝一夕影響所致。在人們心中，特別在男人心中，是非常渴望並認同“男尊女卑”思想的，只不過，班昭作為名人，把大眾的心聲寫了出來，得到了共鳴。這就好像如今的某些情感大號透過煽動公眾情緒成為行業公知，並非他/她的言論多新穎，只是迎合了大眾心理。

我略微的看了下女誡，在裡面強調女子應該和男子相反，相得益彰，男子勇猛，女子溫順。而在當今時代的“女漢子”則是《女誡》裡面的反派，裡面最讓人牴觸的應該有“卑弱、專心、”。

卑弱篇裡面寫道女子睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。給她瓦磚，以表明女子應當親自勞作不辭辛苦，齋告先祖，以表明她要準備酒食幫夫君祭祀。強調女子要謙順、做人低調、勤勞，如果做到了這三點就會有好名聲，但是事實上從現代生活看這種人往往是受氣包吧。或許在古代封建社會，這樣的女子會得到長輩的表揚，但是在現代是行不通的，現代社會女人如果過分勤勞，那置於老公太閒，老公就會惰性，沒有責任心，我覺得還是男耕女織比較和諧。

而婦行篇裡面講述：男子有再娶的道理，女子沒有二夫的道理。所以說，丈夫是妻子的天。天是無法逃離的，所以丈夫也是不能離開的。出門不能打扮得很妖豔，在家不能穿得太隨便。尼采覺得這樣的活法是不是太壓抑了呢？然後男子是天這一條，我覺得還得看情況而定，現在女子收入比男子高的家庭不在少數，好多工作原因，男的變成了家庭煮夫，所以天地之說法表達的太誇張，應當是男子是女子的屋簷，可以遮風避雨。

有人會說曲從篇和叔妹篇也似乎有點過分，尼采覺得班昭表達的是稍許誇張，但道理是有的。在曲從篇裡強調不要和公婆辯論，我個人覺得有時候理還是要說明白，但是是說理，並不是忤逆和辱罵，中華傳統的尊老愛幼，此尊需辨別來看，有涉及孔子“中庸”之理，媳婦終歸是外面娶來的人，到底還是有縫隙的，所以丈夫在磨合當中，應將妻子對的理論規勸自己的父母。不能不講道理的偏袒任何一方，這裡就強調了丈夫需明辨是非，公正合理。

叔妹篇裡面強調了小叔子和小姑子的重要性，失去他們的“心”就會家庭失和，小叔子和小姑子在公婆面前都是一個重要角色，這點我深有體會，在我家有一個小姑子，我和她關係還是可以的，甚至有時候我覺得小姑子比婆婆還親，這樣以來婆婆就算有意刁難，也總歸家裡多個人為你撐腰。

班昭的《女誡》我覺得更多的是對嫁為人婦的我們的勸誡，而不是說是戒律一定要遵守。因此“仁者見仁智者見智”你覺得對的可以引以為戒，你覺得不合理可以視而不見。畢竟這世上沒有一句話是得到所有人的認同，班昭在古代女子中應該算佼佼者，不僅有《漢書》還深刻的影響了後來的人們，作為女子的老師，我覺得她夠資格。

班昭（約45年-117年），別名；班姬·班蕙班，東漢文學家，史學家，主要成就；完成了（漢書）都編撰，代表作品；（漢書）（東正賦）（女誡），（今陝西咸陽東北人），班彪之女，班固之妹，嫁同郡曹壽，早寡。

班昭博學多才，猶善文詞，文筆青秀，一代大才女子。她的（女誡）千百年來備受爭議，褒貶不一。（女誡）大至分為七個章節來敘述她的觀點的，這些觀點的分述題目如下。

一。卑弱第一。二。夫婦第二。三。敬順第三。四。婦行第四。五。專心第五。六。曲從第六。七。和叔妹第七。

從她章節的題目來看，無非是三從四德，男尊女卑的思想。主張女子卑弱順從，禮儀至孝。宣傳封建主義思想的代言人，其實我覺得不是這樣子的，班昭有她內涵的理想主義。東漢時期的人傑大家，不是什麼條條框框就能束縛的，理由如下。

一。班昭的卑弱，夫婦，敬順，婦行，這四項主張的目的是，做人的準則，並不是一味的屈服順從，光耀大男子主義。班昭在哥哥被害後，勇敢的承擔起（漢書）的編撰重任。一個柔弱的女子表現出了大無畏的氣概，能說她逆來順受，卑微屈膝嗎！

二。班昭在（女誡）的第二篇中，說了這樣一個道理，如果一個男人不賢德，他就沒有資格駕馭女人。有才有德的男人才能受到女子的尊重，男人應該尊重女子，珍惜女子。懂得感恩，願意為別人去付出，只有這樣和諧才是人生的樂事。

三。班昭的在（女誡）的主要思想就是，做一個有思想有修養有道德的女子。男女之間應當互相禮譽，互相尊重是最大的前提。

由此可見班昭的內涵思想是超前的，和今天的男女平等口號大致相同。作為一個東漢時期的文學家，史學家，智慧意識是高瞻遠矚的。班昭的（女誡）也應該是今天人們多讀多看的好文章，去汲取古人的文明和養料。

女誡害了千年婦女！那這千年婦女！一代代衍生，且個個身強體壯！你不認為女誡幫了忙了吧！別沒懂裝懂！你讀過女誡嗎?女誡是為當時順勢而為的女人的規範！做男人也要有誡！誡殺，盜，淫！女人就不能有誡嗎？你真乃小兒科！！！

班昭要是知道自己禁錮了幾千的女性思想，估計會跳出來辯解幾句的吧，她本意也許並不是這樣呢……

班昭，這個名字或許大家不是很熟悉，但是提到班固、班超還有《女戒》大家就不會陌生了。班昭是班固、班超的妹妹，所以班昭算出身儒學世家，父輩和兩位兄長都是遠近聞名的學者。《女戒》則是班昭晚年所著之書。

班固著寫《漢書》，八表和《天文志》未完成就謝世了，漢和帝就下詔讓班昭把《漢書》續寫完。漢和帝也多次召班昭入宮，讓皇后和貴人們視班昭為老師。如此一來，班昭便經常出現在大家的視野裡。

班超是個能言善辯的軍事家、外交家。他跟隨軍隊出使西域，戍守邊疆30年，也是班昭上奏章請求皇上讓班超歸國，告老還鄉。漢和帝看了奏章感動之餘，召回了班超。

從這幾處都可以看出，班昭不同於古時候的女子，她既有才識又有膽略。就是這樣的一個女性，怎麼會寫《女戒》來禁錮女性思想和行為呢？

她的出身我們知道了，可是古時候的女子免不了世俗的生活流程，都還是要嫁人生子的。14歲，班昭就嫁給了曹世叔，不幸的是丈夫早年去世，留下班昭和他們的兒子。班昭活到了70歲，這幾十年的人生，她都是清守婦規，舉止合乎禮節，氣質品行都非常好。她的兒子也因為班昭的種種功勞破格做了關內侯，官至齊國的國相。

年老的班昭也有擔心的事情，《女戒》就是這樣誕生的。

班昭晚年，身患疾病，家中女子們又正當出嫁的年齡，班昭擔心她們不懂婦女禮儀，令未來的夫家失面子，辱沒了宗族，於閒暇時作《女誡》七章，以做勉勵。

估計當時班昭只是想讓家裡的女眷，能夠知書達理，承擔著家裡的勞作，操持家務，侍奉丈夫等。這樣一來她自己管家會比較輕鬆，不至於小輩整天鬧出事情來，需要她操心。所以乾脆出個“家規”《女戒》，讓她們好好讀。

或許也正是因為丈夫早年去世，給班昭無形中的壓力，讓她覺得“聽從丈夫”和有“治內之才”的重要性。不論班昭多麼有才學，終究還是要掌管一個家族，讓家族延續下去。老年了，才會更有這種體會吧。

誰知道，她的這個書讓統治者看見了，覺得是個“禁錮思想”，從根上統治“刁民”的好工具，所以大家一起讀吧！於是就成了整個社會的風氣，全部女子都要學習《女戒》，從此“三從四德”成了女性的“噩夢”……

如今再來看《女戒》就要用辯證的態度對待，取精華去糟粕。