走了張松確實是曹操很大敗筆，但不重要，若不是劉備緊趕慢趕奪了益州，曹操照樣可以降服張魯，威壓劉璋。

張松的軍事部署圖給了劉備勝過曹操的時間和有利指南，意義重大，能頂十萬雄師。

至於曹操的挾天子以令諸侯應該是正確的，出師無名，四處攻伐豈不和那些鼠目寸光的軍閥一個境界。

身處亂世，人心思安，打著正統的大旗足以號召百姓和賢能。

奈何，你有張良計，我有過牆梯。

衣帶血詔出世破解了曹操的挾天子以令諸侯的策略。

但控制天子還是有效的，各路軍閥還得老老實實派人上朝覲見，而且在挑撥離間還能有用處，譬如把劉備的控制地封給孫權手底下的將領，兩邊就立馬不愉快了，免去赤壁之後，兩家聯手合擊的窘境。

沒辦法，要怪就怪生在三國。

用周瑜的那句話做結尾：既生瑜何生亮！

既然說到曹操，這個人物在中國歷史上是個舉足輕重的人物。也是爭議最多的人物之一。有人說曹操是真君子，偉丈夫，大英雄；有人說曹操是偽君子，竊國賊，大奸雄。阿呆愚見，說一點自己的看法和理解。

首先，我們不否認曹操的偉業，他是中國歷史上著名的軍事家、政治家、文學家、書法家。具有很高的造詣和地位，作出過很大的貢獻。

其次，我們看這個人的特點。在東漢末年的混亂背景中，他帶領的集團能最終統一中國，與曹操的個人素質和性格特點分不開的。綜合下來看，他比董卓、袁紹、公孫瓚、劉備、孫權他們都要優秀。

曹操集團成功的關鍵一步就是：迎奉漢獻帝。就是所謂的“挾天子以令諸侯”。

曹操的個人特點，體現在以下幾個方面：

1、 有胸懷，寬宏大量。官渡之戰後，曹操收繳到了許多來自許都投給袁紹的信件，他沒有追究，一把燒掉，不留案底；對於寫文章罵了他祖宗三代的陳琳，也不追究，繼續給官做。張繡、賈詡反叛曹操，殺了曹操的愛子曹昂、愛將典韋，給了曹操最慘痛的教訓，但他們再來投奔曹操的時候，曹操能夠不計前嫌的接納，給予他們最豐厚的封賞和最高的官職。對於關羽這樣的義士，出走之後不去追殺。

2、 接受批評，虛懷若谷。敢於承認自己的錯誤。張繡反叛之戰，輸了，曹操作自我檢討，說“張繡投降了我，錯在我沒有馬上收取他的家屬做人質，他才敢反叛，導致了今天的局面。我已經吸取教訓了，大家觀察我，從今往後不會再犯這樣的錯誤了。”；烏桓之戰，贏了，回來之後，曹操調查當初誰反對打這場仗，大家都很害怕，以為要秋後算賬。結果曹操厚賞了那些提反對意見的人，說：“我這次出征，非常危險，僥倖贏了，還是靠的運氣，這不是常有的事。你們的勸諫，是真正的萬全之計，所以要賞賜你們，以後不要為提這種意見感到為難。”

3、 慧眼識英，知人善用。張遼、張郃、徐晃作為降將，于禁、樂進作為非親非故的小吏，得到提拔重用，荀彧、郭嘉都是在曹操勢力還很弱小的時候，就從強大的袁紹那邊投奔過來的。

曹操不是完人，更不是一個能用“仁”來衡量的道德家，作為一代梟雄，他身上有很重的殺戮氣。我認為曹操身上很明顯的幾個缺點：

1、 殘暴嗜殺，。為父報仇討伐陶謙的時候，屠城，泗水為之不流。老友許攸因為官渡之功老是炫耀，傷了曹操面子，被殺。同是舊友和功臣的婁圭，也是因為言語觸犯了曹操，被殺。晚年逼死荀彧，冤殺崔琰。

2、 好色。因為納張繡的嬸嬸導致張繡反叛；納何晏之母，呂布手下秦宜祿的前妻杜氏收為自己所有。

在那個歷史背景下，殺戮是必然的，也是大勢所趨。好色是男人本色。但這些都給曹操抹了黑。

曹操集團成功的關鍵一步就是：迎奉漢獻帝。就是所謂的“挾天子以令諸侯”。

這一步棋走得非常好，非常妙。通俗地說，洗白了自己強豪的身份，搖身一變，成了正規軍。由私營企業變成了央企。

在三國混亂之中，樹立了自己正義、正統、正規的大旗。形象一下高大了。權力也不一樣了。所謂的可以令諸侯了。說白了，其他都是諸侯，只有他的曹魏集團是正規軍。

曹操的路走的十分正確，那個時代要出師有名，挾天子以令諸侯是最為明智的選擇，袁紹之所以敗，這個是很重要的一點之一。

領袖人物，必須有善心，故事裡也從多方面說了很多人的善意。在謀略裡，比如說，孔明故意設關羽放走曹操的說法，用意是，只有他，還能平息北方戰亂，使白姓不在糟難。我相信一個說法，曹操挾天子以令諸侯，用意想把戰亂平定下來。我還就從這方面覺得曹操有點善心。

看三國，我就偏向了劉關張的義，和孔明的才能。把曹操的大勇氣，放到一邊了。曹操有一個不討人喜歡的弊端，好色而不是愛美。

站在曹操立場，當然正確了，什麼賢士，你不聽我的就靠邊，發牢騷說怪話動搖軍心就砍頭。挾天子以令諸侯，天子不吭氣就是名正言順。

“傲慢無禮、一意孤行”哥不知道是誰說的。

舉例三：

其一。戰遼東曹操哭郭嘉，郭嘉若不是死得早，謀略勝過孔明先生。 所以他哭。

其二。關公過五關斬六將，雖然是小說，但也體現了曹公愛惜將才，尤其頂尖將軍。對關公的網開一面到現在很多人都費解。

其三。趙雲在長坂坡百萬軍中如入無人之境，若不是曹公下死令不準射殺，多少個趙雲也都成了刺蝟。更可況當時曹軍良將何止千員。

毛主席在評價三國時說過，曹操代表進步的一方，他的終極目標是實現國家統一。這是社會發展的必然趨勢。劉備以皇叔自居，恢復漢室，其實是歷史的倒退。“挾天子以令諸侯”是羅貫中對曹操的錯誤認知。

首先我想明確一個認識：政治沒有絕對的正確，也沒有絕對的不正確。如果有，也只是看一個政權管理國家的政策是否符合當時民眾的心聲，對社會發展有沒有所貢獻！而不是一些細枝末節的東西。

其次，在東漢末年的時代（學術上那還不能稱為"三國"），軍閥混戰、民不聊生、國家混亂、經濟崩潰、文教不興、野蠻黑暗。作為一代人傑的曹孟德，對於扭轉這種狀況是有巨大貢獻的。

首先，統一了北方，至少讓當時中國的一半領土，絕大多數的民眾，有了安穩生活，恢復生產的政治條件！這一點是任何人都抹殺不了的。其二，操孟德倡導屯田，軍、民共屯，為恢復經濟、發展農業生產，制定了國家策略。在當時曹孟德治下的民眾，要比其他割據政權過的日子好得多，這也是不能抹殺的。你比如孔明所主政時期的蜀漢政權，東吳使者的考察結論是：民有菜色，路有餓殍。你看有多慘！每9個人就要養一名官吏或者士兵，負擔有多重！相比起來曹魏政權要好得多得多！

其三，曹孟德尊重文化，崇尚士人，興復教育，他自己就身體力行，是著名的詩人、文學家，他的兒子子桓、子健都是當之無愧的知識分子，文學家，也是漢魏風骨的開創者之一，著名的“建安七子”都是在操孟德時期湧現的。

其他還有很多，就不一一細數了。有這三條，曹孟德的政權，在當時的歷史背景下，總體上是得普通民眾之心的，也是大多數知識分子嚮往的地方。這條政治道路，大體上還是正確的。

再說說，曹孟德傲慢無禮逼走賢士。這更是無從說起。《三國志》中，沒有看到曹孟德因為傲慢無禮逼走過誰？倒是看到有銑足迎許攸，寬仁釋陳琳的惜才之舉，他稱讚來投奔他的旬文若是“吾之子房”，把荀彧比作漢初三傑的張良。他痛惜英年早逝的郭奉孝，他愛惜無論怎麼收買都換不到心的關雲長，他為才還眼巴巴的給東吳名將“太史子義”寫信，遞中藥“當歸”（意思是該回來啦，太史慈是山東人），他嘉獎沒有任何背景的良將於禁，他得到呂布部將張文遠（張遼），喜不自勝，他看見德高望重的崔季圭（名琰），心生敬重，他大笑向蔣子通（名濟）認錯······這些例子太多了，所以曹孟德看見賢士，那是禮敬有加，用易中天先生的話來說，曹孟德用人：幫忙可以，幫腔可以，幫閒也可以。所以，當時曹孟德的大本營許都”賢士大夫四方來集”。使曹孟德能“任天下之智力”。

說曹孟德對待賢士傲慢無禮，真正是沒有什麼過硬的證據，服人的道理啊。

還有曹孟德一意孤行這個評價，也不知道如何說起，曹孟德有沒有不聽意見的時候呢？當然有，比如千里奔襲烏丸就是明證，但事實證明他是對的，比如與袁本初官渡一戰，朝廷輿論偏向於求和免戰，僅有少數人同意曹孟德開戰，他也一意孤行，但事實證明他又是對的，他不顧下屬反對，逼反了馬孟起，但一舉平定了關隴，又是一意孤行，但事實證明他又是對的。當然，一意孤行有時候也犯了錯誤，比如硬逼著沿江老百姓內遷，導致百姓全部逃亡到孫吳政權，但他事後卻坦然認錯，不把責任推卸給下級，當真很了不起的。

還有“挾天子以令諸侯”這個事情。歷史上，有這個想法的人大有人在。第一個這麼幹的是董卓，後來袁本初也曾想過這樣幹，連小霸王孫伯符也想這麼幹。只不過曹孟德見機快，得手了，其他諸侯不過是“笑人無，恨人有”嫉妒罷了。再說這句話並不是曹孟德及謀士所說，而是曹孟德的對手這麼罵的，原因還是政治需要罷了。這句話的原話是“奉天子以令不臣”（毛孝先名玠）。

類似的話還有“奉國家以徵天下”（賈文和）,"挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭"（沮授），這裡不是說曹孟德有多好，而是在那個爾虞我詐的時代，沒有一隻烏鴉會是白毛的。

最後，說說逼走賢士，估計提問者說的是“彌正平（名衡）”。此君是個什麼人呢？用易中天先生的評價來說——狂悖！這是很有道理的。

彌正平，得孔文舉（名融）舉薦，順便說一下，孔家的這位後人，歷史上是不怎麼著調的（詳細的可參看《三國志》），巴巴跑到許都投奔曹孟德，曹孟德數次以禮相待，結果換來一頓臭罵，而且他還誰都看不上眼，逮誰罵誰！毫無原則和道理，他甚至罵荀文若等一班謀士是屍體，他不是對曹孟德的執政理念有什麼意見，而完全是一個識字的潑婦，這樣的人怕是神佛也忍不得。結果曹孟德沒有殺掉他，而是為他送行，舉薦他到了荊州劉景升（名錶）處，他還是罵人，罵得當時計程車人領袖劉景升也受不了，打發他到軍閥黃祖處，他最後是被黃祖殺掉的。

對於那個殘暴、野蠻的東漢末年，曹孟德的政權，確如長夜裡的一盞明燈，為這個黑暗的時代，帶來了一抹亮光，於黎民百姓，他是功大於過，於國家統一，他更是功大於過，於文化教育，他說倡導者，更是踐行者，他愛才若好色，他惜才若於得命。政治上，確實是總體不錯的，當然他的汙點也是有的，比如他殺了大名士邊讓，他也有過一怒屠城的劣跡，這也是事實。但我們華人評價歷史人物，講求“蓋棺定論”，總體上是不錯的，他死後的廟號為“武”是為魏武帝，《逸周書·諡法解》怎麼解釋這個“武”字呢——克定禍亂曰武。這才是真正曹孟德應該享有的評價。