我被和珅的話深深的打動了。哎！

燕城的貪官將給災民的糧食，換成了麩康和草料。因為此事，紀曉嵐去義正言辭的質問和珅。沒想到，和珅一點也不吃驚，淡定的說“知道”。和珅不覺得慚愧，反而倍覺欣慰。

<糧食換成麩康>

此時，和珅說出了自己的理論：一斤口糧可以換三斤麩康，原本能救活一個人的，現在能救活三個人。“行將餓死的人就不是人了，就是畜生。”麩康對於他們來說就是好東西，泥土、草根、樹皮都可以吃。

<慘不忍睹的災民>

和珅批評紀曉嵐：你只是一介書生，你只會在書齋裡，手捧聖賢書，罵罵當朝者而已。

紀曉嵐沒見過吃觀音土，活活脹死的人。紀曉嵐連觀音土是什麼都不知道。

紀曉嵐沒見過千里平原樹皮都被啃光的場景。

易子而食，對於紀曉嵐來說，只是史書上的幾個字。但是和珅是親眼見過的。換孩子吃，就是鍋裡的一堆肉。

<要先餵飽官員，才能有災民吃的>

一個“官”字，上下兩張口。只有餵飽了上面的那張嘴，才有下面那張嘴吃的。古往今來，清官如鳳毛麟角，貪官如黃河之水。

先講一個故事，也是清朝大災時候的事，官府設定粥棚給逃難到此地的災民煮粥。粥棚的官員發現，總是有很多不是災民的人混在裡面吃“白食”。又不能直接趕人，會被人訛傳為“驅趕災民”。於是，官員從地上抓起一把沙土扔進了鍋裡！哪些不是災民的，一看鍋裡粥髒了，就撤了。只剩下真正餓的不行的災民。災民可不嫌棄那點沙土，有口吃的就行。

寫過兩篇關於1942年河南災民的文章，“易子相食”真的不是簡簡單單的四個字。麩康和草料絕對不是誇張。

雖然，我其實也不喜歡海瑞式的官員。我覺得和珅這個貪官有點“可愛”。但是，連災民的賑災糧款都貪汙，那絕對是喪盡天良！就該拉出去槍斃五分鐘！

當然是強詞奪理，不僅強詞奪理，而且偷換概念，隱瞞事實，無恥的為自己洗白。

和珅說國庫的錢已經沒了，不撥賑災款，所以他要想辦法，然而歷史上乾隆時期雖然操蛋，但乾隆好名，在賑災上向來不遺餘力

以中央撥付甘肅的賑災糧為例，其記載是“寧濫毋缺”，甚至可以應付一般人員冒充災民冒領。

然而結果呢，乾隆四十六年，甘肅照樣爆發蘇十三領導的饑民動亂，原因是為什麼？就是這些賑災糧全部被甘肅上下各大官員侵吞冒領，連糠皮都吃幹抹淨了，哪來的糧賑災？

根據對甘肅冒賑案調查的結果，在連續七年的時間裡，各級官員都在瘋狂侵吞朝廷救災款銀，當地官員往往宣稱要蓋倉庫儲存子虛烏有的捐糧和僱傭運糧伕役，騙得戶部20萬兩白銀侵吞。甘肅不僅沒有捐糧，這幫貪官甚至侵吞了正項倉庫中的100萬石糧米，包括“籽種、口糧”，真是無所不用其極。所以，一斤米換成三斤麩糠，只是方便了各級貪官可以更好的分配冒領救災糧，至於災民，米和麩糠沒有任何區別，觀音土才是硬道理！

那麼，這些各級官員侵吞的糧銀去哪了？

根據戴時祥先生公佈的其祖先收藏的《嘉慶四年抄檢和紳相府物品清單》，和紳僅大致財產就有白銀兩億六千萬兩，這還不包括數額更大的不動產及金銀玉器奢侈物品，相當於清政府十五年國庫收入總和。

知道和珅為什麼要說：“國庫就是個空架子”了嗎？都搬到和府去了，能不空嗎？

關於這個典故有不同的說法，有的說和珅在救災糧裡摻沙，有的說給災民吃含有麩糠的稀粥，雖然比喻不同，但總的意思是一樣的。和珅認為：救濟災民，給了好東西，會被富人所佔，只有拿出能填飽肚子，又比較劣質的糧食，富人們看不上，那麼災民才能得到。

和珅的這個歪理被某些網友奉為神明。此前經濟學家茅於軾曾經有個建議：公租房沒必要建獨立廁所，而是一層建一個共用。只有降低舒適性，才能排斥富人非法佔有，讓更多窮人有的住。

茅於軾的這個論斷與和珅的歪理有異曲同工之妙。它的前提是，窮人就不要奢求高大上的東西，有個吃的或住的就不錯了。

讓人諷刺的是，說這話的和珅可是中國有史記載以來最大的貪官，據說他的財產相當於清朝國庫二十年收入，換一句通俗的話說，和大人可是把國庫搬回家了。茅先生當然比不了和珅，但這也是享受國務院特殊津貼，一堂講課費不少的經濟學家了。

和珅作為封建王朝的官員，提出這樣的歪理並不奇怪，當時滿清貴族把底層百姓稱為草民，甚至叫賤民，他們救災的主要目的是為了防止災民造反，所以只要最低限度的供給就夠了。說實話，哪怕是所謂的康乾盛世，百姓天天都能吃到含有麩糠的稀粥，也算不錯的待遇了。

只是現代很多人不知道是不是跪久了起不來，居然對這一言論感恩戴德。茅於軾“公租房不用配獨立廁所”的這個論斷，被很多網友評為“高論”，認為是當下切實可行的方案。

改革開放前，筒子樓是城市居民標配住宅，確實沒有獨立廁所，沒有獨立廚房，簡陋的筒子樓一度解決了當時住房緊張的問題，但這一切不是我們可以自豪的理由。

上世紀30年代，德國柏林興建了一些廉租公寓，分配給住房困難的居民，如果不是特意標記，你根本不相信下圖就是廉租房，它的綠化和居住條件超過了我們很多商品住宅。如今它已經被列入聯合國教科文組織“世界文化遺產”。

茅老作為知名經濟學家，應該很清楚中國發展現狀。21世紀無論是國力財力精力，都有能力為底層的老百姓改善生活發揮作用。各級政府官員和經濟學者要把主要精力用於考慮，如何設計一套合理的分配製度，讓每一個底層百姓都能改善生活。

人都有趨利性，無論是和珅還是茅於軾，從經濟學角度考慮問題似乎很有道理，但考慮的不僅僅是經濟問題，還有社會公平正義問題，如果一味地從降低水準考慮百姓生活保障，發展還有意義嗎？

這句話有著深厚的理論基礎，在古代封建集權的統治下，專制的君主都奉行了一個共同的原則，即是商鞅的馭民五術：壹民、弱民、疲民，辱民，貧民。日本德川家康更好的總結了這一理念，即為“讓農民半死不活，是政治的秘訣。”

和珅與紀曉嵐的這次談話，完美的體現出了和珅對這段話的理解和應用。

在一次大災之後，燕城官員把國家震災的糧食換成了麩糠。當紀曉嵐得知後，嚴詞質問和珅，麩糠是給牲口吃的，怎麼能給人吃。

和珅不緊不慢的說了自己的看法。

第一、一斤米換三斤麩糠，這樣就可以救三倍的人。

第二、災民不是人，連牲口都不如，受災之後，吃觀音土、啃樹皮的大有人在，甚至有易子而食的人。麩糠對於災民而言簡直就是美味佳餚。

第三、救民先救官，所謂官字兩個口，只有先餵飽了朝廷官員，災民才能得救。

第一次聽到這個說法時，很是覺得震撼，感覺和珅精於世故，懂得變通。處理災情上也是一個實幹的好手。

這番理論說出來後，也唬的紀曉嵐一愣一愣的，實際上這個理論根本經不起推敲。

和珅的這段理論就是在為各級官員和自己的貪汙找藉口，我們把和珅的第三個論點換換位置。按照正常的順序說出來。

首先，朝廷發放了震災糧食，然後和珅說救民先救官，只有把官員餵飽了，才能拯救災民。

然後說，糧食不夠了，但是災民沒有減少，怎麼辦呢，換成麩糠。

最後，紀曉嵐問，為什麼換成麩糠？和珅答到；災民不是人，是牲口，只要能活下去什麼都吃。

這個才是真實的事情經過。

朝廷震災發放了糧食，本是救濟災民之用，成千上萬的災民生存的希望就是這點震災的糧食，而和珅竟然堂而皇之的說出了官字兩個口。如果想要救災民，就要先餵飽貪官。這句話的含義就是，我們就是貪汙了，你能拿我怎麼辦吧！聰明的和珅把這句話放到了最後，先用了前面兩個觀點哄騙紀曉嵐。

而和珅等人為什麼用一斤糧食換三斤麩糠，完全就是因為貪汙的數量太大，整整貪汙出去了三分之二的救濟款項。

當時處於康乾盛世之中，乾隆六下江南，遊山玩水，耗資數千萬兩白銀，和珅更是貪汙了整整8億兩白銀。而這些帝王將相吃穿貪汙的正是這些災民受災前所納的稅務。如今納稅人成為了災民，就成了牲口，讓其吃麩糠，讓其半死不活的生存下去，這樣可以保住曾經搜刮的財富，也可以讓災民活下去，從而創造稅收。

所有的一切都應了老子的一句話；天地不仁，以萬物為芻狗；聖人（專制）不仁，以百姓為芻狗！

這種論點不止中國有，西方也有，古羅馬一個皇帝臨死時對他的兒子叮囑說“要讓軍人發財，其他人可以不管”，理由很清楚，軍人如果收到貧困、飢餓威脅，可以第一時間用自身的武力推翻當權者，使其死無葬身之地，而手無寸鐵的百姓就可以任其生死不管，因為統治者手中擁有武力可以屠殺、鎮壓，因此在古代專制時代，無論東西方的獨裁專制統治者，對於百姓的認知，基本都是視如草芥的，即使到了今天，統治階層也依然自認比百姓的生命“高貴”的多，只不過今天的資訊媒介遠比古時候發達，對於統治階層的態度，普通民眾也可以很快了解，因此今天的統治階層比起古時候就表現的“收斂”的多了。

古往今來，天下貪官如黃河之砂，數不勝數；天下清官，則是鳳毛麟角，隻手可算

100萬兩銀子的大米去救治100萬災民

紀曉嵐去救災，大約70萬被貪掉，30萬用來救災，然後死掉70萬災民，或者天下反

和紳去救災，一樣大約70萬被貪掉，但30萬換成次品麥糠摻雜一些陳糧黴米，剛好救治100萬災民，萬家生佛，澤被蒼生，自個兒還能賺30萬兩……

在這樣的官僚體系中，不把手下喂好，怎麼辦事？紀曉嵐書生意氣了……

曾經有專家建議，保障性住房，不修衛生間。被人指責沒有人性，說他瞧不起貧困老百姓，可保障住房蓋好之後，小區裡停滿了中高檔轎車……需要房子的，還是住不上房子

呵呵，和這個麥麩談話如出一轍

假如用500萬兩去救災，成麼？那被貪的就是470萬兩了……

治民先治官，官場不清，還真得用和紳，諷刺！

我感覺和珅說的很現實，朝廷永遠不知道有多少災民，如果糧食只能救活10000人，那麼要是換成麩康能救活100000人，我想這種方法絕對可以，只是和珅下邊的貪官太貪，就是換麩康也不會全部都換

本來就是歪理。為什麼歪？和珅敢說只有他伸手嗎？他不敢。救災糧食在換成飼料之前就變成白花花的銀子去各個人的口袋裡去了，最後和珅嘲笑紀曉嵐迂腐，各層吃的飽飽的，災民餓浮遍地，還要對和珅們歌功頌德，搞笑