不道，失道，物壯還沒結果，老，死之意。沒結果死了，那就是出事故了，不該死死了，什麼原因呢？沒有尊道守德。犯法被行刑了。受寒冷沒極時穿衣服生病了。農作物正著壯生長，因某些原因把它破壞了，比如強徵地急用，人為的破壞，都是不道德的行為。

如人貪慾心強，消毫精力過度造成身體健康出了問題，早逝夭亡，都是失道失德造成的。

不道，是尊道守德的相反之意。結果是不一樣的。

天無道旱澇不均，君無道國家滋昏，家無道不顧子孫，法無道好壞不分。

天道使他們生（出生、生存），德行撫養了他們，外物使他們成長，形勢使他們有成就。因此天下蒼生沒有不尊奉天道和德行的。

大概是說“道”“德”是創造生命和教養生命的東西，有了“道”和“德”才能有生命，這時再加上“物”和“勢”就會有所成就。而“道”“德”是最基本最重要的。

道的內在性是透過德來實現的。《道德經》說：“萬物莫不尊道而貴德”。貴，珍惜的意思，世間萬物沒有哪個不珍惜德的。德是什麼？萬物得之於道者謂之德，也就是稟賦、天賦，萬物從道中獲得了一種稟賦，從而才能生長髮展。德與道在性質是上一樣的，他們的關係是個體與整體，特殊性與普遍性的關係。舉例而言，任何磁鐵都有吸附鐵的特性，從磁鐵上切下任何一點，它在性質上與磁鐵是一樣的。

所以，德離不開道。它是來自於道，但又從來不曾離開道。萬物有了德，發展出千姿百態的美麗，但終究在道中。這一點，是理解道家思想的關鍵。

萬物有德，萬物都循著稟賦發展，花，一定長成花的樣子，草，一定長成草的樣子，獅子一定是獅子，即使它是被羊養大，它還是獅子。真的嗎？有人會說，你看動物園的獅子，不是連一隻雞都咬不死嗎？這是人為的結果，如果你把獅子加以適當的訓練，把它放回野外，不久它就會恢復草原之王的雄風。

但是，人的稟賦似乎出了問題，人從道里面獲得了自由思考的能力，人的能力可以阻斷江河，可以提煉礦物，可以馴化家畜，他把自然界視作自己的私物，予取予求。人類在獲得空前滿足的時候，卻對大自然造成了巨大的干擾。比如，澳洲的中部本來有樹，英華人來了，覺得這些樹不美，於是全部砍掉，種上從英國帶來的樹，結果不適應當地鹹熱的空氣，大量死亡，造成了沙漠化。人類這樣濫用自己能力的事件舉不勝舉。我們不經要問，道給予人類的稟賦難道就是讓人類胡作非為嗎？人類也很可憐，他會說，是你給我這個能力，當我運用這個能力的時候，造成什麼樣的後果你不能怪我。且慢，人類真的可以為所欲為嗎，人類真的有自由嗎？吳哥古窟現在深藏於原始森林之中，但在八百年前，他還是吳哥王朝的都城，他的毀滅是吳哥人盲目開荒，致使土壤裸露，在一次巨大的泥石流中，一切都消失了。幾百年之後，被砍伐的森林又回來了，漸漸的把古城包圍……

道有他內在的規律，“物壯則老，是謂不道，不道早已。”人類自以為聰明，自以為有自由，但實際上人類時時處在道編織的羅網之中，“天網恢恢，疏而不失。”人活著，就要悟道，道對人的啟發在於：

第一、在道面前，一律平等。人人都來自於道，都具有道賦予的稟賦，所以就要接受自己的狀況，欣賞自己所有的一切，而不是盲目的去羨慕人家，模仿人家。最要緊的是，不是看人家擁有什麼，而是珍惜自己擁有什麼。

第二、要保持平衡和諧的狀態。不僅要與自然界保持和諧，自我內心的和諧更是關鍵。老子說，要“復歸於嬰兒。”嬰兒的狀態就是完美的和諧狀態，我們的身體不能回覆到嬰兒的身體，但我們的心理可以回去，見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。

第三、得失要看淡。莊子常說“不得已。”就是不由得自己，一切順其自然，好象有什麼力量在推著自己走一樣。但這不是消極，而是說條件成不成熟，你要有正確的判斷。莊子說，“泛若不繫之舟，所到皆岸”，舟到哪就到哪上岸，不必有個非要達成不可的主觀願意，而是順著趨勢、規律而為，不是很瀟灑嗎？

第四、萬物都值得欣賞。因為萬物皆來自於道，都有它存在的理由。蘇軾說，“凡物必有可觀，必有可樂，非必怪奇瑰麗者也。”萬物的存在並非是為了人類而存在，如果放棄以人類為中心的觀點看世界，萬物無一不美。

1.老子著有《道德經》，“是以萬物莫不尊道而貴德”一句出自在第五十一章，全掌章原文和譯文如下。

原文：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

譯文：

道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物雖現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以干涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長髮展，成熟結果，使其受到撫養、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。

這段話可以理解為宇宙萬物是由“道”化生，由“德”畜養，以可見之物為形狀，以環境變化為情勢。萬物的結局與所處的環境有關係，但根本依據在於“道”和“德”，因此萬物都尊重“道”而貴重“德”。“道德”之所以尊貴，不是誰來強迫命令的，而是自然而然言的。是說“道法自然”養生健身理念和方法。

2.“物壯則老，是謂不道，不道早已。”出自《道德經》·第三十章。

原文：

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

釋義：

達到目的了卻不自我矜持，達到目的了也不去誇耀驕傲，達到目的了也不要自以為是，達到目的卻出於不得已，達到目的卻不逞強。事物過去強大就會走向衰朽，這就說明它不符合於“道”，不符合於“道”的，就會很快死亡。

這句話的意思是說：凡事物發展到了強盛的極點就會衰老，因為這違背了自然規律，違背自然規律則接近於滅亡！是“壯-老-亡”的過程。

“物壯則老，是謂不道，不道早已。”不符合“道”，必然會滅亡。道生長萬物而不加以干涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。“是以萬物莫不尊道而貴德。”與之並不相違背，也是在闡述“順其自然”之道。

“物壯則老、是謂不道”出自 《道德經》 第三十章原文：以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還：師之所居，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。譯文：按照規律去輔佐君主的人，是不會靠武力來征服天下的。動用武力會很快遭到報應：軍隊駐紮過的地方，荊棘叢生；大戰之後，必有災荒。善於保全的人只求達到目的就行了，不敢靠武力謀求強盛的名聲。勝利了也不自恃，勝利了也不炫耀，勝利了也不自傲，用兵是出於不得已，勝利了也不逞強。事物進展到極點了就會走向衰敗，沒有限度地追求，是不符合道的，不符合道就會很快滅亡。

壯，形容事物的屬性偏駁到了極致。到了極致，就難以變化。

老，就是形容 事物難以再發生變化。難以變化，就難以適應不斷變化的環境。

這句話的意思是說：凡事物發展到了強盛的極點就會衰老，因為這違背了自然規律，違背自然規律則接近於滅亡！

正所謂：物極必反，道窮則變，巔峰的後面就是萬丈深淵。

“萬物莫不尊道而貴德”出自《道德經》第五十一章原文 ：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。譯文：“道”使萬物得以產生，“道”使萬物得以畜養並繁殖，物質使萬物得以成形，環境使萬物得以成長成熟。因此天下萬物沒有不尊崇“道”和重視“德”的。“道”被尊崇，“德”被重視，並沒有人下令要他們這樣，而是萬物本身自然而然地要永遠去這樣做。所以是“道”使萬物得以產生，“德”使萬物得以養育，道和德使萬物生長髮展，使萬物成熟，使萬物得以養護。道和德生養了萬物卻不佔有它們，幫助了萬物卻不依賴它們，成就了萬物卻不做它們的主宰。這應該說是最高尚的品德。

這段話可以理解為宇宙萬物是由“道”化生，由“德”畜養，以可見之物為形狀，以環境變化為情勢。萬物的結局與所處的環境有關係，但根本依據於“道”和“德”，因此萬物都尊重“道”而貴重“德”。這很顯然是在道和萬物關係語境下的討論，道雖然生養了萬物，但對於萬物卻不發號施令而是順其自然的。

這說明“德”存

在於“道”所化生的萬物之中，對於萬物的變化有極大的影響。另外《老子》六十二章說：“道者萬物之奧（注）”。說“道”演化成萬物並寓於其中，成為支配萬物自然變化的根據。由此可以認為，“道”是“德”之體，“德”為“道”之用，如果說“道”是宇宙最根本的物質，那麼“德”就是“道”的功能體現。“道”在化生萬物的過程中，“德”內化於萬物，成為萬物的屬性，兩者是二而一的。

“德”作為“道”的功能，它有什麼特性？《老子》第五十一章接著寫道：“故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。”這段話的意思是說，“德”作為“道”的功能，能夠使萬事萬物發育、成熟，並受到覆蓋保護。雖然生養萬物，但不去佔有它；雖然有很多作為，但不以此為功勞而自恃；雖然長養萬物，但不去主宰它。這種體性，就是最大的“德”。

簡而言之，“德”作為“道”的功能，就體現為“自然”，所以老子說“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”又說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。那麼修道者怎麼去“尊道而貴德”呢？老子說“道常無為而無不為”（三十七章）。所謂“無為”，不是什麼也不幹，而是“不爭”，是“生而不有，為而不恃，長而不宰”。而“無不為”，就是“自然”而為。

總結：世間萬物最初的生機都是來源於“道”，都是由道生化而來的；德是道在“有”這個層面上的具體表現，它積聚，蓄養萬物“生”的力量；從李煥喜先生的“能量說”“上去理解。道就是指客觀存在於天地之中的自然的能量。德就是指聚合和寓存於生命物體之中的道，是獲得的道，也就是生命的能量。德源於道，也將隨著生命活動及其消亡最終迴歸於道。對道和德的”貴“是萬物自然的選擇，不為外力所廹。

這兩句話不矛盾，是老子同一思想的兩種說法而已。

萬物莫不尊道而貴德，是言天下萬物以“道”作為唯一標準。

物壯則老是謂不道，是言以好惡之心為導向的主觀意志作為天下萬物的唯一標準。

尊道貴德以生，物壯而老以亡！