在最大奴隸主周王室的眼裡，孔丘所處時代是亂世，在周王室屬下的其各諸侯國國君和奴隸的眼裡，那世是即將被脫變為新世的世。

先回答題主的問題，孔子所處的時代是亂世。

我們來了解一下孔子:（ 英語：Confucius , 公元前 551年 --- 公元前 479年 ），名：丘，字：仲尼，中國春秋末期魯國陬邑（今中國山東曲阜市東南）人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，儒家學派創始人。孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。他提出了“仁”的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育物件的範圍，學生達三千人，賢良72人。他主張“因材施教”，教育學生要“溫故而知新”，把學和思結合起來。

孔子所處的社會，是動盪的社會；所處的時代，是變革的時代。

他出世時，中國歷史正處於春秋後期的社會大變動時期。當時，中國社會正在從奴隸社會向封建社會轉型。 舊的制度日益崩潰，而新的制度還沒有建立起來,整個社會處在動盪之中。

政治上，東周天子已經無力控制屬下的諸侯國，而各諸侯國中也出現了大權旁落、卿大夫專權的現象，由天子到諸侯，到卿，再到士大夫，這種等級森嚴的宗法秩序被打亂了。

各國內部，尤其是大國內部，權臣間或者強大氏族間的你吞我殺日漸多了起來。

思想文化方面也發生了深刻變化。夏商周三代十分濃厚的天命鬼神觀念受到衝擊；貴族壟斷教育的傳統制度也維持不下去了；文化開始下移，出現了私人講學現象。

在孔子的出生地魯國，這種舊制度崩潰的跡象更為明顯。三大氏族（季氏，孟氏，仲氏）互相兼併現象並不嚴重，但和魯國公室衝突日益擴大。 甚至迫使魯昭公寄居齊國和晉國，死在晉國邊邑乾候，魯哀公出亡在越國，死在越國。

魯國曾是著名的“禮樂之邦”，而此時已處在“禮崩樂壞”的狀態中。

孔子生於亂世，3歲時父親病故，家貧又沒有靠山，迫使屬於“士”階層的孔子不得不自貶身價，從事一些在當時被認為卑賤的職業。然而，正是這種逆境激發了孔子好學向上的志向，他15歲便確立了學習的志向，從此便如飢似渴地學習。

孔子博學、好聞、審思、明辨的精神在早年就可見一斑。他曾向老子請教過禮制，跟萇弘學習過音樂。孔子的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”。但這一套在魯國行不通。到齊國也碰壁，到陳、蔡等小國，更不必說了。在衛國，孔子被衛靈公供養，住了較長時間，晚年終於回到魯國。 他大半輩子精力都用於教育和整理古代文獻，而他對後代的最大貢獻也就在這裡。

以他和孟子為首的儒家學說對後世產生了深遠的影響。

全球首家孔子學院2004年11月21日在南韓首爾成立，截至2014年9月，中國國家漢辦已在全球123國合作開辦了465所孔子學院和713個孔子課堂，成為漢語教學推廣與中國文化傳播的全球品牌和平臺。

謝謝邀請！聖人出，世祥和。雖然國與國之間有紛爭。不統一，湧現出大量的聖人賢人君子。確立社會發展方向。志於道，志於成聖成賢，的高尚道德境界精神，靠的是自覺性治世。現在同樣存在，地球上國與國之間不統一，存在戰爭，飢餓，疾病等現象。國與國歧視現象突出。兩個不同時期人追求的價值不同不能相比。歷史的東西，記錄裡帶有濃厚主觀性並不一定反應當時的客觀情況。不能用書本的知識來推斷年代久遠的社會形態。古人云“法律彌彰，盜賊多有”。說明治表法律越多，社會趨向越亂。

孔老二這種人渣，典型的拉不出屎怪地球引力，活不出人樣怪時代！

孔子生活在一個黃金時代。人民有信仰，國家有希望，民族有力量。

春秋時代晚期，從奴隸社會向封建社會轉變，有著巨大的歷史機遇。

奴隸人殉被陶俑取代，這本身就是最大的仁；孔子卻大罵始作俑者。

這時代打破階層固化，以血緣分封的世襲制，正被士族大夫製取代，

這一時代，民主自由，諸子百家，百花齊放，百家爭鳴，思想迸發。

這一時代，君主開明，禮賢下士，招纜人才，人性解放，禮教未興，

這是朝氣蓬勃的時代，這是欣欣向榮的時代，是創業者最好的時代，

但是，在孔老二看來，這是禮崩樂壞的時代，所以他才想克己復禮。

在這個是金子就會發光的時代，孔子像娼婦處子一樣到處售賣自己，

卻到老還是處子——沒人要他。沒想到後世卻把這樣的人捧為聖人！

世道變壞，是從把孔子尊為聖人開始的。獨尊儒術後，大漢成病夫！

孔子所在的春秋末期絕對是亂世了，各個諸侯都開啟了大魚吃小魚，小魚吃蝦米的，不再是以前的“君子之爭”了，而且爾虞我詐，殺人全家。

北方兩個大國，齊國和晉國都是權臣橫行，主君無力，後來晉國權臣內鬥，趙，魏，韓三家分晉，齊國則是權臣田家收買人心，完成田氏代齊。

南方楚國，西方秦國，向來是“我蠻夷也”。

吳越已經準備開始撕逼了，勾踐連嘗糞都乾的出來，斯文掃地啊。

孔子處在這個年代，正是禮樂在敗壞，君子在變壞的時代。

其實還好，有硝煙有戰爭的地方，也會有和平的地方！亂世不是對於跟別人是對於一個統治的王朝，個人覺得亂世一直存在只是波及範圍大小！而孔子儒家思想開拓者，有的就是修身養性，韜光養晦，這是每個人對社會認知而做出的本能判斷，導致他們深居簡出，隱於亂世，以琴棋書畫，詩詞歌賦來充實自己，飲酒作樂也不為過！試想想亂世的人怎麼會有如此雅興！所以只有置身於亂世之外的人才會有這個閒情逸致！個人觀點不喜勿噴！

包括3.40歲的人都是2035年後幸福之人！現在幾歲的孩子更不用說他們現在夲就生長在新時代！越往後越幸福。

孔子所處時代是春秋戰國時期，當然是亂世了，你看孔子當時顛沛流離就知道了。

孔子是春秋戰國時期魯華人，是中國著名的大思想家，大教育家，政治家，是儒家學派的創始人，是所有華人共同的文化祖先之一。他的生平，身世，志學思想，人格魅力，需要我們後世去研究推崇。中國文化的核心，傳統民族價值觀都來源於孔子。不瞭解孔子，就不瞭解中國的過去，不瞭解孔子，就不會確立正確的道德人生觀。

我們追尋孔子一生的行跡，事蹟，心跡的瞭解，你才能正確評價孔子的思想。對孔子的誤解、曲解自古以來就有。孔子在世時，憑藉他個人德行，個人人格魅力，凝聚吸引了一大批的優秀人物，相傳，孔子弟子三千，賢弟子七十二人，孔子去世了，他成了兩千多年來的一面旗幟，仍然有凝聚民族的力量。孔子在古代被尊奉為天縱之聖，天之木鐸，是當時社會上最博學者之一。後世尊稱為孔聖人，至聖，萬世師表，是世界十大文化名人之一，他的思想影響了整個世界。

孔子三歲失去父親，17歲失去母親，從此獨自面對人生。19歲，服母喪，守孝三年，獨自離開魯國，到宋國去了。他的性格應是年輕人的倔強，他是孤獨的遊子。他在宋國結婚後不久，又回魯國，二十歲已受人們的尊重。一個人能獲得被人尊重是有原因的，他透過自身的努力學會了：六藝。孔子後來由凡人成為聖人，原因就是好學，讀了許多書籍。

他所處時代是混亂時期，是禮壞樂崩時期，他有高度的使命感。十五歲就精於治學，明白了人生有超越於謀生，超越於仕途之上的價值，他在探索中前進，主張‘仁，禮’的德性、德行，一生悟道，探求真理，傳道解惑，最終成為中國文化史上儒學的創始人。

孔子雖然身處混亂時期，顛沛流離四十年，但他的人格魅力，仁政愛民思想對後世影響巨大。他不愧為萬世師表，其思想對後世影響深遠，為人類做出了巨大貢獻。

孔子是中國古代著名政治家思想家和教育家，所處時期是春秋末期，思想體系有待於完善，孔子以天地人的理念教化生民，提倡天人為善，思想為君賢民善重義懷德維護社會秩序，核心理念為中庸，以不偏不倚為政教民施政，和社會的穩亂是兩碼事 。孔子的思想體系和道德理念奠定了中國幾千年的社會道德觀和人生處事觀，從理念和效果講有他的可取性，但被歷代統治者藉以用來在中央集權的情況下引為借愚化民的工具，春秋以後，經過道家墨家及董仲舒王陽明的具體規範，行成了有史以來完備的道德觀，用忠孝仁義理智信廉恥等一整套封建道德觀被士大夫階層所接受，在一定時期，起到了規法安民穩定社會秩序的作用。孔子思想理念的形成，和春秋時期的社會走向有關，也可以說，是春秋時期社會現象促進和加快了孔子思想體系的產生和逐漸完善，為後世儒家思想的行成起到了決定性作用。

孔子所處的時代是一個社會大動盪的年代，整個社會進入了由奴隸社會向封建社會的轉型期。

孔子出生時（公元前551年——前479年），正處於春秋後期的社會大變動時期。他的祖先曾是宋國的大奴隸主貴族，他的曾祖父因政治上失敗，逃避到魯國，到了他父親的時候，這個貴族家庭就已經敗落了。孔子生於亂世，3歲時父親病故，跟隨母親生活艱苦。家境貧寒磨練了他的意志，造就了他堅韌不拔的品格，“天行健，君子以自強不息”。正是這種逆境激發了孔子好學向上、不恥下問的精神，他15歲便確立了自己奮發學習的志向，從此便如飢似渴地學習。同時，為了維持家裡的生活，幹過許多粗活比如：給人家紅白喜事當過吹鼓手，給公家管過倉庫，管過牛羊。由於他的博學、好聞、多思、明辨，知識積累豐厚了便開始辦私學。

後來他經常帶著一些得意的學生周遊列國，不但傳授知識，釋疑解惑，還提出了一些治理國政的政治主張。基本上是維護西周時期的奴隸制度，讚美舊的禮樂，但又反對在老百姓身上亂施苛捐雜稅和任意刑殺。其觀點“君君臣臣、父父子子”、“克己復禮”、“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“仁者愛人”等等影響了後世歷代君王。孔子的一些政治主張基本上是維護舊的奴隸制體制，建議君王施仁政也是相對保守的，不患寡而患不均的均貧富思想也是極不適宜的。當時的中國社會，正在從奴隸社會向封建社會過渡，舊的制度沒有完全打破，而新的制度還沒有建立起來,所以，整個社會處在一種動盪狀態。