十大高僧可能是一種臆想，唐朝能叫出名號的高僧：玄奘法師，一行禪師，鑑真和尚，慧能禪師，善導大師，道宣大師！只有這幾位吧！

1.都城名士，山林玄僧——支道林

2.取經第一，佛教革新——法顯

3.譯經大師，三論之祖——鳩摩羅什

4.一世祖師，傳奇人物——菩提達摩

5.智者大師，天台創始——智顗

6.飲譽華夏，西遊美名——玄奘

7.名揚海外，禪宗六祖——惠能

8.丈量地球，密宗領袖——一行

9.僧界狂人，草書之聖——懷素

10.和尚軍師，袈裟謀臣——姚廣孝

僧人而兼有詩人身份的，稱為詩僧。"詩僧"一詞最早出現在唐大曆年間。這之前的南北朝時期的支遁、道遒、惠休、寶月等僧人已經兼具詩人身份。包括初唐的王梵志、寒山、拾得，也是有其實而無其名。直至中唐大曆年間方有“詩僧”這個詞出現。此後兼有二者身份的僧人則以“詩僧”名之。

唐代是詩僧最多的年代，而且佳作頗多，這與唐代詩歌興盛的大背景有關。今就其詩作數量，詩歌影響力遴選十人，略作排名。第一名：無本（賈島）

與孟郊齊名，號稱“郊寒島瘦”，一生苦吟，為詩所累，後人稱為“詩奴”。年輕時，參加科舉，屢屢下第。又不事營生，導致衣食無著，遂削髮為僧，法號無本。詩才得到當時文宗韓愈賞識，曾有詩句贊曰：“天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。後還俗為官，但一直沉淪下僚。賈島一生孤苦，唯有詩書相伴，據說，每年到了除夕，他就把一年中所做的詩擺在几案上，焚香再拜，酹酒祝禱：“這都是我一年的苦心啊”，然後把酒痛飲，並吟誦那些詩篇。賈島臨死之前，家裡沒有一分積蓄，只有一頭病驢，一架古琴而已！

《全唐詩》收錄其詩402首。並有《詩格》一卷傳世。

《絕句》

海底有明月，

圓於天上輪。

得之一寸光，

可買千里春。

第二名：皎然上人

皎然上人，俗姓謝，是著名山水詩人謝靈運的十世孫。中唐江左詩僧領軍人物，著名詩人兼詩論家。聲名卓著，交遊甚廣，與韋應物、劉長卿、顏真卿、女詩人李冶、茶聖陸羽等為好友。中唐詩人均以能與其唱和為榮。撰寫《晝公詩式》五卷及《詩評》。有詩481首傳世。

《長門怨》

春風日日閉長門，

搖盪春心似夢魂。

誰遣花開只笑妾，

不如桃李正無言。

第三名：齊己

齊己，長沙人，年幼失去雙親，七歲時在大溈山寺負責放牧，因性好詩歌，長長折取竹枝在牛背上寫詩。出家為僧後，四處雲遊，遍訪名山大川。與晚唐著名詩人鄭谷結交，留下“一字師”佳話。其著作頗豐，有詩八百餘首傳世。並著詩論《玄機分別要覽》、《詩格》。為晚唐詩僧的領軍人物。

《觀荷葉露珠》

霏微曉露成珠顆，

宛轉田田未有風。

任器方圓性終在，

不妨翻覆落池中。第四名：貫休

貫休，字德隱，婺州蘭溪人，俗姓姜氏。書法精純，詩才超邁。為人剛正，不畏權貴。《唐才子傳》評其詩“天賦敏速之才，筆吐猛銳之氣，樂府古律，當時所宗”，其為人“果僧中之一豪也。後少其比者”。今有詩700餘首傳世。《全唐詩》錄其詩553首。

【寒江上望】

荒岸燒未死，

白雲痴不動。

極目無人行，

浪打取魚籠。

第五名：靈一上人

靈一，剡中人。兒時即出家。天性超穎，其詩學謝靈運，隱居麻源山谷之中，結茆讀書。後居若耶溪雲門寺，前來拜訪求學的人很多。其詩，氣質淳和，格律清暢。與著名詩人皇甫冉、皇甫曾、朱放、嚴維及靈徹上人等為詩友，酬贈甚多。《全唐詩》錄其詩42首。

【題僧院】

虎溪閒月引相過，

帶雪松枝掛薜蘿。

無限青山行欲盡，

白雲深處老僧多。

第六名：無可上人

無可，長安人，唐代高僧。擅長五言詩。賈島削髮為僧時，無可與其同在青龍寺修行，並呼賈島為從兄。他與當時的著名詩人李賀、馬戴、姚合、厲玄等多有酬唱。其詩律調謹嚴，屬興清越，比物以意，謂之“象外句”。《全唐詩》錄其詩100首。【蘭】

蘭色結春光，

氛氳掩眾芳。

過門階露葉，

尋澤徑連香。

畹靜風吹亂，

亭秋雨引長。

靈均曾採擷，

紉珮掛荷裳。第七名：清塞上人

《入靜隱寺途中作》

亂雲迷遠寺，

入路認青松。

鳥道緣巢影，

僧鞋印雪蹤。

草煙連野燒，

溪霧隔霜鍾。

更遇樵人問，

猶言過數峰。

第八名：王梵志

衛州黎陽人。白話詩的鼻祖。其出身頗為傳奇，據說在隋朝文帝時，有一個叫王德祖的人，家裡的林檎樹上長了個大疙瘩。歷經三年，疙瘩開始朽爛，王德祖剖開這個疙瘩，發現裡面有個嬰兒，於是便收養了他。這個嬰兒就是後來著名的高僧梵志和尚。王梵志的詩，明白如話，但是蘊涵著至真的道理。其有詩390餘首傳世。

《城外土饅頭》

城外土饅頭，

餡草在城裡。

一人吃一個，

莫嫌沒滋味。

第九名：寒山

寒山子，唐代大曆年間，隱居在天台翠屏山。因為翠屏山十分深邃，暑天都會有雪，所以也稱為寒巖，於是以此為名，自號寒山子。他喜歡寫詩，每寫好一篇，就題寫在林間石頭上。有喜歡他詩的人，見到就抄寫下來，一共抄寫了300多首。後來有一個叫徐靈府的人，蒐集他的詩編輯成了一本詩集。此後寒山詩得以在世間流傳。

《詩》

泣露千般草，

吟風一樣松。

此時迷徑處，

形問影何從。

第十名：拾得

唐貞觀年間，著名高僧豐幹上人，外出雲遊，在赤城道上，見到一個十歲左右的孩子，年齡雖小，但器宇不凡。問其從來，則茫然不知，於是豐干將其帶回寺中，賜名拾得，令其打理食堂。而他每每都把剩飯裝在竹筒裡，寒山子來的時候，就把剩飯給他。後來和寒山子一起離開寺院，不知所蹤。有詩54首傳世。

無去無來本湛然，

不居內外及中間。

一顆水精絕瑕翳，

光明透滿出人天。

一、支道林

（314年—366年），本名支遁，以字行，俗姓關，是東晉著名的高僧和佛教學者，宣揚“即色本空”思想，為般若學六大家之一。從小受家庭環境影響，便對佛理有所造詣，曾隱居餘杭山，專心研究經書，他的風度和學問受到王羲之、謝安、孫綽、李充、許詢等人的高度讚許。與龍樹菩薩相媲美。

二、法顯

（334年—420年），是中國佛教史上的一位高僧，他不僅是中國第一位到海外取經求法的大師，而且還是傑出的旅行家和翻譯家。將佛教文化引入中國，對中國的文化產生了極大的影響，他主要是取經和翻譯，也是佛教從印度傳入中國的一個關鍵點和轉折點。

三、鳩摩羅什

（344年—413年），博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第一人，是翻譯學鼻祖，語言學大師。是世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家。其譯經和佛學成就前無古人，後無來者。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇，合稱“什門四聖

四、菩提達摩

（？年—536年），原名菩提多羅，後改名菩提達摩，是中國禪宗的創始人，民間習慣尊稱達摩祖師，開創東土第一代禪宗傳佛心印，達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。

五、智顗

（538年－597年），俗姓陳，字德安。是中國佛教天台宗四祖，世稱智者大師、天台大師。智顗廣弘教法，創五時八教的判教方法，發明一念三千，三諦圓融的思想，成立天台宗的思想體系。他成為中國佛教宗派史上第一個宗派——天台宗的始祖，也是實際的創始者。

六、玄奘

（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。貞觀元年一人西行五萬裡，到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊樑”，世界和平使者。

七、善導

（613年—681年），淨土宗第二代祖師。 善導大師唸佛時，常有光明隨口而出，被認為是 阿彌陀佛的化身。 他弘揚淨土法門 30 餘年，提倡專唸佛號，往生淨土。對後世淨土宗影響巨大。《觀經四帖疏》，於八世紀時傳入日本，日僧法然依該書創立日本淨土宗，並尊善導大師為高祖。

八、惠能

（638年－713年），為中國禪宗六祖，惠能大師目不識丁，但是他領悟能力超強，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。奠定了曹溪禪在禪宗的地位。被譽為東方三大聖人之一

九、一行

（683年～727年），本名張遂，是中國著名的佛學家和天文學家，一行的著作，以《大日經疏》為其密教思想的代表作，對於胎藏界和金剛界兩種密法都有繼承，而重點弘傳胎藏界密法，又在天文曆法方面做出突出貢獻的密宗傳人

十、法 藏

法藏 （公元643--712年），華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖。本康居華人，其祖父僑居長安，以康為姓。他深得武則天賞識，詔令法藏在洛陽佛授記寺重譯並完善《華嚴經》《密嚴經》《金光最勝王經》《大寶積經》《顯識論》《大乘法界無差別論》等多種經論。

八、惠能

九、一行

十、法 藏