嵇康，字叔夜，譙國銍人也．先族避世至焉，銍有嵇山，因以為姓．公蚤孤，及長，美風儀，形骸勿居，卓犖不群．官至中散大夫，學宗《道德》《南華》.每與當世名士阮籍，阮咸，劉伶，向秀，山濤，王戎從遊篁中，縱酒酣歌，以解國憂．雅稱“竹林七賢”。
初，康貧，與秀共鍛樹下．潁川鍾會，鼎食公子也，造往焉。公鄙之，遂不睨，冶煅如故．會無趣將去，康言“何所聞而來？何所見而去？”會怏答“聞所聞而來，見所見而去．”由是銜恨於心，後讒言於帝，縛康伏質。
刑將東市，有太學生三千跽送．公顧劊吏索桐，指落吟猱，方寸未失。畢，仰頸嘆曰：廣陵散，於今絕矣！遂從容就刃．時年四十，天嫉英彥，九州扼腕。
康公有《琴賦》並序文行諸於世，後代琴人珍之，辭曰：
餘少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有猒，而此不倦。可以異養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。
譯文：我從小酷愛音樂，長大以後練習撫琴。在我看來，萬物都有盛衰而音樂沒有這種變化；人的食慾有飽和厭倦，而對音樂的愛好永不會厭倦。音樂可以頤養神氣，調合情志，能使人身處逆境而不覺無所事事的東西，莫過於音樂了。因而我對音樂反覆練習才知道自己的不足，人們吟詠詩歌來抒發心志；吟詠詩歌還不能盡興，就透過言辭來闡述自己的思想。
然八音之器，歌舞之象，歷世才士，併為之賦頌。其體制風範，莫不相襲。稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：
譯文：然而“八音”這些樂器，歌舞的意象，歷代才俊志士，都為音樂寫過不少賦頌佳作，音樂的體制和風範，無不代代沿襲傳承。能用來製作樂器的原材料，以生長在險峻艱苦的環境裡木材為上乘；因而賦作的聲音，就以悲哀為主；音樂的美感教化作用，就以催人淚下為貴。只知道美妙的音樂就是好啊，然而卻不能說清其中的理趣。推究其原由，好像根源還在於不能解析音樂的奧妙；飽覽音樂的目的和意義，也未能通達禮樂的情趣啊。眾多樂器中，琴的教化作用最為突出。因此寫下這篇感懷之作，取名為琴賦。主文的內容是：
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。經千載以待價兮，寂神跱而永康。
譯文：請看適合做琴的梧桐樹的生存環境，它總是託身在崇山峻嶺的高崗上。它置根於厚厚的土壤，高揚的樹梢與北斗星齊高。它暢飲了天地之間的精純之氣，吸納著日月的美好光輝。它在鬱郁蒼蒼的林木裡風姿獨茂，飄落的花絮遠播於浩渺蒼天。傍晚它的身影融化在夕陽的懷抱裡，清晨它身上的寒露在雲崖上曬乾。它歷經千載的歷練等待採伐，悠閒的神態與聳立的山川相伴永葆安康。
且其山川形勢，則盤紆隱深，崔嵬岑喦。互嶺巉巖。岞崿嶇崯，丹崖嶮山戲 ，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲復。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。爾乃顛簸奔突，狂赴爭流。觸巖觝隈，鬱怒彪休。湧洶騰薄。奮沫揚濤。瀄汩澎湃，盌蟺相糾。放肆大川，濟乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。祥觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖，珍怪琅玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍於其側，若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽，玉醴湧其前，玄雲蔭其上，翔鸞集其顛，清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閒。夫所以經營其左右者，固以為自然神麗，而足思願愛樂矣。
譯文：且看那山川的形態和走勢，就知道它盤旋迂迴的道路多麼曲折幽深，群山的身姿崔嵬雄偉。高峻的山嶺和險峻的山岩相互依存，丹紅的山崖崎嶇艱險，青色的石壁聳立萬尋。重疊連綿的山巒，高聳雲端雲霧繚繞。高山的雄壯氣勢無法比擬，巍峨的身姿卓然而立奇秀無比。山嵐氤氳如雲播蒸氣，山泉叮咚似神仙吐珠。於是泉水顛簸奔流，一路狂歌，爭相奔流。行至山彎撞擊岩石，山泉勃然大怒，不肯罷休。洶湧的波濤相互激盪，高舉水沫，濤聲遠揚。賓士的激流洶湧澎湃，相互盤旋糾結不斷。放縱奔騰的大河，過渡到遼闊的中原，才放慢腳步，徐徐流淌，無聲無息的流向遠方。浩浩蕩蕩的大水瀰漫，縈繞環抱著山丘。詳細觀察中原的土產養育，這裡深藏的寶物繁衍不息，珍奇美玉，紛呈異彩，聚集累積，分散在山川身旁，東邊是盛開的春蘭，西邊有種殖的沙棠，齊國琴師涓子在梧桐樹的南面建造了住宅，甘甜的泉水在門前噴湧，祥雲為其遮陰，鸞鳥在山巔彙集飛翔，清露潤澤他的肌膚，和暢的南風在他的家鄉徜徉。梧桐的枝幹靜靜地高聳上揚，密密的枝葉幽靜清閒。在這裡生存的人，一定有自然的奇妙妍麗，足以讓人思慕愛戀啊。
於是遁世之士，容期綺季之疇，乃相與登飛樑，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以遊乎其下。周旋永望，貌若凌飛。邪睨崑崙，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，監回江之威夷。悟世俗之多累，仰箕山之餘暉。羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以託心。乃斫孫枝，準量所任。至人攄思，製為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔襄薦法，般倕騁神。餿會裛廁，朗密調均。華繪雕琢，布藻垂文。錯以犀象，籍以翠綠。
譯文：因此那些厭倦世俗的隱士，容啟期和綺季之流，就在山間棧道上爭相登高，他們穿越幽深的溝壑，牽引神話中的玉樹，攀登陡峭的山崖，以求飽覽高山流水。他們四處遊蕩極目遠望，個個像凌空飛翔。平視莽莽崑崙，俯瞰迷濛海邊。他們指點蒼梧山的遙遠，下臨逶迤曲折的江流。感悟世俗的勞煩累贅，敬慕許由隱遁箕山的高韜氣節。他們羨慕這裡的山嶽廣大寬敞，心情慷慨激昂留連忘歸。遊目遠覽心曠神怡，領略黃帝時代流傳下來的樂曲。他們羨慕顓頊帝之子老童居住在騩山腳下，欽仰黃帝樂師泰榮的高雅歌聲。制琴的先祖環顧這梧桐感慨橫生，心想借助它寄託心志。於是砍削旁枝，量材而用。修行達到極致而能忘我的人為了抒發心志，就用梧桐製成雅琴。先讓視力極好的離子掌握劃線的尺度，揮斧下料的是著名工匠匠石。堯舜時期的樂官夔，和春秋時期的著名琴師師襄傳授制琴方法，木匠的祖師魯班和著名巧匠倕施展神通。透雕合縫做工精緻，調音的琴柱間距疏密均勻。再加上精美的刻繪雕琢，琴身佈滿華麗的紋飾。鑲嵌了象牙和犀牛角，再塗上翠綠的顏色。
弦以園客之絲，徽以鐘山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形：伯牙揮手，鍾期聽聲，華容灼爍，發采揚明，何其麗也。伶倫比律，田連操張，進御君子，新聲憀亮，何其偉也。及其初調，則角羽俱起，宮徵相證。參發並趣，上下累應，踸踔石累硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。燦奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，鬱兮峨峨，怫渭煩冤，紆餘婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩，檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。
譯文：用收養神娥的園客所繅的絲做琴絃，用鐘山美玉製作琴徵，於是琴便有了龍鳳的氣象，包藏了古人的神采：俞伯牙揮手撫琴，鍾子期會意聽聲，他們容光煥發，神采奕奕，都是那麼美好。音樂始祖伶倫協調音律，遠古琴師田連操手彈琴，把美妙樂曲進獻給帝王和君子，新興之樂的曲子嘹亮動聽，那是多麼壯美。到了他們開始除錯音調，便會角聲和羽聲齊發，宮聲和徵聲相互驗證。每個音節都參與合作，上下徵位屢次呼應，由弱漸強，四處發散。美妙的聲樂將要興起，肯定會用和暢的旋律使人心滿意足。到了演奏雅樂，美妙的樂曲，一曲《陽春白雪》，清澈的角音悅耳動聽。紛飛的聲音放任曠放，繁多的聲音悠長渾厚。明朗而盛大的琴聲遠飄長空，高昂而急促的琴音緊密相連。豐富多彩的琴音騰躍相擊，匯合著光彩渙然的細碎琴音。彷彿看到雄偉的高山，又像流水的波濤，浩浩蕩蕩，巍峨的高山鬱鬱蔥蔥，奇妙的聲音相互交織，迴旋縈繞，餘音嫋嫋。琴音放任的相似處發散，猶如波濤盪漾，琴師的神情檢束，按著節拍彈奏，應變自如。擅長琴法的高手競爭名次，從容不迫地鼓琴。他們的琴聲寬廣舒展，美好的名聲遠揚四方。樂曲結束時表情鮮明動人，飄逝的尾音在大自然裡久久迴盪。
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤
嵇康，字叔夜，譙國銍人也．先族避世至焉，銍有嵇山，因以為姓．公蚤孤，及長，美風儀，形骸勿居，卓犖不群．官至中散大夫，學宗《道德》《南華》.每與當世名士阮籍，阮咸，劉伶，向秀，山濤，王戎從遊篁中，縱酒酣歌，以解國憂．雅稱“竹林七賢”。
初，康貧，與秀共鍛樹下．潁川鍾會，鼎食公子也，造往焉。公鄙之，遂不睨，冶煅如故．會無趣將去，康言“何所聞而來？何所見而去？”會怏答“聞所聞而來，見所見而去．”由是銜恨於心，後讒言於帝，縛康伏質。
刑將東市，有太學生三千跽送．公顧劊吏索桐，指落吟猱，方寸未失。畢，仰頸嘆曰：廣陵散，於今絕矣！遂從容就刃．時年四十，天嫉英彥，九州扼腕。
康公有《琴賦》並序文行諸於世，後代琴人珍之，辭曰：
餘少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有猒，而此不倦。可以異養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。
譯文：我從小酷愛音樂，長大以後練習撫琴。在我看來，萬物都有盛衰而音樂沒有這種變化；人的食慾有飽和厭倦，而對音樂的愛好永不會厭倦。音樂可以頤養神氣，調合情志，能使人身處逆境而不覺無所事事的東西，莫過於音樂了。因而我對音樂反覆練習才知道自己的不足，人們吟詠詩歌來抒發心志；吟詠詩歌還不能盡興，就透過言辭來闡述自己的思想。
然八音之器，歌舞之象，歷世才士，併為之賦頌。其體制風範，莫不相襲。稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：
譯文：然而“八音”這些樂器，歌舞的意象，歷代才俊志士，都為音樂寫過不少賦頌佳作，音樂的體制和風範，無不代代沿襲傳承。能用來製作樂器的原材料，以生長在險峻艱苦的環境裡木材為上乘；因而賦作的聲音，就以悲哀為主；音樂的美感教化作用，就以催人淚下為貴。只知道美妙的音樂就是好啊，然而卻不能說清其中的理趣。推究其原由，好像根源還在於不能解析音樂的奧妙；飽覽音樂的目的和意義，也未能通達禮樂的情趣啊。眾多樂器中，琴的教化作用最為突出。因此寫下這篇感懷之作，取名為琴賦。主文的內容是：
嵇康，字叔夜，譙國銍人也．先族避世至焉，銍有嵇山，因以為姓．公蚤孤，及長，美風儀，形骸勿居，卓犖不群．官至中散大夫，學宗《道德》《南華》.每與當世名士阮籍，阮咸，劉伶，向秀，山濤，王戎從遊篁中，縱酒酣歌，以解國憂．雅稱“竹林七賢”。
初，康貧，與秀共鍛樹下．潁川鍾會，鼎食公子也，造往焉。公鄙之，遂不睨，冶煅如故．會無趣將去，康言“何所聞而來？何所見而去？”會怏答“聞所聞而來，見所見而去．”由是銜恨於心，後讒言於帝，縛康伏質。
刑將東市，有太學生三千跽送．公顧劊吏索桐，指落吟猱，方寸未失。畢，仰頸嘆曰：廣陵散，於今絕矣！遂從容就刃．時年四十，天嫉英彥，九州扼腕。
康公有《琴賦》並序文行諸於世，後代琴人珍之，辭曰：
餘少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有猒，而此不倦。可以異養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。
譯文：我從小酷愛音樂，長大以後練習撫琴。在我看來，萬物都有盛衰而音樂沒有這種變化；人的食慾有飽和厭倦，而對音樂的愛好永不會厭倦。音樂可以頤養神氣，調合情志，能使人身處逆境而不覺無所事事的東西，莫過於音樂了。因而我對音樂反覆練習才知道自己的不足，人們吟詠詩歌來抒發心志；吟詠詩歌還不能盡興，就透過言辭來闡述自己的思想。
然八音之器，歌舞之象，歷世才士，併為之賦頌。其體制風範，莫不相襲。稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：
譯文：然而“八音”這些樂器，歌舞的意象，歷代才俊志士，都為音樂寫過不少賦頌佳作，音樂的體制和風範，無不代代沿襲傳承。能用來製作樂器的原材料，以生長在險峻艱苦的環境裡木材為上乘；因而賦作的聲音，就以悲哀為主；音樂的美感教化作用，就以催人淚下為貴。只知道美妙的音樂就是好啊，然而卻不能說清其中的理趣。推究其原由，好像根源還在於不能解析音樂的奧妙；飽覽音樂的目的和意義，也未能通達禮樂的情趣啊。眾多樂器中，琴的教化作用最為突出。因此寫下這篇感懷之作，取名為琴賦。主文的內容是：
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。經千載以待價兮，寂神跱而永康。
譯文：請看適合做琴的梧桐樹的生存環境，它總是託身在崇山峻嶺的高崗上。它置根於厚厚的土壤，高揚的樹梢與北斗星齊高。它暢飲了天地之間的精純之氣，吸納著日月的美好光輝。它在鬱郁蒼蒼的林木裡風姿獨茂，飄落的花絮遠播於浩渺蒼天。傍晚它的身影融化在夕陽的懷抱裡，清晨它身上的寒露在雲崖上曬乾。它歷經千載的歷練等待採伐，悠閒的神態與聳立的山川相伴永葆安康。
且其山川形勢，則盤紆隱深，崔嵬岑喦。互嶺巉巖。岞崿嶇崯，丹崖嶮山戲 ，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲復。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。爾乃顛簸奔突，狂赴爭流。觸巖觝隈，鬱怒彪休。湧洶騰薄。奮沫揚濤。瀄汩澎湃，盌蟺相糾。放肆大川，濟乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。祥觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖，珍怪琅玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍於其側，若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽，玉醴湧其前，玄雲蔭其上，翔鸞集其顛，清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閒。夫所以經營其左右者，固以為自然神麗，而足思願愛樂矣。
譯文：且看那山川的形態和走勢，就知道它盤旋迂迴的道路多麼曲折幽深，群山的身姿崔嵬雄偉。高峻的山嶺和險峻的山岩相互依存，丹紅的山崖崎嶇艱險，青色的石壁聳立萬尋。重疊連綿的山巒，高聳雲端雲霧繚繞。高山的雄壯氣勢無法比擬，巍峨的身姿卓然而立奇秀無比。山嵐氤氳如雲播蒸氣，山泉叮咚似神仙吐珠。於是泉水顛簸奔流，一路狂歌，爭相奔流。行至山彎撞擊岩石，山泉勃然大怒，不肯罷休。洶湧的波濤相互激盪，高舉水沫，濤聲遠揚。賓士的激流洶湧澎湃，相互盤旋糾結不斷。放縱奔騰的大河，過渡到遼闊的中原，才放慢腳步，徐徐流淌，無聲無息的流向遠方。浩浩蕩蕩的大水瀰漫，縈繞環抱著山丘。詳細觀察中原的土產養育，這裡深藏的寶物繁衍不息，珍奇美玉，紛呈異彩，聚集累積，分散在山川身旁，東邊是盛開的春蘭，西邊有種殖的沙棠，齊國琴師涓子在梧桐樹的南面建造了住宅，甘甜的泉水在門前噴湧，祥雲為其遮陰，鸞鳥在山巔彙集飛翔，清露潤澤他的肌膚，和暢的南風在他的家鄉徜徉。梧桐的枝幹靜靜地高聳上揚，密密的枝葉幽靜清閒。在這裡生存的人，一定有自然的奇妙妍麗，足以讓人思慕愛戀啊。
於是遁世之士，容期綺季之疇，乃相與登飛樑，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以遊乎其下。周旋永望，貌若凌飛。邪睨崑崙，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，監回江之威夷。悟世俗之多累，仰箕山之餘暉。羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以託心。乃斫孫枝，準量所任。至人攄思，製為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔襄薦法，般倕騁神。餿會裛廁，朗密調均。華繪雕琢，布藻垂文。錯以犀象，籍以翠綠。
譯文：因此那些厭倦世俗的隱士，容啟期和綺季之流，就在山間棧道上爭相登高，他們穿越幽深的溝壑，牽引神話中的玉樹，攀登陡峭的山崖，以求飽覽高山流水。他們四處遊蕩極目遠望，個個像凌空飛翔。平視莽莽崑崙，俯瞰迷濛海邊。他們指點蒼梧山的遙遠，下臨逶迤曲折的江流。感悟世俗的勞煩累贅，敬慕許由隱遁箕山的高韜氣節。他們羨慕這裡的山嶽廣大寬敞，心情慷慨激昂留連忘歸。遊目遠覽心曠神怡，領略黃帝時代流傳下來的樂曲。他們羨慕顓頊帝之子老童居住在騩山腳下，欽仰黃帝樂師泰榮的高雅歌聲。制琴的先祖環顧這梧桐感慨橫生，心想借助它寄託心志。於是砍削旁枝，量材而用。修行達到極致而能忘我的人為了抒發心志，就用梧桐製成雅琴。先讓視力極好的離子掌握劃線的尺度，揮斧下料的是著名工匠匠石。堯舜時期的樂官夔，和春秋時期的著名琴師師襄傳授制琴方法，木匠的祖師魯班和著名巧匠倕施展神通。透雕合縫做工精緻，調音的琴柱間距疏密均勻。再加上精美的刻繪雕琢，琴身佈滿華麗的紋飾。鑲嵌了象牙和犀牛角，再塗上翠綠的顏色。
弦以園客之絲，徽以鐘山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形：伯牙揮手，鍾期聽聲，華容灼爍，發采揚明，何其麗也。伶倫比律，田連操張，進御君子，新聲憀亮，何其偉也。及其初調，則角羽俱起，宮徵相證。參發並趣，上下累應，踸踔石累硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。燦奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，鬱兮峨峨，怫渭煩冤，紆餘婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩，檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。
譯文：用收養神娥的園客所繅的絲做琴絃，用鐘山美玉製作琴徵，於是琴便有了龍鳳的氣象，包藏了古人的神采：俞伯牙揮手撫琴，鍾子期會意聽聲，他們容光煥發，神采奕奕，都是那麼美好。音樂始祖伶倫協調音律，遠古琴師田連操手彈琴，把美妙樂曲進獻給帝王和君子，新興之樂的曲子嘹亮動聽，那是多麼壯美。到了他們開始除錯音調，便會角聲和羽聲齊發，宮聲和徵聲相互驗證。每個音節都參與合作，上下徵位屢次呼應，由弱漸強，四處發散。美妙的聲樂將要興起，肯定會用和暢的旋律使人心滿意足。到了演奏雅樂，美妙的樂曲，一曲《陽春白雪》，清澈的角音悅耳動聽。紛飛的聲音放任曠放，繁多的聲音悠長渾厚。明朗而盛大的琴聲遠飄長空，高昂而急促的琴音緊密相連。豐富多彩的琴音騰躍相擊，匯合著光彩渙然的細碎琴音。彷彿看到雄偉的高山，又像流水的波濤，浩浩蕩蕩，巍峨的高山鬱鬱蔥蔥，奇妙的聲音相互交織，迴旋縈繞，餘音嫋嫋。琴音放任的相似處發散，猶如波濤盪漾，琴師的神情檢束，按著節拍彈奏，應變自如。擅長琴法的高手競爭名次，從容不迫地鼓琴。他們的琴聲寬廣舒展，美好的名聲遠揚四方。樂曲結束時表情鮮明動人，飄逝的尾音在大自然裡久久迴盪。
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤