以前對《周易經》，《道德經》的知識內容卻理解不了什麼狗屁的意思，老是愣愣看不出來所以然的奧妙內容，直到今年就看出了《周易經》和《道德經》的自然科學規律，無意之中對《周易經》和《道德經》的內容知識卻看通了八九層，其《連山歸藏經》，《青烏經》，《滅蠻經》等等的書我以為是沒有了的，失傳了的，但是看通了《周易經》和《道德經》了之後，就知道了《連山歸藏經》，《青烏經》，《滅蠻經》等等的書籍卻是在中國歷史的長河中被古人改變了名字！其這些書籍專門講地球的每一個地形有什麼好壞善惡的分別則簡稱為“地理學”，建造陰陽宅的方向，形狀，時間等等的學問，簡稱為“風水學”，其時間的學問則簡稱為“天文學”，其天文地理的學問古人總稱之為“風水學”等等！除了風水學之外，又有社會的管理學，人民的生活學，領袖的統治學等等，甚至是還有更加無數不知名的學問等等！其《滅蠻經》是歷代皇朝的帝王想保護住子孫後代永遠永存自己的統治皇位，就把所謂的風水學書籍改變了書名，和把風水學的內容分散成了很多的部分，又加一些假的風水學知識混合在一起，這樣就讓後來的人分不清了風水學知識的真假，自己家族的富貴才能永存不敗不倒等等！也就是把天下野蠻的外族精通真風水學的知識後，就想尋找得真龍正脈真穴位的好風水而做之，以後所產生的新皇帝而和自己皇家爭奪皇位就危險了，這就是古皇帝見不得人的書籍則稱之為《滅蠻經》的來由。對於這些，如果我能把這些的書籍分別和總結好了而公開於社會，這些書籍對於社會上的發展貢獻必定是很大的。如果能讓後來的學生都能學習《周易經》，《道德經》，《連山歸藏經》《青烏經》《滅蠻經》等等，以後的學生能掌握中國古代文化來造福社會就會有不可估量的好作用！其孔子，孟子也是自成一派的高階思想，若能取其精華，去之糟粕的知識來學習，則也是對後人的學問有很大的好處和進步！

孔孟之道是儒家學說，與老子的道家學說同時期創立，即東周中晚期，其時代劃分正當奴隸制未，中國歷史即將進入封建制，當時群雄爭霸，百家爭鳴，列國紛紛變革圖強，中國進入了又—輪大—統的前夜，其時孔孟之道，老子之學並非主流，亦不見重於列國上層，因為當時當時七國紛爭，雖變法圖強，然強欺弱滅，諸國變法而自保，求的是立杆見影的效果，儒家、道家學說:十年樹木，百年樹人。這於列國顯然遠水不解近渴，不被上層重視也是情理之中的，直到秦用商秧，重法術，先秦變革進入快車道，秦執法家至呂不韋、李斯始成—統，然嚴刑苛政二世而亡，此成於法術變革而亡於法，不亦快哉？漢初天下衰蔽，始行黃老之學，無為而治，此道盛之始，歷三世廢百家而獨尊儒，由此以孔孟之道主封建社會二千年，至清未儒家始窮途未路，可說孔孟之學為主，老子道學為輔，被封建制度利用始終，儒道二學也為封建制服務始終，其殘餘思想深深的印入華人腦中，並沒有因封建制的終結而終結，現今的各種現象多少都受這種思想的影響，畢竟時代不同了，對前人的思想學說應有選擇的繼承和發揚，有違新時代的應捨棄，而不是一任的高舉，因為適合封建社會的不一定適合社會主義社會，怕是連資本主義社會都不適合。對孔孟之道，老子學說有繼承有批判才能更好的繼承和發展吧？但這的確需要華人的智慧，猶其是上層的智慧。

謝謝邀請，這是一個很好的問題，學校教育用不用加孔子，孟子和老子的內容？回答是肯定的，以後一定會加上來的，特別是孔子，孟子的內容非常有必要。假如從小學就能背誦一些名句，會影響孩子一輩子的。比如《論語》開篇，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔門三樂，首先給孩子們的學習觀念是學樂精神。不是什麼書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。還有孔子的己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施於人；三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之；見賢思齊，見不賢則內省；八德:孝悌忠信禮義廉恥；五常:仁義禮智信；這些概念越早點學越好，能不能聽懂都不重要，遲早會起到大作用的。像孟子的思想當今社會作用更大，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；以及大丈夫情懷，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此之謂大丈夫。還有，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。這些話的能量太大了！會影響一個人一生的價值觀。老子的內容比較難懂，不太適合中小學生學習，可是老子的智慧，那也可以用典故成語的形式學習。如:道法自然，為學日益，大智若愚，大象無形，大器晚成，大音希聲，寵辱若驚，上善若水，天長地久，千里之行始於足下，知人者智，自知之明，知足不辱，知止不殆等等，這些成語都來自老子的《道德經》，隨著國學熱，文化自信，中華民族的偉大復興，相信孩子們的課本里，會有越來越多的國學經典內容加入。

我認為應該加入老莊代表的道家文化和孔孟代表的儒家文化，有兩個原因：

儒道文化不僅僅是中國文化的核心，從現實的角度來說，更是一個人競爭的核心。

郭德綱評價相聲演員說：相聲演員，拼到最後，拼的都是知識和文化。

其實哪一個行業，拼到最後不是拼的文化呢？

學鋼琴，學到很多技巧，但如果自身沒有文化的積累和沉澱，怎麼可能進入經典的世界？

所以我認為，從未來個人競爭的角度來說，一切術的東西都只是表面，全部要靠下面的文化作為支撐，沒有文化的支撐，必將是曇花一些。

不過話說回來，文化何止是儒道兩家呢？

在處於人生上升期的時候，我們需要儒家，需要孔子孟子，他們給予我們更大的社會責任感。

當我們失意時，需要道家文化，他給我們一件屋子遮風避雨，休養生息。

如果教育中加入老子、孔子、孟子，就相當於給我們的後代兩種安身立命的選擇，他們可以自由選擇，自由調換。

應該，這是必須的，我們現在的社會美其名曰：價值觀多元。但我的觀點從來就認為，你可以自由，可以多元，但有兩點：1不能帶壞他人，傷害他人；2一個社會必須旗幟鮮明的有它的主流價值觀，這是底線，不能觸碰。我一向認為所謂自由永遠都是相對的，沒有絕對的自由，這種自由不僅是肉體也包括精神，因為肉體是受精神所指揮的。沒有約束的自由那是動物，但動物的自由受叢林法則（自然法則）控制。它實際上也沒有絕對的自由。人類的文明體現在哪裡？我認為最重要就體現在道德的文明，而道德文明的本質就是自我的約束與犧牲。有很多人認為科技是人類文明的巔峰，也是人類文明最重要的文明。我不這麼認為，我認為它當然重要，它改變我們的生活，豐富我們的生活，但說到底，它只是人類創造物質文明的一種思維和實踐的方式。是工具，是手段，是文明的一部分，就像飛機、高鐵，它們再先進，也只是交通工具，飛機也同時是殺人的工具，它們是文明的體現，或者叫文明的載體，但不是文明的本身。所以人類文明的核心是道德文明。人類最重要的是相互之間如何相處？如何有一個美好的人人安全、Sunny、快樂、身心健康、相互關愛與支援的美好社會。而中國的傳統文化尤其是儒家思想，對此有非常好的設計。當然還有道家、佛家都有很好的道德與自我修養的論述。當然有些東西需要改良或者改造，讓其如何與現代結合的問題。

這個問題說複雜也複雜，說簡單也簡單。本人的答案是：應該。

馬克思主義認為現當代之前的文明屬於落後的封建文明，這顯然是受到了黑格爾的影響。但是當前學界很多學者事實上已經否認了中國古代文明屬於封建文明。為了避免爭議，我們暫且將秦至明清的文明形態撇開不論。

老子、孔子、孟子屬於先秦時代。那個時代還沒有涉及到明清時期的反人性問題，也就還沒有涉及到一些落後的意識形態問題。

中華文明之所以獨特，是因為在先秦時期，百家爭鳴都不是以構建意識形態為主要目標的。我們以儒家為例，《禮記》“禮運”篇中，記載了孔子這樣一段話：

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。”

在這裡我們看不到任何一種封建的影子。相反，這與馬克思的“自由人的聯合體”的共產主義社會是類似的。但是，那個時代由於受到農耕文明生產力發展水平的限制，大同社會當然不可能實現，畢竟人類最重要的問題是吃飯。

這一點我們可以從孔子到孟子的沿襲中看出。《孟子 梁惠王上》中提到：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”

從孔子到孟子，中間相隔一百多年，就已經因為生產力限制而逐漸向封建的階段過渡了。孔子當時還關注“選賢與能、少有所長、老有所養”的涉及到公平等等的問題，而孟子就尤其關注怎樣在有限的生產力條件下怎樣種地、養殖，從而“養生喪死無憾”了。

所以對於老子、孔子、孟子等等先秦哲學家，這些完全不涉及到封建的內容，他們的哲學是尤其值得我們學習的。

但前提是要有一批學者將他們的智慧完整的呈現出來。可悲的是目前浮躁的社會已經浸染了學界，而且當前傳播國學的機構，尤其是自媒體，自己都沒什麼水平，卻還出來魚目混珠。我覺得使值得我們深思的。

今天的教育，再不能說一套做一套了！

看看今天教育下的各種現象，看看社會風氣和人心指向，西方的思想（好的，壞的）都以它的“優越性”顛覆我們傳統（好的，壞的）。然而，這樣的“優越性”，是透過一些位高權重者不斷宣揚的！

孔子周遊列國，為啥處處碰壁？弱肉強食呢，你還讓我君君臣臣父父子子！今天的教育，為啥弄成這種？把教育弄成產業，變成賺錢的門道！

國學傳統，一定要以壓過英語的勢頭，貫穿整個學生時代，貫穿整個學校教育，法治而不棄禮治，揚威而不棄仁義。

梳理行業鐵律，強化國家意志，國學經典，應該重視！

教育是決定國家強盛最基礎的工程，教育的方向是決定人才品盾的關鍵，教育素材選擇應該慎重，他存在導向問題，啟蒙誘導必須考慮學生接受能力，並非所有典籍適合他們，重點應放在如何確立正確的道德觀念(我指的是小學)，所以我認為選擇一些小課目如千字文、三字經、增廣賢文、弟子規之類的，逐步涉及孔孟之學，孔教你做人，孟教你立志都很有意義。若全盤推送，效果會適得其反。(個人觀點)。