《紅樓夢》中賈家與甄家由“第二回賈夫人仙逝揚州城　冷子興演說榮國府”引出其關係。甲戌側批道:甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉，凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影。蒙側批：靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？“第五十六回敏探春興利除宿弊　賢寶釵小惠全大體”中才正式引出甄寶寶。書中這樣寫道……四人笑說：“今年十三歲。因長得齊整，老太太很疼。自幼淘氣異常，天天逃學，老爺太太也不便十分管教。”賈母笑道：“也不成了我們家的了！你這哥兒叫什麼名字？”四人道：“因老太太當作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫作寶玉。”賈母便向李紈等道:“偏也叫作個寶玉。”李紈忙欠身笑道：“從古至今，同時隔代重名的很多。”四人也笑道：“起了這小名兒之後，我們上下都疑惑，不知那位親友家也倒似曾有一個的。只是這十來年沒進京來，卻記不得真了。”賈母笑道：“豈敢，就是我的孫子。人來。”眾媳婦丫頭答應了一聲，走近幾步。賈母笑道:“園裡把咱們的寶玉叫了來，給這四個管家娘子瞧瞧，比他們的寶玉如何？”

甄寶玉和賈寶玉的關係，從作者創作《紅樓夢》這部作品的動機來看是非常朦朧曖昧的。

【1】首先，對於這二人。

一個是理想，一個是現實。

大家應該可以明白，賈寶玉的性格和他的為人處事觀念。他不羈，喜歡挑戰傳統，有個性，不願被別人或者大時代的浪潮“奴化”，忤逆賈政光耀門楣的意志，我行我素。就是這樣叛逆的他，卻因此常常被封建社會的條條框框“吊打”。書中有講，賈政要一回差點打死賈寶玉，若不是賈母的及時出現。賈政恨鐵不成鋼。於是，賈寶玉的存在不僅凸顯自己的“別具一格”，還有令賈家這個大家庭更“熱鬧”，好像更有煙火氣息。

所以，賈寶玉是一種現實，賈政，賈家所要面臨的一種宿命，桎梏。但這種現實恰恰是賈寶玉自己性格的救贖，他本是一顆女媧補天的遺石，吸收天地之精華，日月之靈光，所以他是超脫的，自由的，不羈的，不會囿於世俗，規則。而賈寶玉就是在這樣的外部因素下追隨內心所向，這才與封建社會勢不兩立。

當然，如果他是矛，老爹賈政就是最先挺身而出的那張盾。

【2】

其次，甄寶玉才是真寶玉。

甄寶玉的性格與賈寶玉恰恰相反。他懂得遵從，不忤逆，孝敬長輩，光宗耀祖。他相信大家都是為我好。關於自己個性不個性的無所謂，就覺得自己必須對朋友親人負責。曹雪芹創造寶玉的形象彷彿是甄，賈寶玉的一面鏡子，強烈的對比感使得人物形象性格鮮明活絡。其實更多帶給我們讀者的拷問和衝擊。這一點啟發我們的思考。

甄寶玉能順從家族父母長輩的意願，上哪所學校？考多少分？上二本還是985都是順從大家長們的意願。美其名曰——我們今天的乖孩子。

甄寶玉是賈寶玉的另一面。他就是賈政眼裡理想的兒子，只可惜那款女媧補天的“頑石”陰差陽錯地投胎到了賈家。對於賈政來說是一件很糟心的事情（當然他不知道）。而真正的甄寶玉卻成了別人家的孩子。

甄寶玉和賈家，和封建社會是標配。而賈寶玉的話，更像是一個遙遠的錯誤。不過開篇大荒山裡的老神仙就說了，得讓他轉世投胎到富貴場，溫柔鄉。而賈府又是名噪一時的大家。所以，不難理解。

甄寶玉並非甄士隱的後代，甄士隱聚妻封氏，系本阜封蕭之女，夫妻只生一獨女英蓮，三歲時元宵節家童帶英蓮街市觀花燈，為了買玩具家童不小心，被拐子拐走了，因英蓮眉心中有一紅痣，後來從紅痣上，被認出是賣給了薛家，改名香菱，當了薛蟠的姨太太。

。事後甄家隔壁有一葫蘆廟因元宵節，烹炸供品失火，連甄士家都燒了。二年後甄士隱出家了。封氏借甄家還有薄薄地產變賣了，回到了孃家。

。那麼紅樓裡多了個甄寶玉，他的來歷並不祥細。為啥要出現甄寶玉，無非是應真了在開篇第一回中兩句話：假到真時真亦假。旡到有時有還無。

。真因為有了個賈（假）寶玉，在有意物色了個甄（真）寶王。所以甄寶玉在紅樓中也沒有多大的關鍵性作用，也沒有小說情節有什麼想關牽涉。

要弄明白這個問題，你需要知道這部小說創造於乾隆年間，而乾隆年間是中國歷史上文字獄最盛的時期，乾隆時期文字獄共發生一百三十餘案。其中四十七案的案犯被處以死刑。

所以紅樓夢書中作者多次說自己的書“只是記閨閣中事，不涉時政”，而且書中很多的官職也都是虛寫。並說是賈雨村言，將真事隱去。

但是作者在將書名定為《金陵十二衩》的時候曾有一絕：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味

這說明作者在寫這本書的時候，是留著心酸淚，希望有人解其中味的。

要讓人解，必須就要做書中留下線索。

說明本來想取《金陵十二衩》，就是要說明這個故事發生在金陵。

可是書中寫的卻是“京城”，而且從衣服以及環境季節景物的描寫，是典型的北方，而且時刻說回金陵去，我們祖上在金陵如何如何，其實這些都是“賈雨村言”，他越這樣說，越是想告訴你，他故事的事“真的”發生在金陵。

寫甄寶玉的用意，其實也是如此，就是告訴你我故事裡的寶玉真實的原型是在金陵，脂評也說的很明白：“凡寫賈寶玉之文，則正是為真寶玉轉影”，他這裡批的是真而不是甄，不經意的透露出其實書中寶玉的真身在金陵。

因為書中說了曹雪芹十年增刪，然後又透過各種的暗示說明書中“實寫”“真事”是金陵的故事，加上書中種種其它暗示（比如接駕，王妃等等），給後世人留下線索。

胡適也正是靠這些線索，加上其它的材料，才考證出紅樓夢的作者曹雪芹的家世，如果讀者瞭解了曹家的興衰，才更能明白曹雪芹的創造為何是辛酸淚，才能解得其中味。

我們首先來看賈家的賈寶玉暗喻什麼。

神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子，而神瑛侍者動了凡心要去凡間，絳珠仙子為報答恩情，就也要求去凡間，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶於中，跟隨神瑛、絳珠等經歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”。於是，神瑛侍者化為寶玉，絳珠仙子化為黛玉，那塊頑石化成為美玉。所以，在寶玉出生的時候，便含玉（即石頭）而生了。

賈寶玉是神瑛侍者，瑛是像玉的美石，侍者是隨侍主人，聽候使喚的人；傳國玉璽就是隨侍皇帝的寶玉。賈寶玉和傳國玉璽二者都有隨侍之意。賈寶玉的原型應是傳國玉璽。

“玉帶林中掛”暗中追悼了在枯木上吊死的崇禎皇帝。林黛玉名字的出處是“玉帶林中掛”，暗喻明朝；林黛玉配賈寶玉暗喻明朝配傳國玉璽。林黛玉這顆絳珠草屬草木，亡國的玉璽就如同石頭一樣，這就有了“木石前盟”。

“金簪雪裡埋”暗喻明代男人專用的一股簪因頭髮被強制剃去而無處使用，終被大雪掩埋。暗中發洩了對清朝“剃髮易服”劣政的憤恨。薛寶釵名字的出處是“金簪雪裡埋”，暗喻清朝。薛寶釵配賈寶玉暗喻清朝配傳國玉璽，薛寶釵的釵為金，這就有了“金玉良緣”。

《紅樓夢》〔終身誤〕中：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。”賈寶玉不圖金玉良緣，只念木石前盟，這裡就暗喻《紅樓夢》作者拒絕滿清的高官厚祿，終身不仕，只願做維護漢民族文化的明朝遺民。

作者在書中追悼了亡明，還不忘在反清復明鬥爭中曾經英勇奮戰的以鄭成功為首的鄭氏集團。第十六回寫元妃省親時，趙嬤嬤與王熙鳳的一大段話：“說起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧” 、“如今還有現在江南的甄家，噯喲好勢派！獨他們家接駕四次。”等語。1644年清廷定鼎北京後，江南大地尚在明廷各軍事勢力控制下，先後有明朝宗室南逃，建立過四個南明小朝廷。舊時文人把皇帝離開京城逃跑的行為，一般都遮羞稱為“南巡”、如慈禧太后和光緒帝的“西巡”等，將南明“三帝一監國”逃至江南另立小朝廷之行為，《紅樓夢》作者借趙嬤嬤之口，總稱為“仿舜巡”即離京巡視三山五嶽的四位皇帝。

這四位“仿舜巡”的南明小朝廷皇帝，“巡幸”到了江南後，有誰家居然有能力“接駕四次”，也就是全部參與過這四個小朝廷的建立事宜呢？這個被《紅樓夢》作者稱為“江南甄家”的家族，不可能是其他任何江南家族，只能是鄭成功及其家族組成的鄭氏集團了。“甄”和“鄭”是諧音字，“江南甄家”就是江南鄭家。

江南甄家有個甄寶玉，暗喻鄭成功的鄭氏集團也有個傳國玉璽，甄寶玉的“甄”在這裡暗喻為“真”，因鄭成功集團擁護南明政權，甄寶玉就是暗喻這個傳國玉璽是個繼承正統的傳國玉璽。後來甄家被抄家敗落，南明政權滅亡，反清復明徹底無望。

甄寶玉及甄氏的出現就是為了紀念以鄭成功為首的南明反清鬥爭。

作者寫作《紅樓夢》的真正目的，是為了將正史中不可能記載的閨閣史以隱晦的方式昭傳下去，同時在書中暗地裡悼明之亡，並對清初的“強制剃髮令” 表達出強烈的不滿。

書中雖有悼明之跡但並沒有復明之意。

書中多處表達出對清初“強制剃髮令”的強烈不滿但並沒有反清之意。

對於明末的崇禎皇帝，清乾隆皇帝認為，明之所以亡國，是因為萬曆、天啟皇帝不理朝政，以致法度廢弛。崇禎繼位時，“國事已不可為”，他雖然辛苦經營17年，仍不能“補救傾危”，最後以身殉國。因此，明末的有為之士對崇禎皇帝是非常懷念的。

清初，順治皇帝參照明制、遵從漢文化，繼續進行社會和經濟改革，對當時社會政治、經濟產生了積極的影響，為“康乾盛世”奠定了基礎。作者在書中由衷地寫道“二十年來辯是非”。肯定了清初朝廷的積極作用，但對於“強制剃髮令”仍表達了強烈的不滿。

以上論述與原北大校長蔡元培認為《紅樓夢》是：“吊明之亡、揭清之失。”的觀點是一致的。

假亦真時真亦假，無為有處有還無。

“真事隱”，“假語存”，以假寫真，為了使“假”寶玉的形象更鮮明突出，或者擔心讀者不理解，故塑造出“真”寶玉來進行對比。真寶玉存在於無數現實社會的貴族公子、讀書人身上，而不慕功名、放蕩灑脫、富於反叛的假寶玉只存在於作者的理想社會之中，更顯得其難能可貴。

若只從八十回原稿小說一面看，金陵甄家顯然指向曹寅的江寧織造府，甄寶玉指向他的兒或孫。那麼，北京的賈寶玉應該指向誰呢？兩人長相性格的如出一轍也確實不好解釋；若從當中隱藏的明亡清興史來看，“賈寶玉”既可對應代表帝制皇權的“傳國玉璽”，進而可以與掌握玉璽的皇帝相對應，按照脂硯齋所說的“靈石只一塊，寶玉有兩個，”也就是說甄、賈寶玉可以合二為一。那麼，只有明朝在南京有甄家（明皇宮），家裡有甄寶玉；北京有賈家（紫禁城），家裡有賈寶玉，而且甄、賈寶玉（國璽）都姓朱，自然可以合二為一。這樣一來，兩人長相、性格等方面的如出一轍難道不順理成章？因為它們原是同一塊玉璽啊！所以，從這裡可以看出，故事所隱的一段時代大背景。