只能說古代保守，現在時代應隨時代發展而盡孝，近量不和老人在一起生活，各有各的生活空間，經常看望老人，有新鮮感，陪老人吃點喝點聊聊，內外情況，近量聊一些老人愛聽的，不讓老人為自已擔心，不跟老人聊個人問題，老人問就說挺好，多觀查老人行動和身體情況，這就是盡孝了呀，我就是這樣做的呀。

愚孝，是當代人強加給古人的，在當時的條件和認知下，為了孝敬父母而做出一些出格的舉動，都可以被認可！古時候，人們為了表達對父母的感恩，創造了孝這個字，認為父母給了自己生命，又花費大量甚至畢生精力來培養孩子，孩子長大後理應感恩照顧年邁的父母親，是天經地義的事！而有的人長大後不孝敬父母，古人認為這樣的人是畜生，不配做人！怎樣盡孝，首先要有孝心，要知道我們來自哪裡，又是怎樣長大成人的，父母為了我們犧牲了多少！要心懷感恩！其次，我們一天天長大，父母一天天老去，難免會有傷惜離別，我們要儘可能的留在父母身邊，照顧父母，就像小時候照顧我們一樣！即使不在父母身邊，也要常回來看看，實在不能回就影片，打電話問候！工作丟了可以再找，父母不在了就再也找不著了！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待！是世間最大之悲哀！最後，父母終將先離我們而去，若有未競之事，做孩子的要儘可能幫父母完成願望，讓父母遂願而去不憾此生！父母的身後事，要心懷敬意的按照當地習俗辦理，不可太過隨意馬虎！《論語》裡早已指出，慎終，追遠，民德歸厚矣！

儒學的思想精華就是仁義禮智信的做人文化、孝敬父母的孝親文化、推己及人的泛愛文化。

儒學的思想精華——做人文化、孝親文化、泛愛文化是超越時空、超越階級、超越國界的普世家庭倫理價值觀.

解放以後，特別是１９７４年批林批孔運動以來，我們把孝親文化視為封建意識不斷加以批判，使幾代人缺乏孝悌教育。一直到２００７年３月１１日，《人民日報》出了一個專版，題目是《弘揚孝道，共建和諧》，建國整整５８年，黨報才第一次把“孝道”當成中華民族傳統美德正面提出，隨後，中央和各地電視臺，相繼開辦了“孝行天下”欄目，各地也開始評選孝老愛親楷模。國家也從２０１０年開始給年滿６０歲的老人發放養老金，給80歲以上的老人發放高齡生活補貼。

一、什麼是孝？

孝是一個人做人的根本。什麼是“孝”？

中國文字是世界上最美的象形文字，充滿了人生智慧。

“孝”字上面是一個“老”字，下面是一個“子”字，意思就是兒女把父母頂戴在頭上，這二個字結合起來就是“孝”。

孝是一體，不但父子是一體，上一代下一代，過去無始，未來無終。

孝字的構成，上有老、下有子，說明孝反映了老與少，大與小，父與子的家庭倫理道德關係。老在上慈愛子，這是人的本能，這是父母的責任，父母陪伴我們一天天長大；子在下支撐老，這是人的覺悟，這是兒女的孝親，兒女陪護父母一天天變老。一個“孝”字是父母本能與兒女覺悟的無縫對接、有機統一、完美融合。如果僅僅有父母本能的仁慈，沒有兒女覺悟的孝敬，就會出現不和諧的畫面：父母的心就像溫暖的太陽照在兒女身上，兒女的心就像冰冷的石頭壓在父母心上。

二、什麼是孝親？

孝親——就是指基於血緣的孝養、孝敬、孝順父母的家庭倫理道德。

1、孝親的兩大核心概念

一是感恩——感恩父母是孝敬父母的起點和源頭，是做人的根本和起點；

二是責任——百分之百地擔當起家庭責任，贍養父母、呵護妻兒、善待家人，永遠感念父母養育生命的恩情，永遠用行動回報父母養育生命的恩情。我們為什麼說，2016年2月23日墜樓自殺的西安中學高三學生林嘉文是天才少年、缺德人才呢？因為剛剛18歲的林嘉文，既不是孝敬父母、感恩父母、報答父母的孝子，也不是擔當家庭責任的男子漢，僅僅是個會學習的史學天才、能思考的史學奇才、善寫作的史學怪才罷了！

2、孝親的三個根本內涵；

一是孝養父母——養父母之身，孝是自然親情，烏鴉反哺、小羊跪乳，孝養父母乃人之常情。

二是孝敬父母——悅父母之心，無論將來長大幹什麼，不讓父母擔心、傷心、羞辱，是最低的孝敬；能讓父母放心、高興、自豪，是最高的孝敬。

三是孝順父母——聽父母之命，未成年聽父母的教誨、上學後聽老師的教導，長大後聽祖國的召喚。

三、什麼是孝子？

孝子——就是聽父母之命、養父母之身、悅父母之心、諫父母之過、侍父母之病、祭父母之魂的好兒女。

1.在自己未成年時要聽父母之命；

2.在父母年老時要養父母之身；

3.在自己成長的全過程要悅父母之心；

4.在父母有過錯時要諫父母之過；

5.在父母有病時要侍父母之病。

6.在父母過世時要祭父母之魂。

四、用一定的禮儀表達對父母的孝心、感激、敬意

我們感念父母的養育之恩，怎樣用禮儀來表達對父母的孝心、感激、敬意呢？那麼《禮記》中有一句話：“德輝動於內”、“禮發諸於外”，就是說，你的內心要有一個“德”字，這個“德”字在發著光輝，你的合於禮的行為就會自然流露於外，我們內心感恩父母，自然會在禮節上表現出來。

孝的禮儀有三種：

一是鞠躬禮。

鞠躬禮是常用的一種比較隆重的禮儀，既可以對父母，也可以對大家，但很多人不會鞠躬，欠欠身體，點點頭都不是，

真正的鞠躬禮有六大要點:

1.頭——隨身體彎曲而低下去，如果有帽子，要脫帽；

2.腰——彎曲15到90度；

3.手——男子自然下垂，女子雙手疊放在小腹；

4.腿——自然併攏，立正；

5.眼——目光平視；

6.意——心懷恭敬，從容、端莊、喜悅。

二是跪拜禮。

跪拜禮是隻對父母、長輩、祖先表達極度尊重和恭敬的禮儀，行雙膝跪地、三跪九叩是最莊嚴最隆重的禮儀，其要點是雙膝跪地三次，每跪一次磕頭三次，在跪地、彎腰、低頭的瞬間讓對方感到真誠與尊敬。（封建社會，臣民、臣子對皇帝三跪九叩是基於皇權的淫威，並不是真正的感恩）。

三是洗腳禮。

洗腳禮是兒女對父母表達恭敬和尊重的重要禮儀，要求兒女放下自己的形象，俯下身子，給父母搓腳，給老人腳面、腳底、腳趾、腳後跟按摩，用手心接觸腳心，用心靈溝通心靈，用行動打通親子血脈至情。

綜上所述，所謂孝親文化，就是孝養、孝敬、孝順父母的行為規範。

朝代不同，構思不一，歌頌和描述沒人見證。對父母。話是好的聽，壞的勸，時時關心，象對自己孩子一樣，近似，就行！

古代二十四孝，有人說那些都是愚孝，對嗎？當今應該怎樣盡孝？

感恩邀答：

《孝經》是大經，相當於古人的憲法；接著後面就出現了《弟子規》的目，相當古人的細則；最後面是《二十四孝》的舉例說明，相當於古人的華表。這是一套系統傳承工程。

中國在2011年，評選出當代《新二十四孝》；並在2012年，提出了《新二十四孝》行動標準，相當於條目即細則。

我把“新二十四孝”行動標準摘錄如下：

1、經常帶著愛人、子女回家；

2、節假日儘量與父母共度；

3、為父母舉辦生日宴會；

4、親自給父母做飯；

5、每週給父母打個電話；

6、父母的零花錢不能少；

7、為父母建立“關愛卡”；

8、仔細聆聽父母的往事；

9、教父母學會上網；

10、經常為父母拍照；

11、對父母的愛要說出口；

12、開啟父母的心結；

13、支援父母的業餘愛好；

14、支援單身父母再婚；

15、定期帶父母做體檢；

16、為父母購買合適的保險；

17、常跟父母做交心的溝通；

18、帶父母一起出席重要的活動；

19、帶父母參觀你工作的地方；

20、帶父母去旅行或故地重遊；

21、和父母一起鍛鍊身體；

22、適當參與父母的活動；

23、陪父母拜訪他們的老朋友；

24、陪父母看一場老電影。

我們大家一定要明白：提出孝道的目的是什麼？是讓人能夠自覺地去做到，也就是說，可以從心而做，並且是多樣性，象《新二十四孝》每個案例舉一個即可，不必是一色面孔。上至帝王、下至百姓，是同等要去做的，並且是全民性的，這樣才會有意義。

象這樣的“新二十四孝”行動標準，大家只當作標語而忽略了。

孝是從心而發，心有所悟：感為人父母之不易，三年不離懷抱的恩情；喝母乳與之血肉相依的情懷，我們需要的是努力講明這些道理，讓民眾自己去思考，自己去做到即可。

舉個例：我們現在最不認可古人“埋兒奉母”之說，我想告訴您的是：我們還沒到選擇上輩或下輩的時候，若真碰到這個人間之慘劇，就很難說了。比喻我們現在子獻肝給父為孝，當我們作古人時，子嗣也會說愚孝的。敬奉！

我們應該去除糙泊，取其精華，現在是21世紀，人的壓力大，獨生子女面臨更大的壓力，有時不是他們不孝，是社會環境的因素，我們要多理解。

二十四孝，讀來非常感人，令人淚崩。

但是，有許多人不以為然，認為是愚孝，令人扼腕。

責二十四孝者，往往以郭巨埋兒，指為殘忍、不人性，似乎有理。

郭巨，晉代隆慮人(今河南林州市人)，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟 。自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困。郭妻生一男孩，郭巨的母親非常痛愛孫子，自己總捨不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，覺得養這個孩子必然讓母親捱餓，便和妻子商量:"兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省下糧食供養母親。"在挖坑時，在地下二尺處見有一罈黃金，上面寫著"天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。"夫妻得到黃金，既孝敬母親，又兼養孩子。不僅過上了好日子，而且孝順美名傳遍天下。

郭巨之孝，感天動地，以悲劇開場，喜劇結局。

這種孝，是在迫不得已之下而為的，不然，母親只有餓死。可以說，郭巨的選擇，雖令人不忍，但決非殘忍、愚孝。

宋代末期，襄陽被元軍圍困六年，城中糧盡，老百姓以子女交換它人子女而食，這是真實的歷史事件。

那些聰明者，以現在的飽暖有餘，啖不嫌精，來評價歷史事件，才是真殘忍，真愚昧。

孝，天之經，地之義，人之行。無二十四孝之孝可以諒解，因為那是至孝。譏諷二十四孝，必為天地鬼神所不容，各各珍重!