梵蒂岡，在這個面積僅有0.44平方公里的彈丸之地上佇立著世界上最小的國家——梵蒂岡城國，它還有另一個更為人所熟知的名字——教皇國。為什麼教皇國會在梵蒂岡呢？



提起教皇國，就不得不說到教皇。在基督教初期，並無“教皇”這一說法。基督教會在公元325年召開的尼西亞會議上規定：主教按省組織，以省府所在地省會的主教為首；還規定羅馬、亞歷山大里亞、安提柯的主教們這些“超大宗主教”是更高階的榮譽地位。自此之後，主教的平等地位被打破，教會的領導權由集體向單一轉變。當時的羅馬是帝國的首都、“世界的中心”，地位優越，使徒聖保羅和聖彼得都在此殉教並安葬，羅馬教會的地位天然優於其他教會。



公元330年，君士坦丁大帝遷都至君士坦丁堡，羅馬教會漸漸掌控了羅馬城的社會管理權。公元392年，皇帝狄奧多西一世頒佈法令立基督教為國教，基督教得到了帝國政府的大力扶持。在這樣的條件下，羅馬主教脫穎而出，逐漸擁有了在眾主教之上的教皇權。但這時的教皇只享其名，未擁其權。真正為教皇的權力地位奠定基礎的是教皇利奧一世（公元440~461年）和教皇格雷戈裡一世（公元590~604年）。

在宗教地位上，利奧一世提出了教皇權力至高理論，並透過皇帝瓦倫廷三世釋出詔令，使得羅馬主教成為使徒聖彼得的合法繼承人，奠定了羅馬主教在基督教世界宗教領袖的地位。而格雷戈裡一世則賦予了教皇前所未有的世俗權力，自拜占庭帝國將首都設在君士坦丁堡後，義大利與拜占庭帝國之間的聯絡便中斷了，格雷戈裡一世乘機攫取了羅馬城的社會管理權，這為天主教會教權的擴大和日後教皇國的形成奠定了基礎。

但教皇國以一個國家的面孔正式出現在歷史舞臺上時，則要到公元754年了。在這一年發生了一件大事，教皇斯蒂芬二世為加洛林王朝的締造者“矮子”丕平施塗油禮並加冕。加冕為帝的丕平先後在公元754和公元756年兩次出兵義大利，從倫巴第人手中奪回拉文納總督區和其他一些城市，並全部獻給教皇，這就是著名的“丕平獻土”。

“矮子”丕平曾是墨洛溫王朝的宮相，他獨攬法蘭克朝政仍野心勃勃，他希望更進一步，成為國王。但根據日耳曼習俗，王位只能傳給有王室血統的人。丕平雖覬覦王位，但也不想冒天下之大不韙殺掉墨洛溫國王。於是他便寄希望於教皇，希望教皇能夠承認自己為王。而此時的羅馬教皇也有求於丕平，有求於什麼呢？

原來，自6世紀起，倫巴第人便一直盤踞在義大利半島北部，不僅建立了倫巴第王國，還攻佔了義大利中部。幾任羅馬教皇都受制於倫巴第國王。急於擺脫困境的教皇將希望訴諸於外，這與丕平的訴求一拍即合。丕平表示，只要你教皇為我加冕，我就幫你把倫巴第人擺平。於是，教皇斯蒂芬二世為丕平舉行的一場塗油禮，換來了此後的“丕平獻土”，促成了教皇國的形成。此時的羅馬教皇除了是天主教的宗教領袖，也成為了教皇國的世俗君主。

時間移到19世紀，隨著歐洲民族主義的興起，義大利民族統一運動風起雲湧，而橫亙在義大利中部的教皇國，成為了義大利統一的最大阻礙。教皇作為天主教徒的最高精神領袖，意味其立場的普世性，這就必然要求教皇擁有自身的世俗權力。只有當教皇自身擁有世俗權力時，才能保證天主教教宗的超脫性和獨立性，不依附於任何國家也就能夠能做到不偏不倚。教皇國因先天的存在理由和義大利的統一要求形成了矛盾。

從1859年起，隨著義大利的統一，教皇國的領土面積不斷縮小，作為教皇國國都的羅馬城自然也不能倖免。1870年9月20日，義大利王國軍隊開進羅馬城，教皇被迫退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中。之後歷代教宗均敵視新的義大利王國，甚至不準信徒參與義大利王國的公職。“羅馬問題”遲遲得不到解決，這對義大利的內政、外交造成了嚴重的負面影響。

到了1929年，“羅馬問題”的解決有了轉機。此時的義大利正處於墨索里尼當政時期，教皇庇護十一世雖然對法西斯的極端宣傳十分反感，但他更懼怕社會主義。俄國十月革命和一戰後義大利工人運動的蓬勃發展讓他憂心忡忡，他希望出現一位強有力的人物重建秩序並解決“羅馬問題”，他選擇了墨索里尼。



教廷和義大利政府經過兩年多的爭執和妥協，1929年2月11日，雙方代表在羅馬拉特蘭宮正式簽署了《拉特蘭條約》。《拉特蘭條約》承認教廷擁有梵蒂岡的完全主權，此後教廷又公佈了梵蒂岡城國的憲法和國徽，梵蒂岡城國作為一個主權國家正式建立起來。

 

但為什麼選擇梵蒂岡作為教廷所在呢？這與天主教的歷代活動相關。早在公元4世紀，教皇在羅馬城西北角耶穌門徒聖彼得殉教處建康斯坦丁大教堂以志紀念，15至16世紀被改造成聖彼得大教堂，成為天主教會舉行最隆重儀式的場所。羅馬教廷大部分機關都坐落於此，所以隨著時代的推移，教皇國最終立國於此，也是歷史的選擇。

參考資料

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被義大利人趕去的，教皇也沒辦法，他也不想的，但是打不過人家，都是被逼的。

教廷曾經的勢力非常的大，幾乎統治了歐洲的大部分地區，而教廷的總部一直在義大利的羅馬。政教合一，讓宗教來統治國家的弊端太多了，所以後來歐洲各國紛紛推翻了教廷的統治，義大利人也不例外。

19世紀義大利半島統一，成立義大利王國，教皇在義大利半島的地盤也一步步的被搶走，直到義大利王國的軍隊佔領了羅馬，教皇被逼到了羅馬城裡的一座城堡裡，這就是梵蒂岡城堡，教廷的所有高層都被堵到城堡裡出不來。沒錯，梵蒂岡原本只是一座城堡。

然後教皇就開始跟義大利政府談判，因為天主教的信徒實在太多了，不好趕盡殺絕。所以雙方就達成了協議。把梵蒂岡城堡留給了教皇，為了照顧教皇的面子，允許他把這個城堡獨立出去，成立一個新的國家作為教廷的總部，義大利政府會承認這是個主權國家。不過這個主權國家太小了點，基本上就相當於一個小區的大小。

這就是梵蒂岡國的由來，也是教皇國為什麼在梵蒂岡的原因。

真正的教皇國已經滅亡，如今的梵蒂岡雖然是個主權獨立的國家，也是教皇駐地與羅馬教廷所在地，但梵蒂岡與教皇國並不相同，簡單來說，教皇國是如今梵蒂岡的前身。

梵蒂岡的前身教皇國

公元756年，法蘭克王國君主丕平將義大利半島中部地區獻給了教皇斯提芬二世，史稱“丕平獻土”，從此教皇國誕生，教皇不但掌握神權，還擁有了世俗化權力。

然而近代隨著義大利統一運動的進行，教皇國被義大利強行納入，教皇庇護九世自囚在梵蒂岡表示抗議。1929年，教皇庇護十一世與墨索里尼簽訂《拉特蘭協定》從此，教皇國煙消雲散，梵蒂岡城國誕生，教皇失去了世俗王權，被稱作“教宗”。

梵蒂岡城國，為什麼是梵蒂岡？

當年的教皇國面積並不算小，但最終的教皇國殘存定在了梵蒂岡呢？

梵蒂岡地處臺伯河西部，位於羅馬城的西北角。最早被稱作教皇的，就是當年的羅馬主教，羅馬主教自稱教皇以後興建了聖彼得大教堂與梵蒂岡宮，後又加建了加洛林宮，從1377年開始，梵蒂岡宮就是教皇的主要居住地。

對於教廷來說，梵蒂岡意義非凡，成為了最終的教廷駐地也是情理之中。

梵蒂岡面積僅僅0.44平方公里，常住人口也僅僅幾百人，而且大多都是神職人員，是世界上最小的國家。然而因為世界上的天主教教徒眾多，梵蒂岡是整個天主教世界的中心，影響力是非常驚人的。

至於教皇國為什麼在梵蒂岡，我們就要先從羅馬帝國開始說起，曾經的西羅馬帝國是多神教，皇帝兼任最高祭司的職責，現在是由教宗來擔任。

到了公元4世紀末期，西羅馬皇帝廢止勝利女神祭司，只信奉耶穌，並且讓羅馬教會第39任主教接任教皇一職，公元五世紀中葉東羅馬帝國和東正教也承認了羅馬教會的最高地位，並且這是羅馬主教利奧一世也極具威望。

這段時間，西羅馬帝國不斷衰亡，教皇也在這個時候，逐漸的統治了整個羅馬城，也是在這個時候，教皇修建了梵蒂岡宮和聖彼得大教堂，之後法蘭克王國國王為了感謝教皇，兩度出兵幫助教皇打敗了巴德人，並且把羅馬城和四周區域都送給了教皇，之後教皇有像附近逐漸擴張，領土一度達到了4萬平方公里，這個時期的教廷的確變成了教皇國，梵蒂岡宮也從公元14世紀被當成教皇的行宮使用。

說到這我們必須要注意，不論如何，教皇國他始終是建立在宗教的基礎上，不同於其他國家建立在一個文化區域或者是某個民族世代居住的區域上，宗教始終只是一種精神寄託，而非真真實實存在的，一旦和民族主義，文化政權碰撞所有的實權便會土崩瓦解。

19世紀開始，義大利逐漸開始統一，並建立了義大利王國，再次期間羅馬教皇還在不斷強調自己崇高的地位，很快羅馬城被義大利王國收復，普法戰爭後法軍撤出羅馬，義大利王國統一，教皇退居梵蒂岡宮，這個時候教皇國也正式滅亡，但始終義大利王國都是尊重教皇的人身權利。

隨後法蘭西帝國出兵干涉，到了20世紀30年代，義大利墨索里尼政府和教宗教宗庇護十一世簽訂了”拉特朗條約”，這個時候梵蒂岡正式被承認為主權國家，之後宣佈成為永久中立國，主權屬於教宗。

所以準確的說教皇國早已滅亡，現在只有教廷，教宗留在了梵蒂岡。

梵蒂岡是位於羅馬城內的“城中之國”。

梵蒂岡位於羅馬西北角，面積44公頃，人口數千人，是以教皇為首的羅馬天主教廷的所在地。

公元756年，法蘭克國王矮子丕平將佔領的義大利中部地區，贈送給當時的羅馬教皇斯提芬二世，由此教皇不僅擁有精神權力，還有世俗權力，成為教皇國。1870年，義大利統一運動，教皇國被佔領。教皇庇護九世自己囚禁在梵蒂岡表示抗議。

1929年，庇護十一世與墨索里尼簽署《拉特朗協定》，教皇國問題解決，梵蒂岡出現。

梵蒂岡最高首腦是教皇，擁有立法、司法和行政權權力，終身任職，其諮詢機構是紅衣主教團，共145名。

梵蒂岡沒有軍隊，僅少量衛隊，保護教皇安全和宗教儀式。

教皇就是聖經預言的敵基督，以前的教皇死在監獄，現在的教皇。就是聖經預言死傷又醫好的一位，魔鬼撒旦為了打敗世界任何一個效忠上帝的人。他在地上興起一位這樣的勢力。大家應該知道天主教有名的人物叫奧古斯丁，他在晚年，目睹教皇黑暗的暴政統治。 汪達爾人的入侵，奧古斯丁死於希波城淪陷之前。他去世之後，汪達爾人控制的北非脫離了羅馬帝國，從此不再受羅馬教會的管轄。但奧古斯丁的著作流傳到西方，成為公教會和基督教的精神財富。他後來不再是天主徒。《上帝之城》是他晚年的一部作品