做人要有立場，我還是我，我行我素，一如既往。

不會因為別人傷害我，我再去傷害還他。不會因為別人打了我，我去打還還他。

善良道德永遠不會過期。

做人要有自己立場，我就是我。

以德報怨出自《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

後來，“以德報怨”便成了一句成語，還促成了一個成語故事，

話說當年，魏國邊境靠近楚國的地方有一個小縣，一個叫宋就的大夫被派往這個小縣去做縣令。 兩國交界的地方住著兩國的村民，村民們都喜歡種瓜。

一年春天，兩國的邊民又都種下了瓜種。 不巧這年春天，天氣比較乾旱，由於缺水，瓜苗長得很慢。魏國的一些村民擔心這樣旱下去會影響收成，就組織一些人，每天晚上到地裡挑水澆瓜。 連續澆了幾天，魏國村民的瓜地裡，瓜苗長勢明顯好起來，比楚國村民種的瓜苗要高不少。 楚國的村民一看到魏國村民種的瓜長得又快又好，非常嫉妒，有些人晚間便偷偷潛到魏國村民的瓜地裡去踩瓜秧。

事發之後，魏國村民大怒，發誓要報仇，宋縣令知曉後，忙勸村民們消消氣，讓他們都坐下，然後對他們說：“我看，你們最好不要去踩他們的瓜地。”村民們氣憤已極，哪裡聽得進去，紛紛嚷道：“難道我們怕他們不成，為什麼讓他們如此欺負我們？”宋就搖搖頭，耐心地說：“如果你們一定要去報復，最多解解心頭之恨，可是，以後呢？他們也不會善罷甘休，如此下去，雙方互相破壞，誰都不會得到的一個瓜的收穫。”村民們皺緊眉頭問：“那我們該怎麼辦呢？”宋就說：“你們每天晚上去幫他們澆地，結果會怎樣，你們自己就會看到。”村民們只好按宋縣令的意思去做。

楚國的村民發現魏國村民不但不記恨，反倒天天幫他們澆瓜，慚愧得無地自容。 這件事後來被楚國邊境的縣令知道了，便將此事上報楚王。楚王原本對魏國虎視眈眈，聽了此事，深受觸動，甚覺不安，於是，主動與魏國和好，並送去很多禮物，對魏國有如此好的官員和國民表示讚賞。 魏王見宋就為兩國的友好往來立了功，也下令重重地賞賜宋就和他的百姓。

在這個故事裡，我們看到了真正的以德報怨，但它的前提還是為了維護自己的利益。

說到現實，很多人會對這個問題不置可否甚至嗤之以鼻，因為我們總覺得“以德報怨”太高尚太偉大，與我們這些食人間煙火的平常百姓不著邊際。但事實真的如此嗎？

我們首先要弄懂什麼是“德”

一、“德”字是個會意字。 在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（形符號，它在古文中是表示道路、亦是表示行動的符號，其右邊是一隻眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個字的意思是：行動要正，而且“目不斜視”，這就是“德”。

在金文中的會意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：目正、心正才算“德”。 在小篆中，仍然是會意：其右邊的上方變成了“直”，“直心”為“德”。

“德”字的本義是“道德”或“品行”。 如《荀子·非十二子》：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。” 就是說：一個人要做到“問”、“學”、“讓”才能算是有“德”。 由此可知，“德”的本意就是恪守道德 ，如“功德、品德、德才兼備、德行”等。從“德”字的構型來分析，這裡已包含有禁忌：要遵從一定的思想和行為規範。 從“道德”又可以引申為“恩德”。 如《史記·秦始皇本紀》：“刻石頌秦德。” 意思是：用刻石樹碑的方式來歌頌秦之恩德。

“德”，也是一個人或社會好的內在的品格和價值觀。老子說“聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

“德”指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。

二、什麼是有“德”

古人說：“上德無德，是以有德。下德不失德，是以無德。”意思是： 高層次的“德”不強調錶面“有德”，因此才是真正“有德”。低層次的“德”，自認為不喪失“德”，因此實際上是沒有“德”。真正有德行的人，不會把德行掛在嘴上，故意用某種行為證明自己的德行，這才是真正的有德之人。處在德之下品之類的人，看似處處都彰顯德行，處處用德的框架來比較似乎都很恰當，但是事實上卻是一個無德之人。

三、我會不會以德報怨，答案就是會。

不光我會，事實上社會上大部分人都會。雖然我們沒有刻意的去做，但無意識中，都在以德報怨，為什麼？

1、尊老愛幼就是“以德報怨”

在社會上，我們每個人都受過一老一幼的氣，而且這種氣隨著人類的衍生永遠不會停止，但良知會告訴我們如何去尊敬和愛護這一老一幼，我們忍讓、我們不去計較，難道這不是“以德報怨”？

2、理解、包容就是“以德報怨”。

不論身處什麼環境，我們為了自己能更好的融入這個社會的大環境，雖然我們有時會遇到同自己性格格格不入人或事，但我們還是能以理解包容的心態去“和藹”的對待相處，這難道不是“以德報怨”？

3、在天災人禍面前，團結一心就是“以德報怨”。

在98抗洪搶險、5 12汶川大地震等大的災難來臨之時，我們華人有錢的出錢有力的出力，如此團結一心，誰又在此時念及以前的恩恩怨怨，這難道不是“以德報怨”？

總之，“德”是中華民族所特有的優良品質，雖然在近時期不同程度的受到了西方文化思想的衝擊，但並沒有失掉根本，只是我們有時候在滿腹牢騷時自己不願意承認罷了，我們就是有著5000年悠久歷史的華人，我們的血液裡就是流淌著優良的中華文明的血液，幹嘛非得把自己包裝成“舶來品”？非要把自己弄成一個怪胎才心安嗎？

會！怨已發生，成過去，計較便成負擔！我按一般規紀(即德)對待曾經結怨的人。我非攀高尚，只是省下時間發展自己事業！

還是要看具體的情況，依稀記得“以徳報怨”的後兩句分別是孔子說的“以直報怨”和“以徳報徳”，有時候直接的將事情對我們造成的“傷害”反饋給對方，才是真正的“以徳報怨”。而對自己好的人，應該加倍對他/她好。

但是還有一種情況，碰到一些特殊的言語傷害，且對方自己已經無法判定是否真的會對他人產生傷害，對於這樣的人，還是淡然處之，尤其在孩子教育上，儘可能以徳報怨。

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有的人理解的“以德報怨”是：別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞；別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這種不分是非、不問緣由、一律忍受的“以德報怨”顯然是不可取的，這樣做等同縱容罪惡，這樣的“以德報怨”成為了不折不扣的奴性宣言，沒有推廣的意義。其實，“以德報怨”是要求我們，不要記恨曾經發生過的糾紛，不要怨恨、傷害過自己的人，在他們需要幫助時主動伸出援手。很多時候，怨恨都因利益而起，能夠為對方利益著想的人，才能真正感動對方，化解怨恨。以德報怨並不意味成為“受氣包”放棄權利，當我們遇到不公對待時應當據理力爭，伸張權利，無論是權利伸張過程中還是伸張過後或無法伸張，以德報怨都可以體現出來，它與伸張權利之間並不矛盾。許多人認為，執行以德報怨只能得到道德的虛名，實際上卻處處吃虧，其實不然。放下怨恨可以釋放自己，心理上回歸平靜，使人心情舒暢。有些人會認為必須報了仇才能舒暢，實則報仇只能帶來一時快感，這種由於挽回面子而帶來的快感就像毒品一樣不斷腐蝕心靈，只會使人變得狹隘，走向極端。站在旁觀者的角度，看別人以德報怨，用寬厚的心把仇恨化解，就會鼓勵這種做法。就如夫妻吵架、鄰里不和一樣，旁觀者一定會溫言順語來平復風暴，大事化小小事化了。有一句話說，自己的刀削不了自己的把。往往事到臨頭時，便沒有了理智的思考，沒有了正確的判斷，更無法釋懷，無法以寬容的心去以德報怨了。其實，靜下心來想一想，如果能夠消除怨恨，不計前嫌，來個以德報怨，這樣既利人又利己。古往今來，在漫漫的歷史長河中，人類演繹了太多的冤冤相報和世代為仇的歷史悲劇。一個人只有放下怨恨之心，才能做到以德報怨。秦漢時期，功成名就的韓信沒有殺掉當年讓他受胯下之辱的青年，使這人感激涕零，願意終生為他效勞。用仁德來回報怨恨，可以讓我們的生命呈現雨過天晴的美麗，可以讓我們的世界呈現化干戈為玉帛的祥和。某待業青年為生活所迫，持刀進入50多歲的孤寡老人李老太家行兇搶劫，致使老人頭、頸、手部多處受傷，最後一刀還險些刺入李老太的要害。爭搶中，該青年自己也受了傷，由於暈血，癱倒在地。而李老太卻以德報怨，因為怕耽誤搶救，她甚至對醫務人員謊稱搶劫犯是自己的乾兒子。該青年深受感動，躺在擔架上的他痛哭著喊出了一聲“媽”。其傷好後，被判入獄，出獄後，該男子不忘老人的救命之恩，經常去李老太家看望自己的“乾媽”。金無足赤，人亦無完人，人生在世，誰也無法避免招怨惹恨。一般是為了爭奪利益或互不諒解而發生糾紛。由於互不相讓又實力相當，定會惡鬥連連，兩敗俱傷。以牙還牙依然無法解決問題，不如一面維護利益，一面與對方修好，在適當的時刻以德報怨，紛爭休止的可能性就會大大增加。一個人變強時，由被欺負者變成欺負者，將要承擔欺負者所面對的法律上、道德上、安全上的風險，將可能陷入冤冤相報的惡性迴圈中，永無休止。面對怨，無愧於心就好，能解釋的，不妨適當加以解釋，對方若能冰釋前嫌，一笑泯仇；反之，對方如果一時難以理解的，那就不妨淡淡一笑，暫時擱置，一葉凋零，未必就是天塌的預兆；如果難以解釋的，那就不要解釋，一切留待時間來驗證。我們都應有以德報怨之心，這是一種善心和愛心，也是一種理解和寬容。其實，處世不必邀功，無過便是功；與人相處不求感德，無怨便是德。【德的智慧】俗話說：“冤家宜解不宜結。”面對仇怨，能放下就放下，放不下的讓時間把它淡化。以德報怨不是懦弱，而是一種做人的智慧，一種做人的境界。一個人記恨前仇，就不能解脫自己。要記住：吃虧人常在，忠厚傳家遠；修和無人見，存心有天知。

以德報怨非普通人所能具備的高尚品質，凡人之怨可諒解，凡人也會犯錯，而且凡人之怨不會大，完全可以諒解。惡人之怨不可饒恕，因為惡人有意為之，為禍人類，你想讓他立地成佛非常難，即使有大智慧也不一定能挽救他，所以讓他自生自滅，惡貫滿盈老天自會收他去服刑的。

首先我不會以德報怨，一個人的良好品德是我們立足於社會的根本，縱觀古今，法和禮是約束人的一種工具，裡面不摻雜這人類的感情，而品德責不然。我們從出生的時候，就像一塊乾淨的硬碟，裡面什麼也沒有。之後的發展都是父母給予指導和規劃的，也就是說父母給你什麼樣，你很有可能模仿什麼樣，所以說孩子最好的啟蒙老師事父母，接著就是學校老師給你輸入的思想。生活在這個複雜的社會，難免會遇到各種各樣的事情。就看你得品德能否駕馭了你，能夠冷靜下來。

例如：人家抽你一耳光，你卻以德報怨？

那人家繼續抽你一耳光，你還以德報怨？

這不有病嗎？這邏輯就講不通了！

要麼抽回去，要麼報警賠做傷殘鑑定，賠錢，精神損失打官司。辦法很多的。

結論：

人生來就是自私的物種，自己吃了虧，表面上以德報怨了。但是心理上卻不是這麼想的，忍下去，可能會造成心理疾病，說不定哪天就爆發了，造成很可怕的後果。