萬惡的舊社會，有錢人買童男童女陪葬，真是喪盡天良，滅絕人性。後來沒錢人就用彩紙扎兩個紙人，寫上“金童玉女"字樣陪葬。這風俗在農村延續至今，扎紙人，打引魂幡，書聯曰.“金童前引路，玉女送西天"。更有甚者，用紙紮轎車，電視，洋房等，大操大辦，陳規陋習，真該根除了！

當然是皇室成員了，尤其是明朝始於朱元璋的宮女殉葬制度，宮女不就是古代最高階丫鬟。

下面引用我以前寫的文章，瞭解一下真實的宮女殉葬。

殉葬是原始奴隸社會一種慘絕人寰的黑暗制度，隨著文明的進步，社會生產力的發展，這種野蠻和落後的做法漸漸被人們所拋棄，但隨著北方少數民族的崛起，殉葬又一次在華夏大地上流行起來。

隨著明朝統一全國，漢民族從新奪回神州大地的主宰權，看似殉葬又要被掃到歷史的角落，但隨著明太祖朱元璋的示範帶頭作用，開啟了大規模后妃殉葬的悲慘歷史，在帝王葬制中幾乎消失的生殉制，在14世之後的中國，又死灰復燃了。

關於天朝女戶的最初來源，根據《明史》記載，1398年閏五月初十，“（朱元璋）崩於西宮，年七十有一，以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’”

而對於這些為皇帝殉葬的女子的親屬，多為殉葬婦人的父親或兄弟，史稱為朝天女戶，明朝廷會給他們一定的經濟利益和政治好處，另外“朝天女戶”的身份還是世襲的，不過這種優待究竟持續了多久，很難斷定。還有最常見的是追贈諡號，表彰其行。正所謂：“掖廷供奉已多年，恩澤常憂雨露偏。龍馭上賓初進爵，可憐女戶盡朝天。

在君權至上的年代，被選中就是命運的結束！這些天朝女心裡在有天大的不願也無用，毒酒或者白綾，周圍的那些不陽人監視你們，嘴裡叨叨的念著，‘去地下陪著皇上那是你們八輩子修來的榮幸呀！’看著他們眼中的悲傷也罷，幸災樂禍也罷，明知道啼哭無用，心裡絕望般的害怕，眼淚還是止不住的流下來。如果你不願意或者抵抗，他們會讓你體面地下去，陪那位曾經高高在上的君王，即使你見都沒見過他一面，即使你來到宮裡只有幾天！

其中才女郭愛令人扼腕嘆息，她僅僅進宮20天就被選中為明宣宗殉葬，她的絕命詞讓後人切身的感受到殉葬的慘烈黑暗，“修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死者覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心悽悽而不能已兮，是則可悼也。”歷代帝王為一己之私，廣蓄美女，幽閉後宮，不見天日的高牆深院，不知白白葬送了多少女子的青春、幸福和生命。

這些天朝女的家人心裡如何想的我們不知道，但我相信留在父母心中的哀傷永遠都在，也許他們表面上風光，卻在夜深人靜時心裡疼地都流不出淚水，思在秋天片片落葉裡，念在大雁南飛的雲間！

這種恐怖至極的做法持續了五朝，終於等到了它的終結者，明英宗朱祁鎮，他沒有他太祖的雄才大略，沒有他成祖的赫赫武功，沒有他文宗的賢明仁厚，也沒有宣宗的英明神武，也許他算不上一位明君，在他彌留之際廢除殉葬制度，那一刻他就是時代之光！他做成了他的先輩們沒有做的事情，這並不是偶然的，他沒有他的先輩們有名，也沒有他們那麼偉大的成就，但朱祁鎮有一種他的先輩們所不具備（或不願意具備）的能力——理解別人的痛苦。

英宗遺詔宣佈了這種陋俗的非法性，也就是從制度上宣告了宮女殉葬的終結。

在皇宮，老皇帝去逝，那些不能生育的妃子都要陪葬，朱元璋就是這樣的皇帝。大戸人家富人如果要丫鬟陪葬也就不奇怪了。

古代的活人殉葬制度是非常殘忍的制度，考古發現中國最早的殉葬制度開始於商代。

商朝人相信死後靈魂會到另外一個世界，所以墓葬是墓主到另外一個世界的居所，所以一切都要和生前一樣。奴隸主貴族死後，讓奴隸隨之陪葬，以供在另外一個世界繼續驅使。根據河南安陽的發掘發現，有武士、駕車、養狗、各種奴隸活埋殉葬。在這以後春秋戰國時代也都有殉葬，尤其是秦始皇之死，為了不讓建造始皇之墓的工匠洩露墓中機密，共有數以萬計的殉葬者。

漢、唐不興殉葬，而重視陪葬，在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯貴死後陪葬皇陵。宋代國土銳減，北方地區被遊牧民族侵佔並先後入主中原，又促使活人殉葬再度興起。明清兩朝，實行宮人殉葬，雖然是活人殉葬，但規模相對較少，明成祖朱棣駕崩，殉葬者共有三十餘人。

明英宗是比較反對以人殉葬的，遂臨終時遺命“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”，從此以後，明朝皇室再無人殉葬

清朝前期，滿清遊牧皇族仍有人殉制度，自順治帝后，史書上也不見有關以人殉葬的記載了。最後，有官方記載，無人殉葬制度徹底終止於清朝康熙時期。

感謝邀請。這跟古代的制度有關更和古代人的認知有關。古代人相信人到了陰間之後，依然會有之前尊貴的身份，所以他們也想像在陽間一樣，有丫頭服侍，有專人陪同。依然可以和陽間一樣的富貴榮華。所以古人就想出了陪葬這種殘忍又不人道的制度，當然，歸根結底還是制度和自我思維的悲劇。而隨著制度和思維的淨化與發展，現在這種制度已經是不可能的了，希望可以幫助到你。

一種是跟死者一起埋葬。這個也叫殉葬，夏朝就開始有，其中主要的活人殉葬，除掉中間的一些變化（漢朝開始用俑、紙質木質人形物代替活人），直到清朝才算是徹底結束（康熙年間）。

一種是正常死亡之後埋葬在需要陪葬的人的陵墓周圍。這應該是真正意義上的陪葬。一般是皇陵陪葬，是讓皇親國戚達官顯貴死後陪葬在皇陵周圍。漢朝和唐朝實行這種制度。

至於什麼人去世後有丫鬟陪葬，要看是第一種（殉葬），還是第二種陪葬。不過，這兩者，我個人都沒有查到相關記載，抱歉。

中國古代的帝王以及貴族都會有去世後有丫鬟陪葬的場景，可能因為古人相信輪迴來生，還有彰顯自己的地位的原因。

秦漢時期，殉葬制度還比較盛行，但到漢朝以後，統治者發覺這一制度太不人道，便逐漸將其廢止了。可是到了後來，明朝竟然又興起了殉葬制度，考古學家在朱元璋的陵墓中竟然發現了眾多宮女的白骨，可見殘酷程度。

歷史上很多皇帝都有讓丫鬟以及嬪妃陪葬的，我簡單列舉幾個：

第一：周幽王

周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百餘屍體，其中只有一具是男性，其餘全為女性，都是他的姬妾美人和丫鬟。

第二：秦始皇

秦始皇死了以後，秦二世將所有的後宮女人全部都不留下，都拿出去給秦始皇殉葬，後宮哀嚎一片，一人不留！

第三：朱元璋

朱元璋最被後人詬病的應該就是陪葬制度了，草根出身的他，當上了皇帝，死後為了滿足自己的私有欲，46名妃嬪慘死殉葬，這還沒算丫鬟的數目。

第四：努爾哈赤

沒入關前的努爾哈赤去世後，也有殉葬制度的，太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟根、德因澤殉葬。

一般很多人以為殉葬是直接活埋，其實不完全是這樣，殉葬方法有三種：

第一種：自盡，丫鬟們在主子們去世後，直接喝毒酒或者用白綾上吊。

第二種：活埋，這種是很殘忍的，一般想逃走都沒用，旁邊會有人看著，如果要逃走，會被直接塞到棺材裡。

第三種：直接把丫鬟還有女人們放到陵墓裡面，不給吃不給喝，關在黑暗的地洞裡面，慢慢等死，這種是最殘忍的。

看到題主的這個題目，估計很多人都會回答皇帝。如果回答這個答案的。那麼恭喜你，你小學還沒畢業。為什麼這麼說呢？

題主所問，古代什麼人物去世後有丫鬟陪葬。注意，是丫鬟。皇帝是沒有丫鬟的，給皇帝陪葬的，一般都是沒有子嗣的妃子，然後還有就是宮裡的宮女。這個制度，在中國歷史上也是一波三折的，時有時無的。從春秋戰國時期，就開始盛行，然後再秦始皇嬴政去世的時候達到頂峰。也因為秦朝只經歷了兩代，估計後來的繼承者們覺得這個方式太殘忍，導致秦朝短命，所以漢以後，明之前，史料都沒有記載有皇帝駕崩妃子陪葬的。但是到明太祖朱元璋的時候，又有了，大概大家都知道，朱元璋是很殘忍的人，殺了”無數“的官員，宮女，功臣，富商。多幾個陪葬的妃子宮女，也沒什麼了不起的。他的子孫可不這麼認為，這不，明朝唯一的兩朝傳奇皇帝，就把這個”祖制“廢除了，他雖然在政治上沒什麼建樹，但是還是因為廢除陪葬制度，在史書上留下了重重的一筆。然後就是清朝，努爾哈赤，那時候還是土財主，死後當然也要享受啦，所以就命令自己才37歲的妃子阿巴亥殉葬，開創了清朝陪葬的先例。到千古一帝康熙的時候，有御史上書，陪葬制度才正式退出歷史的舞臺。估計以後都不會有了。

殉葬，毫不避諱的說，從中國原始社會就開始盛行，歷朝歷代皆有殉葬者，但是在滿清入關以後，又迎來了一個極為殘忍的“人殉”盛行的時代。

“人殉”，從平民的幾人、幾十人，甚至到帝王的幾百人，比比皆是。

被殉葬的死者，在臨死之前能夠吃一頓“最後的晚餐”，但是直面死亡的恐懼，讓這些受難者根本沒有心情享受美食佳餚，甚至是御膳。

這些受難者，被毒死、吊死的還能留一個全屍，還有被砍下頭來像牲畜一樣做祭品的，還有受難者被釘在墓室的牆上，用鐵釘固牢，直到化為灰燼還在牆上。

但是最慘的莫過於被活埋的受難者，他們被捆綁起來，保持著一定的“造型”，被強行殉葬。

雖然康熙下達了明確的指令，嚴禁殉葬，“乙卯，禁八旗以奴僕殉葬”，但是在民間殉葬制度依然實行，而康熙、甚至之後的歷代皇帝根本沒有嚴查嚴辦。

所以，民間殉葬之風依然盛行。

但是清朝時期，民間的官府也“鼓勵”小妾、侍女為丈夫殉葬。說是自願，但是在官府的貞節牌坊“鼓勵”之下，再加上眾口鑠金，這些地位低下的小妾、侍女哪裡有反抗的資本。

但說一個清朝時期的名人紀曉嵐，紀曉嵐墓地裡面除了妻子與紀曉嵐合葬，六個小妾都有單獨的墓穴，但是在紀曉嵐另一處墓室裡面，還有七具女性屍骨，極有可能是殉葬的侍女。