我曾是特等功臣連王成連的主官，抗美援朝期間，作家巴金曾到我們連隊採訪，瞭解到特等功臣趙先有的事蹟後非常感動，後來寫成小說《團圓》，改編拍成電影《英雄兒女》，1964年電影《英雄兒女》在全國放映，影片中主人公王成那句“向我開炮”感動了無數華人，成為一代人心中的偶像。90年代，東方時空欄目組採訪巴金，巴金90多歲高齡回憶起這個連隊採訪的往事，併為連隊題詞，王成式的英雄----特等功臣趙先有。題詞一直保留在連隊榮譽室。並說趙先有是王成原型之一，王成代表著千千萬萬趙先有這樣的志願軍戰士。建國後，中yangjunwei為了保護這個有著兩個榮譽稱號的連隊，儘管所屬部隊多次整編，但是這個連隊都被保留了下來，多次轉隸。連隊一直戰功累累，還出國參加過聯演。連隊的連歌是英雄兒女。連訓就保密吧！後來鳳凰衛視採訪了有同樣經歷的蔣慶泉，認定蔣慶泉為王成原型。戰士問我，怎麼王成的原型成了別人？我說，都是為共和國做出犧牲的軍人，我們不能傷了任何英雄的心。王成是一個英雄形象，他也是王成！

其實本來就是一個故事，叫祖輩們的故事。

很多相似的故事本來只有一個版本，但是傳播開就會有很多的版本了，就像我奶奶在我小時候會給我說很多故事，這些故事我就記住了，我覺得故事很好就說給我的朋友們聽，當然他們可能是各個城市的，也有可能他們也覺得故事很好，就說給他們的朋友或者子女聽，那他只要不特意提我的所在城市，那他的朋友和子女就會理所當然的認為這是我們這個城市發生的事情。

所以故事經過傳播之後就很難確定是哪裡的故事了，但只要是好故事，那就是我們國家的民俗故事咯。

我大中國為泱泱大國，文化歷史源遠流長。各地文化都基於一個祖先先留，風情民俗若有雷同，不是什麼怪事？宣傳民俗，考正誰是正宗的，誰是山寨的？不需要太較真。

自古以來，人們為了生活，人口遷徙，會帶去故鄉的生活的痕跡。美好的東西總是被人們弘揚，移植到自己的生活裡去便成民俗。

民俗風情是一種文化。現在旅遊業的發展，各地都在打民俗牌。如果把這個這些東西都繼承和發揚了，何嘗不是一種好事呢？

比如有的商業品牌在競爭，也在挖掘歷史文化，伊川杜康和汝陽杜康，到底誰是正牌的酒祖地？到底誰是正宗的？

王老吉和加多寶到底誰配料擁有的密方？

中秋節端午節。還被南韓人看中了，來搶奪我們的文化遺產。這也太扯了吧？也未免有點滑稽。一個當年的附屬國異想天開，奪主子的口裡的肉，簡直是惡奴一枚。

挖掘傳統文化。可以增加民族的自豪感。推動地方經濟的發展。讓更多的人享受民俗帶來的快樂。而同時要將那些惡俗要剔除出去。

讓民俗文化變得優雅起來。

讓文化薰陶人們的心靈。

讓文化娛悅人們的眼睛。

讓文化啟迪人們的思想。

讓文化淨化人們的靈魂。

讓文化培育人們的自信。

民間故事是民間口頭流傳的一種敘事文字。其中有根據真實事件加上想象和虛構完成的故事；也有依附於某個景物完全虛構出來的故事。有些故事之所以在不同的地方出現雷同的版本，我想不外乎以下幾個原因。

我們先來看根據真實事件加工的故事。這類故事的特點是故事裡的主人公在歷史上確有其人。是人，他的活動地點就不可能只固定在一個地方，而是一生中有多次變遷。比如蘇東坡，他一生活動的地點有開封、杭州、惠州、海南。而有關某人的民間故事大多是一些生活趣聞，不見於官方文字記載。因此，故事的發生地就無法獲得權威確認，年代久遠之後，一是故事的發生地就出現了自然性混淆，也就是說人們是真的不知道這故事到底在哪兒發生，也不在乎它在哪兒發生，人云亦云便是；二是故事傳播者故意混淆，這主要地方主政者為了便於地方品牌的傳播，把發生在A地的故事故意說成發生在B地。反正這故事沒有版權，先下手為強。

再來看看依附於某個景物杜撰與虛構出來的民間故事。這類故事不管有多少地方雷同，可以肯定的是，其中一個故事必定是盜版或山寨。中國就有多個地方有“摸乳巷”，說的是某個巷子很狹窄，如果一男一女迎面而過，男的就會擦碰到女方的乳房。這故事帶有香豔色彩，很容易傳播，也很能吸引飲食男女們到現場一探究竟，結果遊客來了，酒樓的食客與客棧的睡客多了，政績自然就有了。中國南方這樣的巷子比比皆是，看到A地的“摸乳巷”日進斗金，於是C、D、B、E、F、G便也有了雷同的“摸乳巷”、“六尺巷”之類的“名勝古蹟”。

說到底，故事的雷同的最終原因還是因為想象力的貧乏。拿第一類故事來說，主人公的活動是有軌跡可循的，我們不妨根據上一個發生在A地故事編一個更精彩更有趣的下集，讓這個故事“真實”地發生在自己的地盤上。再拿第二類故事來說，你叫“摸乳巷”，我能不能叫“摸鳥巷”？或者叫“鬥奶巷”？看到“鬥奶巷”這名字，遊客自然會腦補這樣的畫面：兩個女人驕傲地挺胸抬頭地從巷子的南北兩頭走向對方……這雖然與戴望舒《雨巷》裡掙著油紙傘含蓄纖柔的江南美女反差太大，但為了吸引更多的遊客、食客、房客，我們不能有太多的藝術審美潔癖。

感謝邀請，我們大中國雖然人口眾多，民族眾多，但是各個民族各個地區都是同根同種，緊密聯絡，不論是上古傳說炎黃戰蚩尤，還是春秋戰國時期的初次融合，不論是秦漢時期的大統一，還是三國時期的群雄割據混戰，不論是隋唐時期的鼎盛繁華，還是五代遼宋夏金元時期的民族交匯都把我們整個中華民族緊緊的交織在一起，文字得到統一，需要得到統一，生活習俗，風土人情既有個性，也有共性。千百年來，善良的中國百姓把生活中聽到的，看到的，勸人向善的故事傳播到中華大地各個角落，所以才有今天這種結果，因為很多故事都是口口相傳，沒有典籍記錄，所以無法考證哪裡是故事的發生地，但是故事存在的本質就是歌頌善良，嘲弄邪惡的。

其實本來就是一個故事，叫祖輩們的故事。

很多相似的故事本來只有一個版本，但是傳播開就會有很多的版本了，就像我奶奶在我小時候會給我說很多故事，這些故事我就記住了，我覺得故事很好就說給我的朋友們聽，當然他們可能是各個城市的，也有可能他們也覺得故事很好，就說給他們的朋友或者子女聽，那他只要不特意提我的所在城市，那他的朋友和子女就會理所當然的認為這是我們這個城市發生。

所謂口口相傳一個什麼叫什麼東西生出來還不一樣呢

故事是過去發生的事情，如果發生在民間叫民間故事。但它也是實際發生的事情，人們會根據事實進行合理的加工，傳播，所以並非杜撰。所以具有真實性。

所以民間故事聽起來就像是自己身邊發生的事。特別生活在農村的人特別有感受。

民間故事一般都有懲惡揚善的理念，環境又相似，讀起來確實上口。

一些70後以前的人特別喜歡民間故事。我還記得那時特別喜歡《故事會》，裡面全是民間故事。

隨著社會的日新月異的變化，我們的環境發生改變，民間故事可能不會在有那麼多人津津樂道了。

民間民俗故事只是民間口頭流傳的一種敘事文字，在流傳的過程中，必然會產生變化。一是隨著人口的遷徙，有的把原來居住地的故事說成了現在居住地的故事，一個城市的故事就帶到另一個城市；二是故事傳播者在代代相傳的過程中，由於故意混淆或者記憶錯誤等原因，也會導致故事發生地發生偏差。因此，就有了好多城市有雷同的民間民俗故事這種現象。

民間民俗故事是一種文化，對於好的民間民俗故事，我們要繼承和發揚。至於這些故事的發生地在哪裡，不必太在意，因為這些都只是民間故事而已，歷史尚且存在爭議，更何況民間民俗故事。所以，對於中國的民間民俗故事，我們要好好的挖掘和保護。

就樓主提出的問題，我個人認為，有以下3點原因：

1 敬仰之情。比如說關羽關二爺，諸葛亮，也許這兩位聖人根本就沒去過那些地方，然而那些地方的百姓，因為崇拜，都建有他們的祠堂。

2 有面子。比如說中國唯一一個女皇帝武則天。她本是山西人，但她小時候在四川待過。所以兩地老百姓都說武媚娘是自己那裡的。

3 商業目的。 有了古往今來的賢人，也就有了名人效應，英雄，聖人都有自己的故事吧！好，來我們這裡旅遊，我給你們講他在這裡的故事。

不管是出於那種原因，我個人認為都是可以理解的。因為我們喜歡一個人，一個名字，一個地方，一個歷史事件，因此我們也就喜歡上了，它們在不同地方的不同故事！

你的問題，我答完啦！

民間民俗故事發生地的爭論一直以來都是“你爭我搶他霸佔”，說白了，都是為了往自己的臉上貼金而已，也可以用“王婆賣瓜自賣自誇”中的“自私”理論從側面去看這一問題，總之一句話，是個人的虛榮心在作怪，誰都想為自己說點兒好聽的，好裝點一下自己的門面，誰都想為家鄉添點兒光彩，好讓家鄉蓬蓽生輝。

就拿花木蘭的故事來說吧，花木蘭，一個待出嫁的姑娘，頂替父親上戰場殺敵，從軍隊復原回來，又拒絕當貴族的妃子，其替父從軍的勇氣和不屈權勢的貞潔，真可謂一代女豪傑。到如今，花木蘭的故鄉在哪裡誰也不知道。有的說，在湖北武漢，有的說，在陝西延安，有的說，在安徽亳州，有的說，在河南虞城。大家互相爭奪這個女英雄的出生地，好為他們的家鄉添光彩。假如，花木蘭不是一個女英雄，而是一個民族反面人物，那麼誰也不去爭奪她的出生地——說是自己家鄉的了。試問，有誰會說，秦檜的家鄉就是我的家鄉，汪精衛的故鄉就是我的故鄉呢——（就算是也沒人在大庭廣眾之下說）！——再說了，古代是否真有花木蘭這個人，歷史學家也給不出一個所以然來，最早的花木蘭的故事只是從一首詩歌或戲曲話本中演變而來的，然後，這個故事代代相傳，搞得我們這些後代人還真以為有花木蘭這個人呢！

話說回來，民間民俗故事，本來就是傳說、故事之類的供人們消遣娛樂的文學作品，其虛構性是很大的，這樣的傳說、故事的內容並非與真實的歷史事件相吻合，歷史學家也無權為它們正言，倒是文學家可以為其做以假亂真的演義，但畢竟是演義，假的而已。傳說、故事之類的東西，虛構的成分比較多，很多內容——尤其是傳說、故事的發生地的問題是無從考證的，這個也許只有傳說、故事的作者才知道。但是，從古代流傳下來的傳說、故事又有多少作者在內容裡把“發生地”交代清楚了呢？再說，這些傳說、故事的流傳性很大，可以從古代中國的東方流傳到西方、從北方流傳到南方，也可以，從中國的一個朝代流傳到另一個朝代。這樣跨地域的流傳和跨朝代的流傳，到如今我們生活的這個年代，早已把過去的傳說、故事的內容，當然也包括其發生地搞得亂七八糟，不甚明瞭了。

所以，就發生了這樣奇特的事，大家互相爭奪民間民俗故事發生地的趣事。因為民間民俗故事的發生地，不確定，不清楚，所以大家就互相爭奪。這就好像有一件寶物，沒有主人，於是大家都說，這寶物是他們自個的。