謝邀！24史怎麼讀？那我們先了解一下24史有那些。有1.《史記》2.《漢書》3.《後漢書》4.《三國志》5.《晉書》6.《宋書》7.《南齊書》8.《梁書》9.《陳書》10.《魏書》11.《北齊書》12.《周書》13.《隋書》14.《南史》15.《北史》16.《舊唐書》17.《新唐書》18.《舊五代史》19.《新五代史》20.《宋史》21.《遼史》22.《金史》23.《元史》24.《明史》。

24史不是用來讀的，是用查閱的。要是像看小說一樣一頁一頁的看，浪費時間不說，很多地方無法讀的。不是說你沒有毅力或時間，定力不夠，就算讀了也沒有什麼意義。而是有什麼不懂或記不清去翻閱一下，以查閱為主。

如果是個人專業或對歷史情有獨鍾的，建議選自己感興趣的某一段，精研詳讀。讀史書，談歷史；以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。看歷史，學做人；成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。

談處事；智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。

論行功；臨淵羨魚，不如退而結網。

先去讀通史

找一本通史，白話的先讀一遍。

讓腦子裡有個大概的脈絡和結構。

因為《二十四史》不是一家之作，文風水平各不相同。先有個脈絡再去讀收穫會大。

因為現有了整體的感覺，也更容易跳出當時的侷限看問題。

本來是史書就是勝利者書寫的，對錯真假就必然存在很多了，再一開始就讀被別人再次解讀一遍的內容，就更沒意義了。

就當故事看，先通讀一兩遍。然後再挑有興趣的朝代或者內容細讀甚至研究。

不要做讀書摘抄筆記，而要做問題筆記。

這段有什麼看不懂？有什麼疑問？把這些問題記下來，每天讀完後給這些問題找答案。

現在通讀第三遍了。明顯感覺：

第一遍慢，因為古文水平的原因等等。有幾部一字一字啃的相當辛苦。

第二遍快，古文水平提高了內容也熟悉了，讀起來輕鬆多了。

第三遍慢，而且是更慢了。閱讀中發現的問題，反反覆覆的查各種資料查很多人的註解。倒也樂在其中。

一是去偽存真。因為當時的客觀歷史原因，正史中往往會有一些失真的情況。比如你在讀《續資治通鑑長編》（這是《宋史》非常關鍵的史料來源）讀到宋太宗時的瓦橋關之戰，裡面說宋太宗還沒到地方，就把親征瓦橋關的遼景宗打跑了，你會突然覺得太宗實在太牛了，簡直比他哥趙匡胤還厲害。但你如果對比著讀一下《遼史》裡的記載，你就會發現這裡面另有隱情，對比雙方的行動日期，從接到情報調兵開始，宋太宗的親征總是慢一拍，直到遼景宗帶人搶完了殺痛快了凱旋班師，宋太宗率領的親征軍才到了距離瓦橋關七百里的大名府，勝敗立現。所以讀二十四史的時候，一定要先搞清你讀的段落所處的時代背景和環境，帶著辯證的眼光去讀，進行縱向和橫向的分析思考：縱向上，可以進行情景重現，問問自己，在這種情況下，當時這個歷史人物為什麼做這樣的事情，史書上記載的相關條件能不能做成這件事，如果自己會怎麼做，是否存在其他可能，然後利用思維導圖或魚骨圖等思維輔助工具，把你認為有疑問的情況進行層層剖析；橫向上，再找到與這部史書相關的其他著作內容進行比對，看哪種更符合邏輯和正常人性，然後得出一個相對客觀、真實的結論。帶著疑問去閱讀歷史，進行去偽存真，才能把歷史看得更清楚。

二是拾遺循跡。同樣也是因為客觀歷史原因，史官有時會有意無意地去忽略掉一些人或事，哪怕對當時的歷史程序有影響力。比如北宋末期，發生了以清君側為由發起的“苗劉兵變”，差點就改寫宋朝的歷史，不過發起者劉正彥和苗阜沒有當年趙匡胤的膽識、格局和手段，最後宋高宗趙構成功翻盤，重新登上皇帝寶座。裡面的主人公之一劉正彥雖功敗身死，但他的父親是北宋末年在邊境長期與西夏作戰的超級名將劉法，甚至連西夏王察哥都視其為“天生神將”，但因為劉正彥的反叛行為，被當時的史官埋沒在正史中了，要了解劉法的光輝偉績，只能順著線索去查詢其他資料。所以，讀史時要練就一雙善於發現的眼睛，甚至有一點“八卦精神”，當讀到一個感興趣的人物或事件時，想想哪些人和事跟他們有關係，為什麼在這個地方提到了，在另外一個地方卻直接略去。也可以利用身份轉換，試想你是當時的史官，面臨當時的客觀條件，你會怎麼寫，試著從史官的角度去看這個人物和事件，然後跳出來回到現實，用自己的想法去做對照，得到自己相對客觀的判斷。

去偽存真和拾遺循跡兩個方法，可以指導我們在讀史的時候不至於片面或被別人帶跑偏，所以可以試著帶著這兩個視角有意識地去練習，應該會對自己學習歷史，尤其啃《二十四史》這樣的大部頭有很大幫助，並能提高辯證思維和邏輯思考能力。

謝謝邀請。 九月十二日把《二十四史》加入書架，已經六個多月了。因雜務纏身，始終未能閱讀。這幾天利用幾個晚上大致看了一遍，收穫良多，感悟頗深。毛老人家說，人不通古今，就像牛馬穿了衣服一樣不倫不類。作為高等動物，不瞭解古今，不熟悉地理，甚至連基本的知識都知之甚少，要很好地生存，恐怕還是有點費力，起碼生存的質量不高。

我認識不少大學生，有一部分不喜歡歷史，一部分不喜歡地理，結果不知道朱元璋是何許人也，南京是哪個省的省會。從這點小事上可以看出，如果我們忽視了歷史，不熟悉地理，恐怕想擁有理想的工作都比較困難。

毛老人家一輩子喜歡看書，《二十四史》看了一輩子。裡面精彩的點評可謂偉人高識，讓人茅塞頓開。

在搖晃的公交車裡，寫下這段文字，算是對自己有個交代。《二十四史》裡的許多人物究竟能給我們帶來什麼？希望在適當的時候，能和大家共同探討。若如是，則是我人生中的又一大樂事。

首先你的古文閱讀能力要有一定功底，再去選讀二十四史中的文言文篇章，才有真正的意義。當然，如果只是為了知道歷史的來龍去脈，你也可以看白話文翻譯，但你就錯過了古漢語最端莊典雅大氣的一面，也錯過了古漢語精彩絕倫的描寫、敘事和申論。

很多人以為，會用個“之乎者也焉矣哉”，就是會寫古文，其實差得遠了。網上有的是各種稀奇古怪的“偽列傳”，幾乎就是現代文裡頭塞了一堆狗屁不通的之乎者也，無出典、無韻律、無文法，遣詞用句也是直接從日常口語裡頭拿來就用，這樣的“古文”也只好拿去嚇唬文盲，換幾聲起鬨。

二十四史中的人物對白、史論、詔書、疏表常常用典，即引經據典，而且用典往往三四個字就完成了。如果你對出典完全不清楚，讀原文想理解原意，就比較困難了，即使能看白話文翻譯，也很難感受那種味道。且不說廿四史，你去看看故宮太和殿、中和殿、保和殿、交泰殿、乾清宮裡頭，康熙和乾隆時代的大量對聯，不論是談政治還是哲學，細讀之下，堂堂帝王、聖賢之氣如排山倒海，撲面而來（看不懂就老老實實購物拍照吧），而幾乎每一句都有五經的出典。你再對比一下現代領導老幹部的順口溜“詩詞”、口水“對聯”和爛大街標語，你會驚異一兩百年間，統治階級的文化水平可以墮落到什麼地步。

還有，在廿四史中，夾雜著大量的傳統禮制、軍政、文藝、曆法、農工等方面的專有名詞，是要有一定中國歷史文化知識的積累才能明白的。這些都是我們閱讀二十四史繞不開的障礙。

我的建議是，讀廿四史之前，先從清朝的歷史文獻入手。因為這個時期的文言文相比中古魏晉南北朝時期，和唐宋時期的古文，更為通俗易懂。當然，如果連這個都不過關，那麼先秦的古文你就別想了。在清代的文獻中，我重點推薦康雍乾三代的諭旨詔書、奏摺御批，裡面有大量來自《尚書》、《論語》、《孟子》等經籍的出典。可以先大量閱讀，先熟悉這種表達模式和各種常用的出典。如果你功夫做足，定力夠猛，可以把你看到的出典直接查詢五經原文（詩經、尚書、禮記、易經、春秋）甚至把五經有選擇地粗略先過一遍。因為廿四史中的所有政治倫理道德哲學的根本，都在儒家五經之中。五經不陌生，那麼對廿四史裡頭的複雜深邃的人情世故、綱紀倫常，就有了理解的入口。

再推薦一本書：明代張繼編的《夜航船》，這是一本幾百年前給青少年讀的文化啟蒙讀本。看了你能基本有個輪廓（順便知道自己原來還有很多東西要學）

最後，選擇你比較瞭解的歷史人物，查到他們在二十四史中的相關紀傳，進行逐字逐句的精讀。這樣堅持一段時間，再閱讀別的篇章自然就能更為順暢了。

我想說，廿四史可以是打發時間的消遣讀物，也可以是終其一生去慢慢體驗的偉大的歷史文化旅程。中華民族的靈魂，就在廿四史中。所以你不必著急，也輪不到你著急，著急也沒用。

另外，關於什麼是出典，我隨便黏貼一個例子：

東晉恭帝司馬德文讓位於宋王劉裕的禪位詔書（凡是標註有@的地方，@的前面幾個字皆有出典。看你能說得上幾個）

夫天造草昧，樹之司牧@，所以陶鈞三極@，統天施化@。故大道之行，選賢與能@，隆替無常期@，禪代非一族@，貫之百王，由來尚矣。晉道陵遲，仍世多故，爰暨元興，禍難既積，至三光貿位@，冠履易所@，安皇播越，宗祀墮泯@，則我宣元之祚，永墜於地，顧瞻區域，翦焉已傾。相國宋王，天縱聖德，靈武秀世，一匡頹運@，再造區夏@。固以興滅繼絕，舟航淪溺矣。若夫仰在璇璣@，旁穆七政@，薄伐不庭@，開復疆宇。遂乃三俘偽主，開滌五都，雕顏卉服之鄉，龍荒朔漠之長，莫不回首朝陽，沐浴玄澤@。故四靈效瑞@，川嶽啟圖@，嘉祥雜遝@，休應炳著，玄象表革命@之期，華夷注樂推@之願。代德之符@，著乎幽顯，瞻烏爰止@，允集明哲，夫豈延康有歸，鹹熙告謝而已哉！昔火德既微@，魏祖底績@，黃運不競@，三後肆勤@。故天之歷數，實有攸在。朕雖庸闇，昧於大道，永鑑廢興，為日已久。念四代之高義，稽天人之至望，予其遜位別宮，歸禪於宋，一依唐虞、漢魏@故事。

個人認為；想要讀歷史！手頭起碼要有幾樣東西是常備的！地圖，辭源和中國文學大辭典，顏色不一的筆要有幾只！最後就是筆記了！我是一個業餘愛好者！讀史也有二十年了吧！想要加深，沒別的竅門！溫故知新是我的理解！以前總是讀自己感興趣的！不感興趣的就擱置一旁！這不是做學問的態度，只有掌握自己不了結的知識才是提高，還有就是要敢於切磋，敢於爭論，尤其是要有弄斧必到班門的精神，讓人窩囊一次，或是出醜一次，提高的更快。再就是日記或筆記，隨筆之類的，摘抄也算數！魯迅先生就有抄書的習慣！還有就是個人的堅持了！囉囉嗦嗦說了一通，最後想用清人傅山《霜紅龕雜集》裡的一段話為小文收筆；自後凡書無論古今，皆不經吾一目。然如此能記，時亦不過六七年耳。出三十則減五六，四十則減去八九，隨看隨忘，如隔世事矣。