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易的3種含義是簡易、變易、不易!易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避凶的寶典。孔子在《繫辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”二、解析（個人淺見，拋磚引玉）    伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物，在內，觀察自身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘，然後才“發明”了“八卦”。    這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反覆論證——《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。    只要看一看“乾”、“坤”兩卦——“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，更是一種道德的自省！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明瞭事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，向古人學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自身修煉，透過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與自然界的和諧。人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是後來佛傳入中 國的梵我一如！為了使您的事業家庭執行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。身家國同構,天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業幹！你們往那裡一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天，這個地方從會陰學穴開始到這裡，這個地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一開啟整個身上的任督二脈一通，那就是一個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講到這裡你就知道為什麼孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”就知道為什麼大學裡面講：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告訴你：修之以身，其德乃真。莊子告訴你：先有真人而後有真知。一個不認識自己的人，一個不向內關照的人，你離真理越來越遠，你離宇宙的本相越來越遠這是我們文化裡非常非常重要的一部分。你們往那裡一坐，學過易經的人知道，兩個眼睛是斷開的，斷開的為陰爻，兩個耳朵是斷開的，陰爻，鼻子中間是斷開的，陰爻，三個陰爻加在一起是坤卦。嘴斷不開的，大小便斷不開，乾卦。乾坤兩掛中間的這個位置，人中穴。裡面就是任督二脈的銜接點。所以清華大學的校訓就是乾坤兩掛的內容“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”乾卦坤卦放在一起就是個泰卦，你坐在那兒就是個泰卦，地天為泰，我們都知道國泰才能民安。人一站起來又是一個大周天，腦袋是圓的，腳是方的，會打太極拳的人都知道，拇指走的經絡是腎經，腎為水，水生木，這是肝經，木生火，這是心經，火生土，這是脾經，土生金，肺經，所以打拳的時候，五行都是攢蹙的，再回來以後，陰陽又是深刻的，所以經絡一通開，內外一抽合，這是太極拳，否則你打的那最多的是太極操，或者是太極舞，那根本都不是。太極拳是個修身的拳，是一個文化拳。最早的太極拳的拳譜，現在都沒人打了，太極拳根本就是一個文化，幾個動作一通，從無極打到太極，太極一出來兩儀、兩儀打完了，從少陰少陽太陰太陽，四象打完了，然後打八掛，從前掛打到空掛；從自強不息打到厚德載物，然後打六十四卦。所以孔子說：一個人一但把易經整明白了，人就沒有什麼疑惑了。所以雖然孔子史書記載他：過目成誦，記憶力強，但學易， 韋編三絕。把竹簡用牛皮繩穿起來，三次，磨斷多次。  人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是後來佛傳入中國的梵我一如！朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之於天也；即生此人，則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼谷子在《陽符經》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道，必定人也"。善易者不佔,道德一旦讀懂了,閻王見了拱手,牛首馬面結束皈依,十八層地獄獄逍遙，三十六宮,宮宮均在,所以說《道德經》章章解難,行行消災,字字滅罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。《道德經》是在所有的宗教之前,一部讓人覺悟的經典! 心懷大夢,道可達人;心存大美,道不遠人;心兼大愛,道必助人;心生大智,道定成人。 《黃庭經》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大腦寸田是心，先修心，再拜佛！天人合一，人心靜，四海靜，人心安，眾生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明於天人之分，則可謂至人矣。《荀子天論》人養屋，屋養人，精滿神旺氣足，當一個人活得精彩，激情，很有鬥志，活得很美的時候，他的身與心，身心與周圍的人和事，環境都產生了愛的共振，也就是佛家講的梵我一如，也就是中國文化的精髓-----天人合一。一、什麼是天人合一？天人合一是指天（即大自然）與人是一個密不可分的、相應相合的統一整體。天是一個超巨系統，人是一個子巨系統；人具足天的全部資訊，天的資訊亦可在人身上體現出來。研究人的生命現象不能從自然界剝離出去，只能在天人一體的整體關係中去把握。人身是一個小天地，宇宙亦是一個大人身。這是觀察人體生命的根本立場和方法論。天人合一理論是上乘修煉的理論基礎。它既是天人整體觀的哲學凝鍊，也是修煉到高層次的境界。

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哲學研究一般問題和普遍問題，比如世界是怎麼來的，按什麼規則執行，將會去往何方等。這就是涉及所謂世界觀的問題，研究的結果形成觀點，抽象到一定高度，甚至而形成自圓其說的體系，就成哲學了。

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周易中是包含著古人樸素的“哲學””思想的。比如以乾坤為創世主造物主（一正一副啦），以陰陽為造物工具，以陰陽交替變化的規則萬物生髮變化死滅和復生為“道”。並用卦及其變化形式來展示或表達這個世界、並把它傳給後人。在它的體系中試圖建立一個世界觀，一定程度上它是成功的。

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周易64卦就是世界執行模式的摸擬。乾坤造物，故萬物生，屯卦即物事始生之象，物始生則”蒙”，所以聖人設教蒙以養正，果行育德。物生受教必得其所養，所以“需”，各有所求則必有爭奪，故訟………至未濟，世界將進入迴圈漸進的新層次。

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周易的原理是辨證的對立統一的。陰陽對立統一，相反相成，互相轉化，推動世界發展。

易是人類偉大的導師，偉大的領袖，偉大的奪手。當你天真的認為有理走便人下，無理寸步難行給你造成滿身創傷時，才知道，強大走遍天下，無實力寸步難行時，你才算向成熟邁出了第一步，每個人都會順應運用，遵循信仰自然道法才能生存，都是自然道法的信徒！反之滅亡！

如你懟火電光壓力重力加速度能量等等超過成受度，自然道法就會按細則嚴格懲罰，生命體就會受損傷，只能順應運用道法來造反斗爭才能擴大，生存空間如動物的特功能，人的工業資訊化。

你試試看，任何一篇文章，或建立創新思維解析問題，都在用相対性，這基本組織結構層層刨析，才能創新，解決問題。因為很多人看不起，組成任何事物複雜結構體，就是，相對性這基本結構的，多層次全方位的疊加玄妙結構體！

《周易》中的《經》的哲學思想，這一個問題很彆扭。

如果說《周易》是《易經》，是孔子晚年讀《易》這個《易經》的話，似是來源於周文王被囚羑里演繹八卦。八卦名稱為乾坎艮震巽離坤兌。每一個卦分別於八個卦上下疊加，構成了八八六十四卦，稱為復卦。乾卦加一個乾卦叫乾為天，加一個坎卦叫天水訟等等。每兩個卦相配都有一個不同的名字。因為每個卦有下中上三個爻，每個復卦有六個爻，一共384個爻。孔子為其作了十篇文章稱為《十翼》，彖上下、象上下、繫辭上下、文言、說卦、序卦、雜卦。一些哲學思想可以從每個爻的註解當中來表現出來。平時所說的易的哲學思想，大概說的就是這個吧。

周文王演繹後天方位八卦時，這些註解有沒有還是兩說。

但是後人根據其陰爻和陽爻的變化。比如從復卦乾為天六爻全陽，變為復卦坤為地六爻皆陰，每個卦都是在不斷地變化的。

古人認為上為天下為地中間為人，天地的變化也就是大自然環境的變化和天道的變化，是直接影響到人的。所以古人講做人做事要符合天道地道人道。這或許就是古人的哲學思想。

再返回來說，《周易》也未必是周朝的《易》，周文王的《易》，所以也未必是《易經》。

至於說用200來年的現代哲學，來解釋幾千年前古人的《易》，恐怕也只是說說而已，有人說，頂多也是解釋了滄海之一粟。

還有，如果說，《易》中還有如今的哲學思想的話，一是足以說明古人的先見之明。二是古人會說，那是你們後人說我們《易經》咋滴咋滴，我們不會從墳裡跑出來和你們抬槓去，你們折騰去吧！

本人不會美麗的辭藻。不喜勿噴。