家鄉的味道。想起來，自從讀高中以來，就遠離了家鄉，現在每逢年過節才回去一次，唉“人在他鄉為異客，每逢佳節倍思親”。想起以前的下河抓魚，下河游泳經常被爸爸媽媽教育。小時候去砍柴，去找豬菜，去放牛，去偷黃瓜，去偷栗子，偷梨子，去偷李子等等，那時候沒少挨吃鞭子 ，經歷這些的都是八零末九零初的人啦，那是我們這些人最美好的回憶 。現在農村的人都是留守兒童、留守婦女、留守老人。現在小孩子整天迷失在形形色色的網路遊戲中了，他們沒有這樣的經歷。 唉，好想回到從前這種無憂無慮的生活，不像現在的人活得那麼的浮躁。

我家住在陝西南部的一個農村。說是陝西，其實是跟四川接界，所以我們的生活習慣和方言都跟四川是一樣樣的，出去說我是陝西人別人根本就不相信。我們的方言有很多，比如要得嘛，閣老兒滴，么妹兒，擺龍門陣，吃少午……還有很多很多。

每次聽到這些方言都感覺到特別的親切！

我的家鄉就是美麗的大天津，有母親河那就是海河，我就是喝著海河水長大的天津人。天津人說話特別的乾脆，不管看見誰都會說上一句：您吃了嗎？天津是個幸福感超強的城市，天津人說話特別的親切，待人真誠熱情，作為一個地道的天津人我感到無比幸福，愛天津，愛家鄉。謝謝

我的家鄉是在湖北丹江口，方言中有很多有意思的話：

膝蓋叫不拉蓋；

劉海叫良冒英；

腋窩叫給雜窩；

不懂事叫甲板；

硬幣叫各子娃；

還有好多，一時半會想不起來了！

我是青島即墨區人。我們家鄉和祖國各地一樣，也有許多方言：吃肉，我們說吃YOU；蛤蜊，說GALA；喝酒說哈酒；打陀螺說打懶老婆。小鳥說CUO;人說YIN;哥哥說GUOGUO;......。太多了我就不一一列舉了。

在準備民俗學論文時，我把主題定為貴州天龍的地戲。查詢資料的過程中，我才知道，面對著我生活了20年的家鄉，我只能低著頭——以犯錯的孩子的姿態祈求她的原諒。

來看看我查到的這些論文題目，就知道作為一個屯堡人，我缺失的不僅僅是對於家鄉盲目的自豪感。《屯堡——朱元璋六百年前撒落的棋子》出自《中華遺產》，《一幅明代遺風的畫卷》出自《西部大觀》，《藏在深山的藝術瑰寶》出自《china daily》中文版，《國與家的聯接——貴州屯堡人的家譜編撰與身份建構》出自《西南民族大學學報》，還有我正在就讀的大學裡，歷史文化學院蔣立松副教授撰寫的《田野視角中的屯堡人研究》，教育學院某研究生從教育人類學的角度撰寫的《面具下的教育》碩士學位論文……如此等等，不勝列舉。別人挖掘著屯堡文化，“撒落的棋子”，“明代遺風的畫卷”，“藝術瑰寶”，如此詩意的短語，用來描寫我的家鄉，作為一個屯堡人，我對屯堡文化能說出多少，我能用怎樣的語言描繪我熱愛的家鄉。

徵南為“屯”，填南為“堡”（pu上聲）

1902年日本人類學者鳥居龍藏遊歷了中國西南後，在他的遊記《中國西南部人類學問題》中提及到安平縣(也就是平壩縣)的“鳳頭苗”，他把我們這些身穿寬袍大袖的明朝遺民誤認為是苗族。民俗學上楊老師稱讚苗族同胞的隱忍和堅毅，屯堡人不是苗族人，但同樣具有這樣的品質。

時間回到600多年前，朱元璋坐在剛剛奪來的龍椅上，可是他皺著眉，因為西南邊陲，蠻夷不斷侵擾，影響國家安定。有位大臣上奏：“臣以為，西南邊陲，切不可小視。蠻夷之力雖小，卻是危及國家安定之大患。望聖上立刻發兵，征討西南蠻夷，以振天朝國威。”朱元璋邊聽邊點頭，他是極明白跬步與千里，小流與江海之間的重大關係。於是他大手一揮，浩浩蕩蕩的20萬大軍，便從繁華的京城開往了貴州。此一去，割斷兒女情長，只思忠君報國，管他山高水長，只顧馳騁疆場。裝上豪情與壯志，只為西南是國家的一方。

可是大戰、惡戰、死戰，進不能攻，只能退為守。於是朱元璋八百里加急，“奉天承運，皇帝詔曰：今介於徵南戰事持久不決，命徵南將士戍守西南邊陲，以防蠻夷侵擾我天朝國民，保一方之安寧。欽此！”熱血沒有灑在疆場上，勤勞的將士屯在了貴州。

軍人們偏安於此。隨之他們的妻小也從江南水鄉遷徙而來，作為填南大軍，他們揹負的是開發西南經濟的重任。填南為“堡”，背景離鄉，比軍隊更悲壯，因為沒有凱旋歸來的那一日，因為世世代代要生活在貴州——一個還是原始森林的地方，但是他們有能力披荊斬棘，源遠流長。

華人自古有的大局觀，體現在屯堡人身上。在我的腦海裡時常出現這樣的畫面：有個女子，她是隨著填南隊伍從江南走來的溫婉女子，江南的白皙的面板，美麗的秀髮，江南的溫柔的語調，輕盈的步伐，江南的羞澀的回眸一笑，帶著江南她來到雲貴高原上，可是此處沒有江南。日日對著那狹窄的窗戶，流出的淚水是強烈的Sunny，是恐怖的森林，是裸露地表的醜陋的岩石，是還沿襲著軍隊作息的蒼涼的號角。她可以選擇每日以淚洗面，沒有人會責備她。但是，有一天，她把自己的秀髮挽起，穿上做農活的短衣，走出閣樓，暴露在Sunny下，彎腰弓背開始勞作，這不是她的江南，他們正在把它變成江南。國與家鎖在一起，統治者的政策就這樣在每個戍邊者的心中轉變成一個美麗的願望——建設一個江南！

英雄情結——蒼勁古樸的地戲

學習外國文學，瞭解到希臘神話中有很多英雄，多得記不住名字，他們為國家而戰，榮譽便是生命。屯堡人透過地戲來體現英雄情結，因為是鐵錚錚的軍人的後代。地戲又稱軍儺，因其在平地上表演而稱為地戲。那些都是學名，地道的屯堡人把他稱為“跳神”。走進鎮上的演武堂，沒有高高的舞臺，一鑼一鼓便是配樂，在平地上，上演的可能是薛仁貴徵西，穆桂英掛帥，無一不是正劇，沒有西廂記、牡丹亭的兒女情長。我開始瞭解《三國》，不是從看書開始的，而是看地戲表演“三英戰呂布”，“三英”就是劉備、關羽、張飛，這出儺戲在村裡經常上演，當他們拿著手裡的刀槍打得酣暢淋漓時，我崇拜著那些戰場的英雄。雖然聽不懂那些古老的唱腔，但是有種東西在震撼著心靈，那是從600年前傳來的嘆息——失落的英雄夢。民國時期的陳蘊瑜將軍犧牲在臺兒莊戰役中，完成了心中的英雄夢，屯堡人啊，到底還是能有英雄。記得小學四年級還自己親手製作花圈，祭奠我們屯堡人的英雄。

短短的20分鐘，一齣戲就這樣演完了，就這樣，一群頭戴面具，身穿五色衣，背上插著幾根山雞毛的老人，用他們樸拙的聲音，帶你穿越了厚重的歷史，如痴如醉。

愛美麗——寬袍大袖的鳳陽漢裝

傳說大腳馬皇后正月十五出宮賞燈，不小心把大腳露在外面，就引來了百姓的嘲笑。馬皇后生氣了，他就讓朱元璋下令讓這些百姓隨著填南隊伍到貴州，並且不能裹小腳。所以屯堡婦女都是大腳。但是屯堡婦女心靈手巧，他們穿著尖頭繡花鞋，夏天有類似涼鞋的繡花鞋，花紋多是荷花，蜻蜓點水等。冬天就是高幫的繡花鞋，花紋多是梅花。江南來的女子品味就是如此的高雅，穿上藝術品，誰還管你腳大腳小呢？

穿衣的品味也不低。“大袖子”——它具有明代服飾的顯著特徵：大開襟的長袍、一尺來寬的大袖子上有五色的綵線繡出各種花紋滾邊。袖子大而稍短，能突出屯堡人手上銀手鐲和玉手鐲，這是屯堡人最愛的兩種材質。長袍兩邊開叉，長及小腿肚。還常年繫著黑色（屯堡人稱“青”，這就是我知道“青青子衿”“青”是“黑”的緣由。）的圍腰。腰間有一根兩米多長的黑色絲綢繫腰，褲子過去常作黑色。可惜的是會做這種衣服的人已經不多了，尤其是絲綢繫腰，工序十分複雜，完全純手工製作，一根目前500元人民幣，物以稀為貴。還因為這衣服少了繫腰不行。我有幸穿過這種衣服，當時因為代表村裡參加黃果樹瀑布節。我母親早晨6點便起來幫我穿衣服，腰帶要在你身子上纏繞四五圈，你必須挺胸收腹，腰帶才能繫緊，腰帶處是人體的黃金分割點，女性的美自然凸顯。曾聽無數遊客誇過我們當地導遊穿著“大袖子”相當的漂亮。

除了美麗，“大袖子”還有相當實用的功能，最主要體現在那塊黑圍腰上。我觀察過村裡的老人。在他們吃瓜子時，便將瓜子殼剝在圍腰上，吃完了提起來往垃圾桶裡倒，既方便又環保。吃酒席時，就會將主人家送的禮品兜起來，帶回家給小孫子。去地裡收四季豆時，就把圍腰下邊往腰帶上系，將豆放在裡面，積少成多後放於揹簍裡。一塊小小的圍腰，屯堡人就有多種用途。愛美麗就是在愛生活。

不絕如縷的歌聲——屯堡山歌

“不絕如縷的歌聲”是我在看優秀語文教案時某老師用來形容《詩經兩首》的，兩千年前的詩經，人們已經慢慢遺忘了它的音樂性，需要語文老師不斷的提醒著學生，詩經當時是用來傳唱的。600年後的屯堡人，讓大山的屏障擋住了各種自稱文明的侵蝕。屯堡人的山歌就像《邊城》中儺送唱給翠翠聽的一樣，代表著純潔美好的愛情。坡與坡之間只有清風，藉著葡萄，藉著荷包，傳送給愛慕的對方。

哥在山前山後山左山右左坡右坡南坡北坡上坡下坡栽葡萄，

妹在櫻前櫻後左櫻右櫻上樓下櫻走馬轉角櫻上綺苛包，

哥栽葡萄大大小小酸酸甜甜苦苦辣辣長吊長吊來送妹，

妹跟繡個丁丁拐拐拐拐丁丁鬚鬚甩

甩甩甩鬚鬚魚跳龍門鳳穿牡丹八仙過海的荷花包。

哥在山前山後山左山右左坡右坡南坡北坡上坡下坡栽葡萄，

妹在櫻前櫻後左櫻右櫻上櫻下櫻走馬轉角櫻上繡荷包，

哥栽葡萄牽絲掛網掛網牽絲密密麻麻麻麻密密給妹吃，

妹送哥一個紅紅綠綠鬚鬚甩甩甩甩鬚鬚魚跳龍門浮牛望月喜鴿

登梅聳聳鬧蓮玲鹿衡花的花荷包。

我曾經教過一小孩寫作文，我說要把句子寫長，不僅要使用複句，還要學會在名詞動詞前新增形容詞和副詞，這樣句子就長了。如果當時給小孩舉這樣的例子，估計就不需要怎麼解釋了。這就是屯堡人最鮮活的語言，想盡世間最美麗的語言，來形容最美麗的愛情。

我還沒有說青青的石板路，沒有說冬暖夏涼的水井，沒有說水井邊的老槐樹，沒有說山上扁竹蘭盛開時的鶯歌燕舞，沒有說清香的茶，沒有說可口的飯菜，我沒有說……我還是詞窮了，作為一個屯堡人，面對一個方方面面都是我眼裡唯一的地方，已經無法用語言再去述說。記得曾經給一個同學說過，如果你有時間，不妨把西大的花草樹木認一認，瞭解一下他們的名字。可他只是笑笑，也許覺得可能沒必要，花時間幹這些，還不如多讀兩本書。我就喜歡走路的時候看看周邊的花草樹木，他們長什麼樣，他們叫什麼名字，有位植物學家就是從花草樹木的型別和次數來推斷《紅樓夢》的後四十回非曹雪芹所作。我們並非是植物學家，也不能上升到學術的高度。但這是我們生活的一個地方，我們的腳印曾經踏過這裡的每條路，我們的身影曾經出現在這裡的每個角落，我們熱愛過一個地方，我們認他叫做“家”的地方，是值得我們瞭解，銘記，讚美的。

你是一個個***人嗎？