先說明先今中國禮樂並未遺失。
何為禮樂，禮：即禮儀，指各種禮節規範。樂：音樂，實際還包括舞蹈。中國自古以來都非常重視禮樂的。古有禮、樂、射、御、書、數合稱為六藝，禮樂也融入儒家思想。你怎麼能說人家沒有禮儀、音樂、舞蹈了呢？
題主想問的應該是古代禮樂制度的遺失，那為什麼現今禮樂與古代禮樂有所不同？很簡單啊，因為這是現在那是以前，古代禮樂繁瑣耗時不符和現在講究效率的快節奏生活，先在是全球化的社會，一味效仿古時制度就如閉關鎖國，現今國富民強是由一次次改革，一次次摸索才找到正確的道路，一條適合現在乃至很長一段未來的道路。
總的來說，不適合了，所以改變了。想想先在提倡的公筷公勺，說不定這會成為新的餐桌禮儀呢。這也說明了禮樂一定程度上也反應著人類文明的演進。
那先在說說，禮樂什麼時候會崩壞。
這是馬斯洛的人類需求金字塔：
禮樂屬於社交需求和尊重需求，安照高階需要出現之前，必須先滿足低階需要。那如果想要禮樂崩壞，那隻需搞挎生理，安全需求。生理需求就是基本的衣食住行，安全需求就是穩定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。那什麼能滿足這些條件，最直接的就是戰爭，疾病。
低階需要直接關係個體得生存，也叫缺失需要（deficit ordeficiency need），當這種需要得不到滿足時直接危及生命；高階需要則不是維持個體生存所絕對必須的。
例如：王莽之亂，《後漢書•儒林傳》是這樣描寫的“昔王莽，更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。”
還有安始之亂等各種亂，各種起義，各種事變，各種革命。眾所周知的有文化大革命法律如同虛設…現今可以想想中東某些地方任處於戰亂，有些地方恐怖事件頻發。
戰亂、疾病來了，能不能活命都成問題，誰還管什麼禮樂。
善於等待，就能等到。——《戰爭與和平》
如果不經受一番痛苦，人就不知道自己的限度，就不瞭解自己。——《戰爭與和平》
先說明先今中國禮樂並未遺失。
何為禮樂，禮：即禮儀，指各種禮節規範。樂：音樂，實際還包括舞蹈。中國自古以來都非常重視禮樂的。古有禮、樂、射、御、書、數合稱為六藝，禮樂也融入儒家思想。你怎麼能說人家沒有禮儀、音樂、舞蹈了呢？
題主想問的應該是古代禮樂制度的遺失，那為什麼現今禮樂與古代禮樂有所不同？很簡單啊，因為這是現在那是以前，古代禮樂繁瑣耗時不符和現在講究效率的快節奏生活，先在是全球化的社會，一味效仿古時制度就如閉關鎖國，現今國富民強是由一次次改革，一次次摸索才找到正確的道路，一條適合現在乃至很長一段未來的道路。
總的來說，不適合了，所以改變了。想想先在提倡的公筷公勺，說不定這會成為新的餐桌禮儀呢。這也說明了禮樂一定程度上也反應著人類文明的演進。
那先在說說，禮樂什麼時候會崩壞。
這是馬斯洛的人類需求金字塔：
禮樂屬於社交需求和尊重需求，安照高階需要出現之前，必須先滿足低階需要。那如果想要禮樂崩壞，那隻需搞挎生理，安全需求。生理需求就是基本的衣食住行，安全需求就是穩定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。那什麼能滿足這些條件，最直接的就是戰爭，疾病。
低階需要直接關係個體得生存，也叫缺失需要（deficit ordeficiency need），當這種需要得不到滿足時直接危及生命；高階需要則不是維持個體生存所絕對必須的。
例如：王莽之亂，《後漢書•儒林傳》是這樣描寫的“昔王莽，更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。”
還有安始之亂等各種亂，各種起義，各種事變，各種革命。眾所周知的有文化大革命法律如同虛設…現今可以想想中東某些地方任處於戰亂，有些地方恐怖事件頻發。
戰亂、疾病來了，能不能活命都成問題，誰還管什麼禮樂。
善於等待，就能等到。——《戰爭與和平》
如果不經受一番痛苦，人就不知道自己的限度，就不瞭解自己。——《戰爭與和平》