《快雪時晴帖》是王羲之的代表作之一，乾隆將《快雪時晴帖》與《中秋帖》《伯遠帖》合稱為為“三希”，且此帖列於首位。在乾隆收藏此帖的五十多年間，前後六十多次題跋，對其真愛至極，贊其“天下無雙、古今鮮對”。

▲ 《快雪時晴帖》

王羲之生於豪門望族、書香門第，官至右軍將軍。在他晚年時，毅然辭去了官職，一心追求隱逸的生活。

《快雪時晴帖》就是王羲之在晚年時寫給友人山陰張侯的一封問候信，文字簡短，情緒愉悅。

從王羲之的書法風格來看，《快雪時晴帖》屬於其晚年“今體”成熟時的佳作。全篇以行草開頭，以行楷結尾。筆畫圓潤靈動，章法從容舒緩。字與字之間筆斷意連，體勢縱貫而下。

▲ 《快雪時晴帖》題跋

宋高宗年間，《快雪時晴帖》曾在內府收藏，後轉為權相賈似道等人，元代時入宗人內府，明至清初又轉為私人收藏。

到康熙年間就被進獻到宮裡，但是當時沒有受到重視。直到乾隆繼位，才讓此帖又大放異彩。

在清朝被推翻後，《快雪時晴帖》逃過被販賣及戰爭的劫難，經過輾轉運抵臺灣，現藏於臺北故宮博物院。

▲ 《快雪時晴帖》題跋

《快雪時晴帖》是否是王羲之的真跡，目前還存在爭議。但不管怎麼說，即便是摹本，此卷《快雪時晴帖》書風婉轉流暢，也是最逼近王羲之書法原貌的一件作品，對我們瞭解王羲之的風格，起到了不容忽視的作用。

《快雪時晴帖》傳為東晉書法家王羲之創作的行書書法作品，紙本墨跡，現收藏於臺北故宮博物院。

《快雪時晴帖》共全文4行，28字。它是作為一封信札寫就的，其內容是作者在大雪初晴時以愉快心情對親朋友人的問候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有獨特的節奏韻律。其筆法圓勁古雅，無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的悠閒逸豫。即使偶爾重心忽左忽右，全域性依然勻整安穩，不失平衡的美感。

《快雪時晴帖》被譽為“二十八驪珠”，被古人稱為“天下法書第一”與王獻之《中秋帖》、王洵《伯遠帖》被乾隆合稱為“三希”，且此帖列於首位。

創作背景

王羲之晚年時，毅然決然地辭去職務，追求隱逸自然的生活，這點也讓他的書法藝術成為最能表現與抒發個人性情的一種媒介。其書風呈現典雅細膩的精緻度，以及保有嚴謹的法度，卻又能用筆秀美而勁挺，展現出他天然率真的性格，連他的隻字片言或短紙信札，都獲得後人的儲存，成為歷代學習書法藝術的典範。《快雪時晴帖》即是如此，它是王羲之大約在大雪初晴時寫給友人“山陰張侯”的一個問候信札。

藝術鑑賞

點畫

《快雪時晴帖》其點畫俯仰生情，鉤挑都不露鋒。其著重表現在用筆尤為圓勁，提按頓挫的節奏起伏與彈性感較平和，以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆勻整安穩，或輕或重，或快或慢，提按得當，從容不迫，神態自如，骨力中藏。整帖看來雍容古雅，圓渾研媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流，無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的流利秀美。

結體

《快雪時晴帖》結體以方形為主，平穩勻稱，行書中帶有楷書筆意，十分多變，富有輕快的節奏感。帖中“羲之頓首”以行草開頭，“山陰張侯”以行楷收筆，形式優美而富於層次。“羲之頓首”，這四個字輕鬆自如，閒雅平和，亦行亦草，或斷或連，筆意貫通。“快雪時晴佳想”，字字獨立，筆圓墨潤，介於行楷間，活而不滯，力透紙背。“快”字；左右相向的兩部份，有著呼應的關係，“夬”的右肩略微高聳，末筆右頓，調和了傾斜的姿勢。“雪”字也有類似的情形，上部向左傾斜，末一橫畫收筆有向右下的筆勢，所以也調整了整個字的重心。

章法

章法上，第一行上下的“行氣”一貫，每個字橫向的筆畫，傾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中線上。第二行間距疏朗，重心錯落，“果為”有連筆，其他的字間距較疏，重心也有偏右偏左的變化。第三行自然作結，美感豐富。最後“山陰張侯”四字似元明卷軸之下款，氣完而神足。

自清雍正年間到清末，在北京故宮西路的養心殿西頭，有一個小小的雅室，就是著名的“三希堂”。這裡也是乾隆皇帝弘曆的書房。

關於“三希堂”的得名，弘曆在《三希堂記》中寫到：“內府秘笈王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠帖，》皆希世之珍也。因就養心殿溫室，易其名曰‘三希堂’以藏之。”因為藏了三件稀世名帖，所以命名為“三希堂”。

《三希堂法帖》，多達32卷，共收集了魏晉到明未135人的340件楷行草書作品，另有題跋210多件和鑑藏印。

“三希”書法，是指王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。其中《伯遠帖》為真跡，《中秋帖》為米芾臨本，《快雪時晴帖》為勾填的古摹本。

“三希”之首的《快雪時晴帖》，行書，二十八字，是一封書札。內容為“羲之頓首。快雪時晴。佳。想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。”王羲之在這段文字裡描述了他的心情：

剛才下了一場雪，現在天又轉晴了，想 必你那裡一切都好吧！那件事沒能幫上忙，心裡糾結至今。世上很多事情就是這麼無奈……

此帖只是王羲之偶然問候朋友的一封手札，卻真實記載和呈現了王羲之中年書法藝術的高超水平。

從用筆來看，灑脫之中蘊含凝重，沉穩之中突顯靈動。筆法以圓筆中鋒行筆為主，以藏鋒慢行內斂為形，筆筆安穩舒緩，悠閒俊逸，可以說晉風高古，意韻無窮。

從結字來看，結體勻整安穩，取勢優美妍雅。左右結構的字，如“快、時、晴、次”等字，左右兩部分，有的相向有的相背，但都處理成相輔相成的呼應關係。上下結構的字，如“雪、善”等字，上面的部件向左傾斜，下面的部件按排和收筆時有向右下的筆勢，這樣就調整了字的重心。

從章法佈局看，取字或行或楷，或間雜草書連帶，動中有穩，穩中有動，表現出悠閒的意致，形成特有的節奏韻律。字距行距舒朗寬綽，行氣連貫舒緩，給人簡約從容優雅的感覺。

《快雪時晴帖》是王羲之僅次於《蘭亭序》的又一件行書代表作。它的藝術價值很高。主要有兩個方面：一是真誠純粹。此手札非常短小，但卻有情致流淌、觸動人心的效果。二是自由灑脫。此手札清新優雅，書寫隨心所欲而不逾矩，使作品生機勃發。這兩個方面，正是我們今天書法所缺少的，應該值得我們深思並好好學習。

（下圖為《快雪時晴帖》、《中秋帖》、《伯遠帖》。）

《快雪時晴帖》(以下簡稱《快帖》)是乾隆所收古代書法中最鍾愛的三個帖(三希)中第一所愛之帖。老乾自己的字，也是學這個帖的，學得還有點像。

由於皇帝的推崇，《快帖》名氣特大，人們談起王羲之的書法，除了《蘭亭序》，差不多就是此帖了。此帖現藏臺北故宮，也是該宮的鎮館之寶。

不過《快帖》的問題，卻值得研究。

此帖早就失傳，在宋代還有複製品，米芾收了一件，但米芾似乎不當回事，他喜歡王羲之的《破羌帖》，刻在寶晉齋中。後來南宋人刻《寶晉齋法帖》，才收了《快帖》。

但是《寶晉齋法帖》卻刻了兩件《快帖》(圖1，圖2)。這是怎麼回事？

德國有位漢學家，叫雷德侯，他研究中國書法，發現了問題，原來《寶晉齋法帖》刻的兩個《快帖》，一個是王羲之寫，一個是米芾臨的。他又發現原來乾隆收的《快帖》，竟是依照米芾刻本偽造的摹寫墨跡本，根本不是什麼唐摹本。乾隆上當了，雷德侯還出了書，談了這個問題。

那麼老雷說得對嗎？

他說對了一半，乾隆的《快帖》確實不是唐摹本，但也不是按米臨本偽造的，而是按照米臨本的明代翻刻本來白翻墨偽造的。(圖3)

筆者的研究文章早就發表了，但是很多人不信。不知這個偽造《快帖》的人在贗品上做了個記號，就是贗記，說明這個東西是他做的。

請看圖4，這個陰字繁體的一長撇直穿過左邊長豎一大截，還留個方頭。這種非正常寫法，就是偽造贗記。因為王羲之的陰字，從不這樣寫的，不信可看看《蘭亭序》中的陰字(圖5)和《聖教序》中的陰字，以及李世民等書法家寫的陰字。

乾隆皇帝氣得正在陰間告御狀呢，但勝算無望，人家留了贗記可以免責的。

《快雪時晴帖》為墨跡本，雖為王羲之所書，但現存本為唐人摹本。

其為行書體，共四行，28個字。

王羲之書法美到極致。孫過庭所謂："不激不厲而風規自遠"，書法圓潤，厚實，又不乏靈動之氣韻。清高宗在帖前題字"天下無雙，古今鮮對"，把好話說盡了，這還不夠，又在帖後題字"龍跳天門，虎躍鳳閣"來稱歎。並把它與《中秋帖》《伯遠帖》同藏置三希堂。為"三希"之一。皇帝珍貴的書法極品。已經是無與倫比了。其實 此書法的好，並非皇帝的嘉美珍惜，即使皇帝不珍惜，它同樣是書法中的頂級之作。皇帝只是錦上多加了一朵花而已。

有人也許會這樣比較，那麼此帖好，還是《蘭亭序》好？好不好能看出來，在臨寫過程中能感覺到。這樣說吧，它從筆法韻味要優於蘭亭序，蘭亭序多有靈氣，而此帖勝於純美的筆法用墨，還有韻味。如果說"晉人尚韻 唐人尚法"。請舉一例，那麼會首選《快雪帖》，不會選其他帖的。如果用花卉來比喻，《蘭亭》是清新茉莉花。《快雪》不用說，非華美璀璨牡丹花莫屬。

另外可以看一下帖的留名和鈐印。主要有鈐"紹興"。"明昌御覽"。"吳廷"。"乾隆"。"嘉慶"。"宣統御覽之寶"等藏印。大致能看出，開始是在民間藏家流傳，後來就大多時候，都是飛入皇帝王侯將相家了。也就應了那句話——物以稀為貴，普之天下莫非王之土。

另外，此帖還有明代王稚小楷題"快雪時晴帖"字樣。乾隆題篇首"神乎技矣"

還有歷代大家——趙孟頫。梁詩正。劉賡，米芾。馮銓題名。

值得一提得是，此帖也經米芾之手收藏，所以一直有種說法，論證此帖為米芾所書。

這幅名帖原在故宮博物院收藏，現在臺北故宮博物院。

快雪時晴帖

傳為晉代王羲之書法作品

本詞條是多義詞，共2個義項

《快雪時晴帖》傳為東晉書法家王羲之創作的行書書法作品，紙本墨跡，現收藏於臺北故宮博物院。[1]

《快雪時晴帖》共全文4行，28字。它是作為一封信札寫就的，其內容是作者在大雪初晴時以愉快心情對親朋友人的問候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有獨特的節奏韻律。其筆法圓勁古雅，無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的悠閒逸豫。即使偶爾重心忽左忽右，全域性依然勻整安穩，不失平衡的美感。[2]

《快雪時晴帖》被譽為“二十八驪珠”，被古人稱為“天下法書第一”與王獻之《中秋帖》、王洵《伯遠帖》被乾隆合稱為“三希”，且此帖列於首位