宋襄公（？～公元前637年）是志大才疏，有自己的小算盤的，論面積，人口，軍事力量，宋國不是什麼強國，不過他也想做諸侯霸主或者說盟主，所以才想“以德服人”，可惜這套路過時了，不實用。

眾所周知，春秋無義戰，當時的諸侯國還能夠把周王室掛在嘴邊，也就是說大家打著周王室的旗號討伐這個，攻打那個，說白了都是為了自己的利益，所謂的出師有名，維護周王室尊嚴，討伐不義，都是“扯犢子”忽悠老實人。

宋國綜合國力有限，但是宋襄公也想嚐嚐這當霸主的滋味，就想以此套路來向天下展示自己是有擔當的仁義、文明之師。《左傳》中所記載的是宋襄公與楚國的泓水之戰。公元前638年，宋襄公討伐鄭國，結果鄭國有楚國庇護，宋襄公就碰上了楚軍這支勁旅。面對強大的楚軍，起初，形勢對宋國的軍隊還算有利，宋軍已經擺好了陣勢，隨時可以出擊，而這個時候，楚國的軍隊還沒有全部渡過泓水，毫無防備。

這個時候，大臣目夷就勸宋襄公，敵多我少，可以趁敵還沒有完全過河發起襲擊，楚國必敗，而宋襄公卻玩起了斯文，講起了仁義，說：我們是仁義之師，敵人還沒準備好，怎麼可以趁對手沒準備就進攻。

再當楚軍已經全部渡河，還沒列好陣型時，目夷又勸宋襄公趕緊攻擊敵人，宋襄公又答：“等對手列好陣型”。結果當強大的楚軍擺好了陣勢型，宋襄公下令進攻，結果被楚軍打的落花流水，宋襄公自己也捱了一箭。

後來，周圍的人都埋怨宋襄公不聽目夷的勸告，吃了虧的宋襄公卻還是嘴硬，不知悔改，說：“我們是仁義之師，古代打仗，講求仁德之心，就好像一個年輕人不能去打白髮蒼蒼的老人一樣，我們也不能憑藉險阻的地勢去取勝沒有準備的敵人”。其他人反駁他說，“打仗是以取勝為目的的，哪來這麼多君子之道，如果都像你這樣，那打仗還有什麼用，直接給人當奴隸好了”。此後，宋襄公因傷病復發而死，後葬於襄陵。

宋襄公處處"以德服人"，好面子甚至不惜個人性命和國家危亡，結果遇到了比他更注重實際的對手，根本不理會他那套禮樂文明的作法。勝者為王，敗者為寇。後來，毛主席就曾經評價他是：“蠢豬式的仁義”。

泓水之戰時，宋襄公不擊半渡之兵，不攻無陣之軍，最終以正正之旗，堂堂之陣跟楚軍決戰。楚軍兵精將良，人多勢眾，一鼓作氣擊敗了宋軍，宋襄公本人也在戰鬥中中箭傷了大腿。此戰宋襄公雖然戰敗了，但是他的仁義之師名號卻傳了出去；多年以後孔子編寫《春秋》，將宋襄公列為春秋五霸之一。

宋襄公子茲甫是春秋時期難得的道德楷模！在那個被孔子稱為“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴；高山為谷，深谷為陵”的大變革時代，子茲甫是碩果僅存的周公旦德治禮治傳承人。說來宋國公室本是殷商王族後裔，但是他們都擯棄了殷商傳統，最終完全接受了周公旦的德治禮治傳統。

泓水之戰宋軍傷亡慘重，公卿大夫都埋怨子茲甫，認為他迂腐不堪。子茲甫是這樣教育他的部下的：一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。將軍子魚聽了後怒懟子茲甫：按您的說法，我們直接當奴隸伺候敵人算了，何必去打仗呢？子茲甫默然無答。

宋襄公子茲甫戰敗後，退到襄邑的行宮裡養傷，聽聞晉國公子重耳經過宋國，宋襄公想得到晉國的軍事援助，就聽從公孫固的意見，送給重耳八十匹馬。當年的夏天，子茲甫因箭傷復發，不治身亡。後世對子茲甫的評價兩極分化：讚美者認為他仁義有信，具有貴族精神；批評者認為他虛偽殘暴，是假道學的典型。筆者認為作為君子子茲甫合格，作為國君他差得太遠了。

子茲甫是宋恆公的二兒子，母親是夫人，故他為嫡子；子茲甫還有一個庶出的哥哥，名為子目夷。身為嫡子的子茲甫取得了太子之位，恆公病重將死之際，子茲甫要求將太子之位讓給哥哥子目夷，後來目夷為了不當太子而逃到了衛國。經過這一次折騰，子茲甫有了讓國之美的美名；後來子茲甫當了國君，任命兄長目夷為丞相。

子茲甫能功成名就，跟齊桓公是密不可分的，子茲甫一直以齊桓公霸業的繼承人自居。葵丘會盟上齊桓公與諸國約法五章：一、不準把水禍引向別國；二、不準因別國災荒而不賣給糧食；三、不準更換太子；四、不準以妾代妻；五、不準讓婦女參與國家大事。

在會盟上齊桓公專門給子茲甫交待，要確保齊國太子姜昭能當上齊國國君。後來齊恆公死了，齊國發生內亂，諸子相鬥，齊恆公停屍六十七天不得下葬。齊國太子姜昭逃到宋國請求幫助，子茲甫的聯合其它三個小國組成聯軍送姜昭回國登基，姜昭就是齊孝公。經過扶立齊國新君一事，子茲甫小有名氣，他開始圖謀稱霸。

公元前641年春，子茲甫扣押了滕宣公，又邀曹、邾兩國在曹南會盟；而後又命邾文公把鄫國國君當作祭品押到睢水郊外去祭祀，想借此來威脅東夷臣服。同年秋天，子茲甫又因為曹國不服，發兵包圍了曹國。公元前639年春，子茲甫在鹿地首次會合諸侯，他公然以盟主自居，對齊楚兩國的國君呼來呵去，引起齊楚兩國強烈不滿。

公元前639年秋天，子茲甫在盂地召集諸侯會盟，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，楚國還帶有軍隊順行。子茲甫和楚成王因為爭當諸侯霸主而發生爭議，楚成王命人拘捕了宋襄公，將他囚禁在楚國，並打算攻擊宋國。公元前639年冬天，在魯僖公的調停下，子茲甫才被釋放回國；公元前638年初冬，子茲甫領兵伐鄭國。楚師北上救鄭，與宋國爆發了泓水之戰，子茲甫戰敗受傷，第二年就不治身亡了。

毛主席如此評價宋襄公：我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。

宋襄公，泓水一役以仁義之師迎戰當時一霸楚成王，國敗身死為後人笑，後來宋襄公夫人戀上孫子，為其再添恥辱。他的祖父輩和孫子輩宋國皆發生內亂，好不容易中間出了個仁厚的國君，還落了個如此不堪的下場。

我都不忍心再打擊他了。姑且站在其他角度，幫他說幾句吧。

1、宋襄公是仁厚的

相較於宋國其他幾次的奪位之爭，宋襄公一直想把君位讓給庶兄目夷，後來目夷逃離，他才繼位，後來又把目夷召回，委以重任。

2、宋襄公並非假義，而是美名遠揚，從以下三件事情可以看出個大概。

1）葵丘之會，齊桓公將太子昭託付於他。齊桓公死後，宋襄公平定齊國內亂，扶植太子昭繼位。可見宋襄公是講義氣的，對朋友之託一諾千金。齊桓公之所以選擇宋襄公，可見宋襄公名聲在外。

2）宋襄公，殷室之後，籍籍無名又怎能迎娶周襄王的姐姐。

3）晉文公重耳流亡曾經過宋國，宋襄公已重病在床，無力送重耳回晉，仍不忘以好馬相贈。

3、宋襄公是勇敢無畏的。

楚成王自齊桓公之時起，就不斷欺凌中原諸侯，齊桓公死後，作為周天子的皇親國戚，宋襄公為維護中原的尊嚴，敢挺身而出，還擊囂張跋扈的楚成王，從某種意義上來說，也是雖敗猶榮。其在戰爭過程中寧願屢失戰機，也要宣揚周禮，讓楚成王看到即使贏得了戰爭，也改變不了楚仍是不懂禮儀的南蠻子這個事實。

4、宋襄公死得其所。

宋襄公一箭致死，但死於保衛國家之戰，也算是死得其所。而楚成王一生輝煌，最後卻被親兒子逼著上吊自殺，相較於宋襄公，其下場豈不更悲哀？

在現代人看來，其所作所為不為人認同也無可厚非。但在當時，在禮崩樂壞的春秋中期，在人感嘆“天下無道已久矣”的時代，宋襄公作為殷室之後，敢如此作為，以死挽回周禮的尊嚴，被後人譽為春秋五霸之一也不無道理。您說呢？

宋襄公是春秋時期宋國的國君，是歷史上頗具爭議的一個人物，讚美者認為他仁義有信，具有貴族精神，批評者認為他虛偽，是假道學的典型。

宋襄公因為仁義而被《史記》列為春秋五霸之一，但實際上他並沒有真正的得到過諸侯霸主的地位，泓水之戰慘敗讓後人對宋襄公貽笑千年，稱他是“蠢豬”式的仁義，這是為何呢？

宋襄公在春秋亂世中不切實際的空談古時君子風度，為了守迂腐的信條，在政治、軍事鬥爭中處處被動，並且把仁義濫用在敵國甚至敵軍身上，以致數次受辱。

宋國本身夏商後裔，卻從來不招周人的待見，總是被人嘲笑，像我們所熟知的“揠苗助長”，“守株待兔”等等都是以宋人的形象被拿來作為反面教材。

宋襄公是宋桓公的嫡子，他是王位順理成章的繼承人，他有一個同父異母的哥哥目夷，宋襄公覺得目夷是一個相當有才華的人，比自己有過之而不及，因此想讓位於目夷，但目夷堅決不從，不得已還是宋襄公繼承了王位，但他讓賢的美德卻得到了人們的好感。

宋襄公即位後，一直對霸業有所圖謀，在霸主齊桓公去世後，宋襄公便想著如何奪取霸主之位，以號令天下，於是他效仿齊桓公的作法，寫信給各諸侯國，商量下一任霸主的事情。

宋襄公天真的竟然想聯合楚國，藉助楚國的力量來使自己成為霸主，宋國是弱國，而楚國是強國，他也想稱霸，你想讓一個強國去幫助你一個弱國稱霸，那簡直是與虎謀皮。

楚國就是不服氣宋襄公哪來的底氣，他早就覬覦霸主之位，也想借此會盟之日教訓一下宋國。

目夷也曾勸宋襄公放棄稱霸，認為那樣只會帶來戰爭，可宋襄公根本聽不進去，只帶了幾個隨從就去爭霸了，宋楚兩國為了霸主之位展開了激烈的交鋒，一言不合，楚國國君就命人將宋襄公給抓了起來，扣為人質，過了很久才放他回國。堂堂一國之君竟被他國給扣了，這是何等的羞辱，因此宋國對楚國是一直懷恨在心，決定攻打支援楚國稱霸的鄭國，鄭國不得已，只好向楚國求援，楚國怎麼會讓自己的小弟受別人的欺負，於是出兵相助。

公元前638年，宋楚兩國在泓水（今河南省商丘市拓城縣西北的一條古河道）展開了交戰，這場戰爭中宋襄公遵守“仁義”的原則，謹守“軍禮”，奉行“君子不重傷，不擒二毛，不以阻隘不鼓不成列”的原則，意思是說君子不能去困擾處於為難之際的人，不能鳴鼓去攻打沒有列好的軍隊。

宋襄公不聽公孫固的意見，堅持要用仁義作戰，在仁義的旗幟下對楚國進行進攻，公孫固向宋襄公建議等到楚軍渡河度到一半的時候，就殺過去。

宋襄公卻不願意，堅持要等到楚軍 全部渡完河，再等到楚軍在河岸上布正時，公孫固建議待楚君 在河岸上亂成一團糟之際攻打他們。

宋襄公聽到此話，又再次反對，要等到楚軍佈陣完畢後才去攻打，其結果可想而知，他老人家又打不過人家，損失慘重，自己也受了重傷。

這場泓水之戰的慘敗，使得宋國徹底的退出了爭霸的舞臺。

宋襄公的這種做法，我覺得還是挺紳士的，他不玩陰招、損招、偷襲等等下三濫的把戲，咱們光明正大的來打，急功近利是他失敗的地方，但講信譽寬以待人，卻使他位列春秋五霸。

從宋襄公的行為來看，這是“禮”，基本上不能算愚蠢，也不能算聰明，就是一個守著舊規矩的人，按照往日的體系行事。

因此宋襄公並不一定是蠢豬，他講究仁義，且身體力行，堅持自己的理念、原則，守住了自己最後的底線，保住了仁義之名。