對於《詩經》，從文學上講，我們熟悉“窈窕淑女，君子好逑”、“所謂伊人，在水一方”，更懂得吟誦“青青子衿，悠悠我心”，慢慢吟來，如痴如醉。從文化史上來講，《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，它收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇。

我們也清楚，在中國古代文史是不分家的，《詩經》既是文學作品，也是一部歷史作品。

根據《詩經》中詩歌的創作年代來看，那時詩就相當於我們現在的“歌”，伴以古琴，淺吟低唱，表達喜怒哀樂、人間百態，於是流傳成章。此時，詩與音樂相同，唱而傳之，彈而歌之，詩詩化曲，曲曲入心。孔子生活在周朝末年，自小也是受禮樂影響，他本身也會彈琴唱詩的，編訂《詩經》，其一是對西周初年至春秋中葉產生的優秀詩篇進行總結，這一點在很多偉人身上都能體現出來：懂得總結，文化薪火相傳；其二孔子始終相信詩樂對於形成人的道德有重要影響。在《詩經》中，我們讀《采薇》，看到了戰爭的殘酷；讀《碩鼠》，看到了百姓的悲嘆長呼；讀《君子于役》，看到了苦役的無情決絕。再讀《關雎》、《蒹葭》、《木瓜》之時，又看到了青年男女對愛情的渴望與嚮往。所以《詩經》為我們描繪了一幅又一幅古時候人民的生活畫卷，這些畫卷告訴我們：古時人民對美好生活是多麼的嚮往，而這些不正是當下中華兒女所追求的嗎？這不正在說明我們中華的歷史始終延續不曾斷過？

對於四書五經這個說法我們都耳熟能詳，其中四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部，可以看出《詩經》放在了“五經”之首，從古至今歷代學子都要學習的，從孔子編訂完成《詩經》開始都在深深地影響著中華民族。舉例說明，其中有一篇叫《大雅·思齊》，這是歌頌周文王善於修身、齊家、治國的詩歌，此詩反映出傳統道德在周文王身上的完美體現，同時也表達了孔子對周禮的深深嚮往；再一個我們熟悉的例子《關雎》，裡面包含了：1、儒家的禮儀思想，在追求愛情中也要保持禮儀的要求；2、不能始亂終棄的忠貞思想，對於追求的物件始終如一的態度和忠誠；3.儒家的積極追求、不怕挫折的思想，對美好愛情的追求必然經歷挫折，正確面對挫折，繼續勇敢追求。正是因為《詩經》中的詩歌符合“周禮”的要求，孔子才進行編訂，透過詩歌繼續傳遞著孔子的思想和理念。

大哉，《詩經》；偉哉，孔子！

《詩經》在中華文學史上有何意義?《詩經》與儒家有什麼關係?

下面由景陽鍾來回答這個問題。

一、《詩經》的思想內容

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集。巜詩經》現存三百零五篇，在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，是中國詩歌文學的光輝典範。

《詩經》中"風"是周代各地的歌謠，是十五個諸侯國家地方的詩歌。詩與風對言，詩是歌詞，是形體，風是詩的風格、情調、意境, 是詩的精神面貌。“風”大部分是描寫思婦及愛情的周代民歌, 還有不少戀歌，詩中描寫戀愛的方式，總是秘密約會，待時機成熟，則贈送禮物，以定終身; 對戀愛者的神情心理，刻畫入微又不失其自然純真。

《詩經》中"雅"是周人的正聲雅樂，又分"小雅"和"大雅"， 是周王朝京都地區的樂歌。將國之大事歸類《大雅》，描寫先王歷史，國之小事歸類《小雅》, 描寫傷時感懷，使臣思婦，婚姻家庭等。這些詩的寫作技巧已極成熟，詞語複雜，韻語精準。

《詩經》中“頌”是王室宗廟祭祀用的舞曲歌辭。分周頌，魯頌，商頌三部分。周頌為周王朝的詩，是《詩經》中最早的作品, 具有濃厚的宗教特點，內容簡要，不分章節，韻語不定，由此逐漸形成四言詩的定型。只是由於它是統治階級朝會宴饗時用的，不一定配合舞蹈歌唱，因此內容單純對祖先和神的頌揚，開始對社會生活，主要是對統治階級生活的描寫。

二、《詩經》的藝術特點

巜詩經》根據不同內容的表達，具有獨特的藝術風格,分別採用賦、比、興三種藝術表現方法。

賦、比、興最早見於《周禮》，它與風、雅、頌合稱"六藝"。它的基本含義依朱熹說"賦者，敷陳其事而直言之;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也。"，賦就是陳述鋪敘的意思;比就是譬喻;興的基本含義就是藉助其他事物作為詩歌的開頭。比興手法在中國詩歌創作中一直繼承著、發揚弘大，這是《詩經》民歌寫意對後代文學有重大影響的一個方面。《詩經》中現實主義創作方法在《國風》中也有較好的體現，併成為它顯著的藝術特點。他們善於區別事物的善惡，發現事物的特徵，並且透過口頭語言和歌舞形式表現出來。《國風》在形式上多數是四言一句，隔句用韻，運用復迭的章句、多彩的修辭、雙聲疊韻的巧妙創作手法敘事抒情，給後代詩歌藝術的發展產生巨大的影響，為後代的詩歌創作提供了豐富的藝術經驗。

三、《詩經》在中華文學史上的意義和影響

《詩經》是古代詩歌開端，約成書於春秋中期，先秦時叫做《詩》，《詩三百》，漢代學者奉為經典，才改稱《詩經》。

《詩經》是中國文學的光輝起點，它的出現以及它的思想性和藝術成就，是中國文學很早發達的標誌，在中國乃至世界文學史上都佔有極高的地位。

《詩經》奠定了中國古典文學現實主義基礎，特別是《國風》所表現的"飢者歌其食，勞者歌其事"的現實主義精神對後世的影響最大。《詩經》還以鮮明的事實證明了勞動人民的藝術創造才能。在文學史上由於作家向民歌學習，常常形成一個時代文學的革新，形成一個時代文學創作的高潮，魏晉五言詩的發展，唐代詩歌的繁榮，由詩到詞，由詞到曲的文體轉變，都很好的說明了這一點。

四、《詩經》是儒家的經典

由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故，《詩經》被儒家奉為經典，成為"四經五書"之一。漢代的學者有人認為《詩經》三百篇是經過孔子刪訂而成的，司馬遷《史記》有"古詩者三百餘篇，及至孔子去其重，取可施之禮義，成三百五篇，孔子皆絃歌之。"絃歌詩章可能是事實，刪詩的事是不可能的，詩三百成篇稱《詩》時間早於孔子誕辰，《詩》被吳公子季札演奏時，孔子才八歲。孔子周遊列國回到魯國後，整理過《詩》的樂章，使雅、頌各得其所。孔子曾概括《詩經》宗旨為"無邪"，教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準，強調詩的實際用途，對《詩經》的儲存和流傳有較好的作用。正因為孔子與《詩經》有這樣密切的關係，漢代人才會附會地認為巜詩經》是經過孔子刪訂而成的。

由於《詩經》的內容十分複雜，加上從漢代以來被儒家奉為經典，歷代經學家做出過許多歪曲的解釋，幾乎完全變成了統治階級的說教工具。它的不少雅詩和頌詩是屬於統治階級的廟堂文學和宮庭文學，後世愚腐文人正是把這些繼承下來，用以歌頌統治階級的文治、武功和祖先的聖明。

《詩經》相當於我們中華民族青少年時期抒發少年情懷而寫的詩。記錄的是我們炎黃子孫最健康，最有活力的青年時代的情感和情懷。與儒家的關係問題，孔子也是把《詩經》描述的時代作為一個理想，這個理想包括人生的追求和社會狀態。

《孔子刪掉了什麼？》

有一種說法是《詩》裡原有3000多首，有一種說法是《詩》裡原有1000多首。不論多少首，經過孔子的刪減修改，只留311首了。

那麼，孔子和他的弟子們所刪減掉的內容是些什麼樣的詩？重複的、錯誤的、殘缺不成篇的，還有呢？這大概就要看孔子修編《詩》的初衷了。

孔子修《詩》，是用來做課本的。那麼錯亂重複的被捨棄外，不適合拿來教育學生的內容，也不會留下來吧？這和我們現代編教材同理。

《詩》成之時，孔子未大，所以肯定有不合乎儒家思想的文字，甚至與之想衝突的詩文存在。孔子大概不會讓這樣的內容出現在課本上吧？

詩書禮樂易春秋是孔子修訂的儒家六經。《詩經》是儒家六經之一。

一、《詩經》的創作及成書 。　　 　　

《詩經》中的詩篇分別創作於商朝、西周和東周時期。具體來說，《商頌》成書與商朝，春秋時期宋人又對其增益和修訂。其他詩篇則產生自西周和東周時期。 　　 　　

《詩經》的作者包含了社會各個階層。其中大、小《雅》的作者為貴族；《國風》的作者既有貴族，亦有平民。平民即是文盲，其所編之詩歌是如何得以流傳的呢？這得益於周代的采詩制度。周王朝有專人負責在各地採集詩歌，彙集至周王室。目的是“觀民風，知得失，自考正。”除了采詩外，還有獻詩。

大致可知，《國風》中的詩篇大多為采詩，少部分為獻詩。《雅》中之詩篇大部分為獻詩，少部分為采詩。經過數百年的收集整理，中國第一部詩歌總集得以完成。其中收入詩歌達數千篇。 　　 　　

在春秋之世，諸侯會盟、聘問、朝貢之時。君臣之間，大夫之間常引《書》賦《詩》。 　　

《詩經》還是詩與樂的結合。故在盛大的外交、祭祀場合，常常演奏其中的篇章。這也體現了周朝的禮樂文化。這些詩篇有的見於今天的儒家經典《詩經》，有些則是逸詩。當時，無論是周王室，還是諸侯，收藏的都是數千篇的全集《詩經》。 　　 　　

　　若周王室及諸侯所藏之詩書有部分損毀，也可以互相校正補充。《國語·魯語》記載：正考父任宋國司馬時期，宋國因保管不當，致使部分《商頌》散失。便與周太師所儲存的《詩經》相互參校整理。 　　 　　

孔子興辦私塾後，從數千篇全集《詩經》中選取300餘篇，作為儒家的教科書。孔子大力興學，以及修訂詩、書，促進了文化知識在民間的傳播。　 　　

在《墨子》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《荀子》等先秦著作中，都引用了大量的逸詩。可見，孔子之後，除了諸侯、卿大夫外，各個學派的代表人物都藏有幾千篇的全集《詩經》。　　 　　

焚書坑儒後，全集《詩經》毀與秦火。經孔子修訂的精選版僥倖被儲存下來。 　　 　　

二、風、雅、頌 。　　 　　

《詩經》可分為《風》、《雅》、《頌》。《風》有十五國風，作者為平民和貴族，其中有一兩篇是周公所作。 　　 　　

《國風》的詩篇包含了愛情、婚姻、生活、勞動、戰爭，以及性愛。人世間哪類文學文藝是專門為愛情而生？無疑是詩與歌。故愛情是《國風》的主題，多達數十篇。 　　 　　

在《國風》中有《周南》與《召南》。周者，周公也；召者，召公也。從名字可知，此詩為二人在南地所採。其實不盡然。眾所周知，《詩經》是詩與樂的結合。《周南》是指周公從南地採集會的樂調，即南音。而非南詩。《召南》亦然。 　　 　　

與之不同的是《秦風》，其中無論是詩，還是樂，大多采自秦地。 　　 　　

《大雅》與《頌》有大量的詩篇，是周天子和周公所作。《大雅》之詩主要包含了祭祀和政治兩個方面。《頌》全為祭祀之詩。 　

《詩經》的地位遠高於《論語》。她是承載華夏文明的載體。孔子曰：不學詩，無以言。