歷史就是這樣的，往往一項於國於民有利的新的舉措釋出時，勢必會和舊的的勢力所相沖。當國君大權在握、政治清明時，新勢力不至於招來過多的抵抗，但正如問題中提到的這些賢臣明相，恰恰處於新舊交替時代，並且老的勢力，還都處於鼎盛時期，帝王為了穩住自己的帝業，有時也採取一些順應時代潮流的舉措。比如像康熙明知蘇克薩哈彈劾鰲拜圈地是對的，但因自己尚未親政，加上帝業不穩，不得不依從鰲拜。這也許是帝王馭臣之術吧。

在這裡，我們聊聊為什麼秦國的宰相最後很少有人能夠得以善終。

秦國是有客卿文化的，說白了就是喜歡用職業經理人。

因為秦國最初地處西陲，長期與西戎雜居融合，遠離中原正統文化中心，所以很多牛人，特別是已經出名的那種是很看不上秦國的。戰國早期，三晉算的上是當時的“北上廣深”了，秦國的地位類似現在的西部二線城市，非常尷尬。

所以秦國開始是找不到什麼牛人的，你看當時五羊大夫百里奚，就是秦國好不容易想陰招從別的國家騙過來的，而當時的百里奚已經落魄到各貴族當奴隸了，聽說是去秦國做官，都蛋疼很久，最後是半推半就入的秦。可想而知當時秦國對人才的吸引力了吧。

也正是因為秦國沒有文化吸引力，所以本土土壤一開始很難培養出自己的人才，於是挖人慢慢成為了一個傳統。從百里奚開始，商鞅，呂不韋，張儀，範睢，李斯全都不是秦國本地人。

不得不承認，秦國很多任君主，情商真的是高絕。

他們挖了個牛人過來，就開始對牛人保證，你放心大膽地在我這做宰相，加油幹，只要能夠實現我富國強兵的夢想，我保證你後半輩子榮華富貴。而這些牛人宰相在秦國各種大刀闊斧的改革舉措，無疑會極大損害到既得利益的舊貴族集團。秦王這個時候往往就開始對既得利益集團裝糊塗：什麼？他居然敢這麼幹？我一定好好罵罵他，你們先消消氣，先回去等訊息。然後告狀的既得利益集團就回去聽訊息了，可就是沒見秦王有什麼動作對付宰相，於是又去找秦王。秦王又是一通忽悠：我忘了。我說過他了啊，他沒收斂？太過分了，我再好好說說他。後來被忽悠的次數多了，老貴族們就覺得，秦王應該是被宰相給矇蔽，我們要站到太子這邊，以後太子上臺了就不會被矇蔽了。哪知道太子上臺，絲毫不更改宰相的改革，一如既往地推行。等這幫人回過味來，改革也已經完成地差不多了。這個時候為了平息舊貴族的怒氣，往往就會拿宰相開刀，因為宰相的功能已經完成了，改革成功了，接下來是用宰相平息眾怒的時候了。

這麼說你能明白了吧，用職業經理人，在目的達成後，是可以隨時犧牲以換取各方平衡的。這就不難理解，這些外來沒有根基的牛人，最後在秦國很難會有一個善終。

國家想要強大，就必須要有新進的力量，就然而主張新政必定會觸及保守派貴族的利益，他們自是對變法新政的人視為眼中釘，必欲處置而後快，自古變法皆有犧牲，這是商鞅這種人註定的宿命。

張儀跟范雎都病死，可以理解嘛，這種能人日理萬機，為實現自己的政治理想晝夜操勞，生病是遲早的事。

呂不韋本就是商人啊，能有利益的事當然會去做，所以送太后男寵投其所好，後來事情敗露受其牽連而死。淫亂後宮，搞得秦始皇都不知道自己的爸爸是誰，這誰能忍，就是呂不韋不自殺秦始皇也不會讓他善終。

李斯嘛，很明顯，你幫我奪別人的皇位，將來也可能幫別人奪我的位啊，你死了，知道我這皇位來路不正的不就又少了一人，死人最安全。

商鞅，（約公元前395年－公元前338年），姬姓，公孫氏，名鞅，衛華人。是先秦法家的代表人物。他輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國變富變強。史稱“商鞅變法”。政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡，制定了嚴酷的法律；經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收復了河西之地。秦孝公去世後，商鞅被公子虔指為謀反，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅戰敗後被處以車裂之刑示眾。商鞅變法，讓秦國真正的變成富強，但同時，得罪了貴族權勢；商鞅不斷高漲的威望也對統治階級產生了威脅，加上同後主的私怨，註定了最後的結局。

張儀，（？－前309年），姬姓，張氏，名儀，魏華人。戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。

早年入於鬼谷子門下，學習縱橫之術。出山之後，首創“連橫”的外交策略，遊說六國入秦。得到秦惠王賞識，封為相國，奉命出使遊說各國，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國。秦惠王死後，張儀失去寵信，出逃魏國。張儀靠一張嘴，把列國搞得一團糟，從而使秦國大大受益，對秦國是立下汗馬功勞的。他的結局，是因為和後主秦武王的主張不同，秦武王是喜歡用拳頭說話的肌肉男，所以不會青睞靠嘴辦事的張儀。

范雎（？－前255年），字叔，魏華人。早年因齊襄王賞識饋贈，而受誣告，遭魏相魏齊笞擊，並置廁被溺僇辱。後得鄭安平相救，王稽推薦，入秦。他靠巧進說詞受秦昭王欣賞，並得重用。說服昭王廢太后，逐穰侯，成為秦相。幫秦國瓦解合縱，擴張版圖，立功無數。同時也報了私仇。他是恩仇必報之人，在報仇的同時，也沒忘記報恩。他舉薦鄭安平為將軍，王稽為河東郡守，並散家財報所有曾經給予過小恩之人。後因他舉薦的鄭安平在戰場上被圍投降，王稽又與諸侯勾結，犯法被誅殺，他自覺羞愧恐懼，辭歸封地，不久病死。他的結局，是由於自己舉薦不賢遭連累。

呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛華人。迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。編著《呂氏春秋》。對秦王嬴政兼併六國的事業作出重大貢獻。他老謀深算，懂得投資。結局是因為淫亂後宮，受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，汝南人。他以卓越的政治才能和遠見，輔助秦王實現統一六國大業。在秦始皇執政時，政治上推行中央集權制，郡縣制；文化上統一文字；經濟上統一度量衡，統一貨幣；社會上修馳道車同軌。秦始皇沙丘暴卒，宦官趙高脅迫李斯發動“沙丘之變”，合謀篡改始皇傳位詔書，廢太子扶蘇，改立胡亥為新帝，即“秦二世”。後因秦二世為修阿房宮，徵發徭役，至人民於苦難深淵，頻發起義。李斯等勸諫惹怒秦二世，被逮捕入獄。後趙高藉機誣李斯謀反，嚴刑拷打下被迫承認，遭殺並滅三族。

看了關於這個問題的幾個回答，感覺比較雷同吧，我說一個新觀點！

大家對於這個問題的回答，基本上都是圍繞著秦國當時的政局來說的，不外乎秦王殺功臣是被各方勢力所逼迫。可想沒想到，古往今來的帝王們，殺功臣的情形可謂比比皆是！幾乎成了一種普遍現象了，偶爾出個不殺功臣的帝王，反倒成了特例！為什麼會這樣呢？

那我們就要挖掘一下，能成為帝王之人的特質了。綜觀中國歷史，要想成為帝王，並坐穩寶座，大都必須要冷酷無情，心狠手辣，喜怒不形於色，極端自私自利，為了個人的家天下，把自身的利益放在首要地位，而置普通百姓的利益於不顧！

說到這裡，有朋友可能會拿幾個所謂的“明君”來反駁我了，可你有沒有看到這些“明君們”，也多少有些黑歷史的。比如唐太宗，算的是歷史上的“明君”了吧。但是他殺兄、逼父，奪取皇權的行為，怎麼說也算不上正大光明吧！畢竟“明君們”也是人，普通人都有的缺點，也應該會有，只不過他們能更好的控制自己的情緒和行為而已。

因此，以我來看，秦王那些用來殺功臣的理由，不過全是藉口而已。這些功臣們不過都是秦王用來鞏固自己王權的工具，一旦失去了利用價值，自然就處理掉了！所以說，由於侍奉的是這樣的虎狼之人，他們就註定了沒啥好下場！

看了幾個答主的回答，大都是功高震主，封建王朝為了維護國家統治而誅殺功臣之類…。我倒覺得不盡然，當時尚處於戰國時代，人才乃是第一要術，秦國志在定鼎天下，斷不會行御磨殺驢的事。這些人我覺得除了商鞅以外，其他人的結局都算正常，若真要說他們不能善終的話，那也是因為人性的貪婪所致。

先說商鞅吧，商鞅是因為變法破壞了舊有秩序得罪了守舊派，最後被新上任的秦惠文王車裂而死，這個算是有點冤吧，必竟是他把秦國帶上了強國。不夠他的“弱民強國”這種思想是有違天道的，“國貧而務戰，毒輸於敵，無六蝨，必強。國富而不戰，偷生於內，有六蝨，必弱”（《商君書·靳令》所以他的死也不算可惜，都不把人當人了。

張儀只是不再被新上臺的秦武王所喜，但秦武王也沒有加害他，他最後是病死在魏國的。

像張儀、蘇秦這類縱橫家在封建時代的結局都不會好。封建王朝乃是家天下，國君做為一國之主，其尊嚴是維護整個社會的基礎，張儀接連戲耍六國君主，本身已是觸犯了大忌，雖說是各為其主，但好歹都是同一個階層的，你說秦武王會怎麼想。最後身敗名裂後沒被秦武王拿出來當籌碼去交好六國，算是幸運了。

範睢也不算慘，為了爭權坑死白起，這本就是大罪。還有他引薦的的鄭安平和王稽都先後通敵叛秦。沒落個身死道消已經是阿彌陀佛了，只是被轍了職，算是幸運的。可見秦昭王還是蠻念舊的。

至於呂不韋，他犯的可是叛亂罪，雖說非他本人叛亂，但卻是他挑唆秦始皇的母親養漢子，才會弄出這等戲出來。如果換成別的君王，恐怕死一萬次都不夠，秦始王只是把他貶到蜀地，算是輕判了，當然最後他飲鳩自殺，肯定是秦始皇給逼的，但也不夠份，沒被誅九族結局尚還說得過去。

至於李斯，那是政變。最後也是被政敵趙高陷害，只能說計不如人，怨不得別人。

總結一下，個人以為，秦國最終能夠統一六國，建立中國第一個大一統王朝，其肚量還是蠻大的。題主所說的這幾個人雖說都有大功於秦，但如果就其人品來看的話，皆是心術不正之徒，他們不能落個善終，最大的原因還是自己，怨不得別人……。

秦國新君上臺後，為了強國和制衡舊勢力，就不得不透過改革來強大新的利益階層。商鞅、呂不韋、李斯等人都是藉此施展才能抱負的。戰國的動盪局面其實就是新舊利益階層各自尋求自己的代理人，各國操縱代理人激烈碰撞的過程。然而改革就會觸犯其他勢力集團的利益，因此一旦強勢的君主下臺或者政局發生了重大改變，那麼身處權力中樞、曾經建功立業的名相就不得善終了。

歷史小說《大秦帝國（全新插圖珍藏版）》的作者有一個比喻：一片博大遼闊的文明沃土呈現出來，耕耘者的屍體橫陳在田間。後來者毫不遲疑地宣佈了沃土繼承權，卻又困惑於曾經包括自己在內的一群人殺死了耕耘者不好交代。於是，一面謹慎地審視著這片沃土，一面小心地探詢著其餘人對農夫之死的說法。終於，人們有一搭沒一搭地耕耘著，開始探究起來，漸漸爭論起來，又漸漸吵成了一團，終於將耕耘者的死與被開墾的沃土連成了一體。一代代爭吵延續下來，人們終於一致認定：這是一個壞農夫，原本該死，不需爭論。有渾不知事的孩童突然一問：“農夫壞，開出來的土地也壞麼？”人們驚愕良久，又齊聲回答：“土地是我們的了，自然不壞！