這兩種截然不同的畫像，分別是民間流傳版本和宮廷畫師版本。兩個版本朱元璋的容貌差異極大，特別是明代民間流傳的將朱元璋化成了一個容貌怪異的人“龍形虯髯，左臉有十二黑子”，雖然是帝王之相，但按照現在的審美來看形容極其醜陋，簡直慘不忍睹，絕對能夠驚天地泣鬼神，露出這張臉八成可能就不戰而退人之兵。宮廷畫師版本相貌正常，不算英俊也是儀表堂堂。明代民間流傳版本到了清朝時期，欲演欲烈衍生出來了各類清代民間朱元璋怪異畫像。

畫像的特點均是：額頭嘴唇和鼻口都向外突出，面部中間下凹，整張臉從側面看起來像香蕉，面板之上佈滿了麻子，有大有小密密麻麻，看起來形容可怕。

真實的朱元璋可能更接近宮廷畫師版本。明朝皇帝除了朱元璋之外，都沒有特別醜陋之人。從朱棣和朱元璋的外甥李文忠的肖像畫上來看，都有些類似朱元璋的宮廷畫版本。至於為何民間版本相貌醜陋？也許是有人故意黑化朱元璋，皇帝身居大內，民間對其相貌大多隻是揣測毫無根據。想象需要現實的基礎，沒有見過皇帝無所謂，歷史上總有關於帝王相貌的記載，民間流傳版本頗有些類似《史記》中描述的漢高祖“帝王異像”左股七十二黑子。當時民間為了增加自己畫像的可信度，刻意附會歷史也是有可能的。

朱元璋肖像畫還衍生出來了一系列的野史故事，明朝開國皇帝胸襟狹小，畫師為了保住自己的姓名故意美化肖像，亦或者是龍顏不外漏，散佈虛假畫像防止刺客，也許僅僅是民間野談。

之前，看到一群人說朱元璋的畫像是清朝黑的，還舉出朱元璋是帥哥，所以這是假的，無語了，你們到底有沒有看過書啊。

本文將從古代的帝王傳說來分析朱元璋畫像問題。

翻開書我們會發現，無論是中外，各國的皇帝都樂意稱自己是神的代理人。像我們的皇帝總是把自己稱為天子，什麼意思，天的兒子。為什麼要這樣宣傳呢？因為這是在為自己的統治權獲取合法性，也就是我的權力是上天給我的，所以你們要聽我的。如果沒有這種宣傳，那就是王侯將相，寧有種乎？你劉季可以做皇帝，為何我李某人坐不得？你覺得這樣皇帝還能不能安穩睡覺了，搞不好門口的守衛都想當皇帝，皇帝的神聖光環不復存在，不利於統治啊，所以要樹立統治者神聖不可侵犯的至高地位，讓民眾甘願聽他的。

為了維護這種神聖地位，皇帝們想了很多招，主要分兩大類。

第一類是長期性的，就是每一個皇帝都要做的，就是把天當祖宗，皇帝神聖化。比如祭天，周禮就有規定，天子祭天，諸侯祭地，民眾只能祭祖，祭天不是誰都可以乾的，像天壇，皇家專用，人家天子祖宗是天，你們家祖宗也是天，你想幹嘛？還有就像天子才可以穿黃色，才可以紋龍，你以平民百姓就敢把龍放身上？皇帝們透過神聖化保持地位。

第二類是短期性，實際上神化其個人。最需要的當然是開國皇帝們，這些亂世的梟雄，很需要神化自己。為什麼呢？有三點：

一、亂世有這麼多的豪傑，憑什麼我們要聽你的？因為我是上天選中的人，你們跟著我有前途。神化自己是競爭力的一個重要方面。

二、古代的認識水平有限，在古代很多人（甚至現在某些人還有）心中，這種神諭一樣的迷信很多人是信的，這不僅是普通老百姓，上至高官皇帝對於這種迷信行為深信不疑，所以這種造神運動受益是很高的，而且是很明顯的 ，能起到效果的。

三、古代的通訊水平有限，沒有像我們現在這麼完善的資訊交流，我們可以透過網際網路很清楚的知道領導人的簡歷，但古代不行，他們對於梟雄們的認知僅僅是茶坊市井的傳言中和各種招安檄文中，大多數人根本不知道這個人長什麼樣，有什麼過去，所以造神者們可以很輕鬆的編造出一個個神話，反正很難去考證。

效益高，成本低，有利於競爭，所以梟雄們便不斷的編造神話，開啟了一場領袖們的集體自慰。

這些開國皇帝們的自慰方式主要分為三種

1.出生神奇

你可以翻開中國的史書，從商朝開始，中國的君王就開始變異，商朝始祖契，他媽叫簡狄，吃了一個燕子蛋，就生了契，“天命玄鳥，降而生商”。周的祖宗更神，周始祖棄的母親姜源，在野外看到巨人的腳印，踩了一腳，就生了棄。還有像高祖劉邦，他媽在池塘邊睡覺，突然電閃雷鳴，劉邦之父看到一條蛟龍在他老婆身上，後來就生了劉邦，為啥感覺不太對啊？！還有晉帝司馬睿，其出生時白光滿屋，其母的羊水把她身下的墊子變成青草，你說神不神？再比如像魏文帝曹丕，其出生之時，車蓋狀青色雲氣籠罩。還有就是比較多的因夢感生說，宋真宗之母夢到有一個太陽進入她的肚子，於是有了真宗。總的來講，皇帝們的出生就帶有不凡之像。為什麼呢，因為這個最好編，像什麼夢到太陽，看到神龍，誰也沒辦法查證，至於那些和上天感應，野外受孕更是不足為外人道也。這種造謠太簡單了，我還可以說我出生時隱隱有龍吟之聲，有麒麟鳳凰之像，你們能證明是假的嗎？這個成本太低，所以幾乎知名帝王的必備。

2.讖言神異

還有一種比較常見的就是讖言及神異之事。讖言就是方士或民間的傳言，神異就是一些神奇的異象。比如那個著名的讖言，“亡秦者胡也”，始皇開始了反擊匈奴，築長城。還有像隋文帝時“李氏當為天子”，結果李渾死了。還有像王莽時，民間傳言：劉秀當為天子，結果有一個哥們還改了名。還有最扯的是趙氏的”點檢做天子“，結果張永德被撤職，趙匡胤當了點檢。至於神異，那更多了，每次要有什麼禪讓，總會有人上報，有青龍現世，有祥鳥出現，還有什麼麒麟啊、白虎啊，反正有人看見了。還有什麼紫氣東來，地動山搖，反正就是奇特，還有最奇特的武則天，為了稱帝，造出了洛河神異。為什麼會出現這麼多神異呢？這是因為從先秦開始，無論是陰陽家，還是墨家儒家，都認為人可以和上天交流，那些神異讖言，就是上天的啟示。到了漢代，董仲舒具體闡述了天人感應學說之後，在漢晉出現了一陣讖緯之風，讖言神異屢現，因為這與意識形態相符。不過，到了宋代之後，由於傳統的天人感應學說被理學替代，士大夫對所謂天意不太感冒，所以這些讖緯神異逐漸減少，這也是宋之後沒那麼多瑞兆的重要原因。

3.長相神奇

看看中國的開國皇帝們，還有一個特點就是長相奇特，注意，這個奇特可不是帥，而是與眾不同，否則潘安早就當皇帝了。長得多奇特呢？劉邦劉秀頭上長角。李世民頭上左右凸起。劉備的耳朵都長到臉上了。楊堅額頭五個凸起。司馬睿臉上長白毛。蕭衍不光長角，還舌紋八字形。一個比一個奇特，史書中最不缺的就是什麼高額陽角，手過膝耳至肩，就沒有幾個正常人，楊堅甚至因為太醜，剛出生被父母扔掉。按書上所說，這些人長相幾乎是可以放展覽館的，如果你說他們長的帥，我只能說你眼光獨特。手過膝你長臂猿啊？耳垂肩你大象耳啊？為什麼古代帝王要在長相上做文章呢？因為按照中國的相術說法，上天眷顧你會在長相上體現，光看面相就可以看出你以後，貴人之相就是一種先天預言。而且這種神聖性較前兩種更直接，對於一般人來講，你看一下自己相貌就知道自己當不了皇帝，對於營造帝王與眾不同有重要作用，正常人可能長成那樣。而且這種宣傳也很方便，古代沒有照相，相貌是透過文字描述和畫像記錄，文字想改還不容易，畫像的畫師完全可以根據政治需要畫出想要的樣子。所以，這些古代君主的外貌被人為的神聖化。

之後，我們再回到朱元璋的畫像，你們不覺得他面相奇特，如龍盤一般，這擺明了是老朱或後來人為神化老朱，故意畫的奇特。試想，他如果真的畫一張長得和跳廣場舞的老大爺一樣的畫像，你覺得誰會認同他有真龍之相？如果你們非說慈祥的老爺爺是真龍天子，我覺得從面相上看我也有一拼之力。還有人以郭子興嫁女說他帥，你們對政治一無所知，政治中的面相不是單純的帥，否則蘭陵王早就稱帝了。

還有人說是清朝黑他，唉，腦殘。知道為什麼王不殺王嗎？因為當王可以被處死，那王的神聖光環就沒有了。就算為了保護皇帝這一神聖地位，清朝也要保護明代皇帝的地位，這也是為什麼要保護明十三陵，因為對於清帝們來說，如果明朝皇帝是一般人，那麼皇帝就是一般人，那麼清朝皇帝豈不是也一般人一樣了？清朝皇帝就不神聖了，所以清朝不可能在相貌上黑他，甚至這個龍相搞不好是清廷神化的。

綜上，朱元璋的相貌明顯是讓畫師神化過的，是為了政治宣傳，為了造勢，不過誰神化的不好說。當然，如果有人認為朱元璋就長這種真龍天子模樣，有這樣的人存在的。那我只能說，我從來沒見過這麼奇特的人，如果你見過快給我介紹一下，我投奔他去，大事可期啊。

附，一些皇帝的神奇記錄。

高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責。一一《史記.高祖本紀》

身長七尺三寸，美鬚眉，大口，隆準，日角……宛人李通等以圖讖說光武雲：“劉氏復起，李氏為輔。

一一《後漢書.光武帝紀》

元皇帝諱睿，字景文，宣帝曾孫，琅邪恭王覲之子也。咸寧二年生於洛陽，有神光之異，一室盡明，所藉藁如始刈。及長，白豪生於日角之左，隆準龍顏，目有精曜，顧眄煒如也……沈敏有度量，不顯灼然之跡，故時人未之識焉。惟侍中嵇紹異之，謂人曰：“琅邪王毛骨非常，殆非人臣之相也。”一一《晉書.元帝紀》

皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：“已驚我兒，致令晚得天下。”為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”。長上短下，沈深嚴重。初入太學，雖至親暱不敢狎也……周太祖見而嘆曰：“此兒風骨，不似代間人。”……帝嘗遣善相者趙昭視之，昭詭對曰：“不過作柱國耳。”既而陰謂高祖曰：“公當為天下君，必大誅殺而後定。善記鄙言。”……齊王憲言於帝曰：“普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人下，請早除之。”曰：“此止可為將耳。”內史王軌驟言於帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹堅貌有反相。”帝不悅，曰：“必天命有在，將若之何！”高祖甚懼，深自晦匿。一一《隋書.高祖本紀》

太祖，宣祖仲子也，母杜氏。後唐天成二年，生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。既長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人。一一《宋史.太祖本紀》

母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口餘香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。比長，姿貌雄傑，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。一一《明史.太祖本紀》