經典是經過時間和歲月的考驗，歷久彌新，其生命力在任何一個時代都會重新煥發光彩。感悟經典，即是感悟生命。生命的真實意義，其實就是在這穿越歷史長河，貫穿人類史的經典之中，它是人類生命情感的真實寫照，也是人們生活的事實體驗。

領悟經典中的真實意義，而不是依文解字，這對我們來說是非常重要的。那麼怎樣才能領悟經典中的真實意義呢？筆者認為要從以下三個方面來著手：

一、不離生活。經典是生活方方面面的寫照。離開現實生活來看經典，就變成了空中樓閣，高不可攀，沒有代入感，何談領悟呢？！

二、心要清淨。一顆浮躁不安的心，定力不足，就會被自己的心境和情緒牽著鼻子走，只能順著自己的主觀思維在天馬行空，如何能夠領悟什麼？

三、明師的指導。明師不是名師，明師是個明白人，他不一定名氣大，但是他能幫助你開啟智慧，是你生命中的指路明燈。跟著明師學習，何愁不能領悟？！

經典千古流傳後世不忘因為它的正確性！

數學是這個世界上最準確的學科，類比下。

經典公理一：對人性深入骨髓的刻畫。人性是人類從採集社會開始形成直到現在不變的東西！其正確性幾萬年不會改變！

經典公理二：自然形成於45億年前，描述符合自然規律的，世界執行規律的作品。比如生老病死，興衰成敗

經典公理三：對作家的要求：超出同時代的，被同行望其項背的，創新立派的

以上

經典是前人經過自己的親自實踐磨練出來的經驗，是留給我們後人的寶貴財富，可以讓我們吸取教訓，少走彎路。

其實生活就是奮鬥和收穫,人生是短暫的,人生是應該有合適的目標,人總是要有點精神的,無論做什麼總是要有所作為的.生活應該豐富多彩.應該是:不斷的求索,不斷的追求,不斷的奮鬥,儘管前進的路上有汗水,可能還有眼淚,但一定會在成功中獲得快樂和享受.

時間會使你成熟.自信對一個人是重要的,適當的正確的選擇是需要的,對過程的承受力是必要的.自我心理調整必須是經常性的,對成功的爭取是需要不懈努力的.幸福和快樂在不斷的成功中獲得.

《真意》

真意乃指此藝術之精之最並精中回味意長。

精品人追，寶馬難尋。

經典為上乘某作品觀賞回味無窮，

以孤為精，以雅為典，

聞耳悅而賞心怡，閱而興而回首味，

往返遲疑非欲得切難罷！

經典真意世間少有，創者奇，才傑人。

佈衣

凡欲領悟經中的真實之義，惟在至誠恭敬的讀。讀熟了，常常觀照其一段兩段，或一句兩句。觀照即是思惟。然此思惟，與平常所謂研究大異其趣。平常的研究一種學問，是專以凡情推測，此則不然。雖亦不離文字，然切不可在文字上推敲。即推敲亦推敲不出。必須掃盡一切雜念，澄心靜慮的，將一個心，全注在其上。不在文字上推敲，便是不取法。卻將全神注在這經上，便是不取非法。這個便是修定。久而久之，於一念不生時，性光發現。經中真實道理，自然湧現。這個就是思惟修，才是受持，才能領悟。所以說領悟時，即是得有受用時。讀經要這樣讀法，定慧二學，便一齊修了。還要多多懺悔，求三寶加被。不然，恐或障重，不但不能領悟，即觀照亦做不好了。

受持此經，必將所說義趣，徹底領會。然後乃能歷事練心。尤應於行住坐臥時、穿衣吃飯時、迎賓送客時、日常工作時，時時處處，常將所領會的義趣，存養心中，優遊涵詠，勿令間斷。務將經義與此心，融成一片。即此，便是薰習，便是觀照。不必定要打坐觀照也。如此用功，能使無明漸減、漸薄，增長菩提，遣執破我。此是最親切有效的修行方法，毫不費力費事，而能得大受用。其中緊要之句，須時時存養於心中。令與自心冥合為一。此最妙之觀門也。

—文摘恭錄自江味農居士著《金剛經講義》

“經”指的是那些重大原創性、奠基性的著作，典的本義是指重要的文獻、典籍。經典是那些流傳千古而不倒的“最有價值的書”。如論語、道德經、聖經、心經、金剛經、六祖壇經等等。有些則被稱為經中之經，如《易經》。廣義的經典還應該包括文學藝術、政治經濟、歷史人文等等方面的書籍。

在宗教哲學領域，被稱之為經典的書籍一般要具有以下的一些特徵。

第一，它的思想本質必須是真理或接近真理。經典是聖人智者對上達學問的方便表達，目的在於讓人們透過下學而上達，也就是說，聖人希望人們用心去領悟經典文字背後的真理。

第二，能稱之為經典的書籍必須是經過時間的考驗和歷史的選擇。它是經過人類歷史上無數天才人物反覆質疑、論證並經過實踐檢驗，確信其基本思想無懈可擊，不容置疑才會流傳至今。而且其後的哲學和科學發展也在不斷地證明其正確性。所以，經典是大浪淘沙後的人類智慧結晶

大家知道在過去、有三教九流之說嗎？人在江湖走、須尊師拜教得法（黑話.行話）如..水上行舟，懂嗎？所以、三教所傳有許多地（名詞.名句.名言.詞彙）未進入三摩地親領如來法旨者、那所看讀講解地文字...只能是（文字遊戲）暫時樂樂而已矣；當然，汝...最好是勿聽信...吾之瘋言....是矣！

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哦、你要研究（潛意識）是嗎？

確切地說，人、共有十法意識……共分三層！

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第一層、六識、表層，眼耳鼻舌身意……又名.六根。

…………

第二層、末那識、第七識、中層……又名.五覺.五蘊。

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第三層、阿賴識.八識，無垢識.九識，如來識.十識、十法界宇宙虛空萬有識，即皆為深層意識、即.潛意識...是矣！

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不過，要忠告你地是：在禪定中、切莫一個人輕入（第八.第九）識層去矣，因很危險、很容易走火入魔地；第十.如來識、見此者...必須是死去還魂後所常走地路也，倘若是死去未能還魂者...那就叫...死定了矣！

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萬眾一心、樂園自成！

苦痛沉海、妙趣橫生。

肉須常護骨、骨託肉成形，

鄰里是皮毛、唇亡齒寒盡，

整體原一家、和諧永康寧。

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吾覺得骨比肉硬.而肉比骨頭柔軟？

吾更覺得（國防）比社會堅強、而社會比（國防）柔和！

更感覺（家美）必須靠國全、國強盛（家）才更可靠安全。

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任何一個國家：它地組成、乃家與國，更例出了（民族）地（國防）與社會，而社會地發展..難道與國防地進步、它不分（骨.與肉）乎？如骨肉相依成軀、能否崩塌乎？若骨肉同用、能否混淆乎？社會人文..與國防共體、其文義可否顛倒乎？

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既欲分.即有別也、分別執著.善惡念興矣，何會成止乎？

不喜新.持平常性、無分別執著.美醜無差，何以厭舊乎？

渾元性.止於一心、作而該作.不該不作也，何以差錯乎？

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凡人生來.當有家、固家方知.國保家？

事有先後.勿顛倒、猶如秋完.春又恬。

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凡喜新者、必厭其舊矣，既不喜新、舊守平常矣！

喜新厭舊者、必出奇滛怪技也，此不左就右..而性之使然矣。凡人：生乃及天性、後習自養成，長舊了骨頭生就了性、自幼至長習慣成；假使欲改陋習病、除非脫胎換骨成，倘無神仙法靈朮、死後投胎重做人！

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其大學地（大學之道）在（明明德）之謂者，如直說時.必難明究理矣！

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大學者：乃博學、多學、廣學，之是矣。

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其（明）者：大白於天下矣。

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又（明德）者：將德行明佈於天下矣。

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註釋曰：

博學廣學多學.地目的，

是為了（宏揚美好地.光明地美德）將普行..於天下者.是也。

……

其（大學之道、在明明德）者，

實乃欲（揚名立萬）的根本之行為、與措施.是矣！

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其第一、是三綱.八目..的追求！

……

原文：

大學之道、（1）在明明德.（2）在親民.（3）在止於至善。

（1）知止.後能定，（2）定.後能靜，（3）靜.後能安，（4）安.後能慮，（5）慮.後能得，（6）物.有本末，（7）事.有始終，（8）能知先後者.則近乎道矣。

……

欲明明德於天下者、先治其國，

欲治其國者、先齊其家，

欲齊其家者、先修其身，

欲修其身者、先正其心，

欲正其心者、先誠其意，

欲誠其意者、先致其知，致知者、在格物！

……

格物、而後知至；知至、而後意誠；意誠、而後心正；

心正、而後身修；身修、而後家齊；家齊、而後國治；

國治、而後天下平。

自天子.以至於庶人、壹是以修身為本。

其本亂.而末治者、否也。

其所厚者薄、而致所薄者厚，未之有矣。

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所以：

凡是能確保他人（身心整體）地健康者、就能保障他人（家庭整體）地和諧興旺，凡是能保障他人（自身整體身心健康.而又能和諧興旺家庭整體）者、才會有真正地使用（整體意識觀念與能力）而帶動全社會與國家（整體和諧興旺）地力量；倘若反此者、它必無有是處，因它只能引入（眾人.進入痴迷）以讓他人（身心分離）而敗壞家庭.拖垮社會..直至將國家與民族.引入消亡地加速矣，此...實乃（公.私、正.邪）之明辯之..絕論..如是矣！

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