墨家有延續下來嗎？墨家的思想體系只有墨子一個人，其弟子再傳弟子，只會擅長製造兵器和守城。還有墨家的思想境界太高了！據財必以分人，殺己以存天下，斷指以存腕。毫不利己，無私奉獻的精神就是建國初期的社會主義，人民那麼淳樸都做不到，也不願意去做，就別說當今社會了。

墨家的思想也比較極端 存天志，滅七情，絕六慾。這就是佛教也做不到的。

墨家學派雖然斷絕，但他的道德精神還是會延續引用的 比如明朝海瑞，現在的雷鋒

春秋時期，百花齊放，湧現出了太多的學者流派，儒家，道家，佛教，縱橫家等等，而墨家學派就是其中的一個顯學流派。墨子所提出的“兼愛，非攻”，影響了那個時代，迎合了小國的認可，只是遲早都會被統一的王朝所打壓，古代任何一個當權者都不會讓這樣一個流派廣為流傳，於是就有了後來的秦始皇焚書坑儒，漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，這是對皇權統一有好處的學說，於是墨家學說只好慢慢改變為了隱學。

直至近代文化大革命後，出現了新墨家學派，吸收了現代文化精華，提出了‘反對親疏血緣’，‘要求法律面前人人平等’‘司法公正廉明’

‘強調人力，反對天命’，‘強調經濟節省，反對鋪張浪費’，更好的引導了大眾的思想，於是又有了顯學的苗頭。我個人認為以下七點，是墨家可以延續至今的重大思想:

一，平等兼愛的天賦人權思想;

二，民主選舉的社會契約思想;

三，非攻贊誅的共和革命思想;

四，立法為公的依法治國思想；

五，公開議政的言論自由思想;

六，為國為民的任士俠義思想;

七，民富國儉的強本節用思想。

個人愚見，與君共勉！

在先秦，墨家思想一直是社會主流，孟子說，天下之學不歸於楊則歸於墨。韓非子也說，儒墨顯學也。莊子更是認定墨子是古之道術的傳承者。呂氏春秋則記載著墨家之徒盈天下，墨子被稱為無地之君，諸侯弟子多往學之，天下男女皆願歸之，以至於諸侯不足以爭士。由此，墨子墨家在先秦時代影響力可見一斑。但是為什麼墨家這樣一個顯赫的學派，突然之間就好像憑空的消失了一樣？以至於在司馬遷的史記中，僅僅留下24個字？

對於墨家消失的原因，通常有幾個說法，一是莊子說的墨家思想不自愛，也不愛人，其行難為也。反天下之心。天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何？二是墨家思想自相矛盾。比如漢朝的王充就認為，墨學所論失實，自違其術，而導致消失。三是墨家思想太超前，或者大一統後缺乏存在的土壤。比如墨家的準軍事化組織是皇權專制的威脅。四是墨家內部分裂。

實際上，以上這幾個理由並不完全合理，比如莊子說，墨家不自愛，多以裘褐為衣，以屐蹻為服，日夜不休，以自苦為極，生也勤，死也薄，這樣的說法就不符合墨家的記載。墨家主張節用沒錯，但必需穿著破舊，飲食糟糠，則不是判定墨家的標準。而且在先秦記載中，墨家雖然不是錦衣玉食，但是也吃穿不差。

比如，墨子在教禽子時就喝酒吃肉。墨子的學生曹公子也說，始吾遊於子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。曹公子說，剛入墨家的時候，連基本的溫飽都無法解決，但是因為學習了墨學後，就變的有不少的家產了。其實也正是因為墨家能讓人過上好日子，天下男女才皆願歸之。墨子說，人人慾富貴是本能，我們不能認定這些天下男女借願歸之，都是來自尋苦路來了，而是因為能富貴榮顯天下。所以莊子說的行為難，反天下之心，只能獨任，天下不堪的說法，與先秦對墨家形象的記載完全不同。而王充認為墨學所論失實自相矛盾，比如既節葬又明鬼，就是激怒死人。

事實上，有神論的宗教，多數也不主張厚葬，難道不也是所論失實，自相矛盾麼？而為何宗教就沒有消失呢？所以王充的說法也不足為論。至於說墨家分裂導致墨家消失，同時的儒家也分裂的更慘，但是儒家沒有消失，所以分裂說，也不具有說服力。

要考察墨家消失的原因，就不得不考察墨家消失的大概時間。有人認為墨家消失於秦漢之際，墨家究竟是消失於秦滅漢立這些年之間，還是消亡於秦漢整個時代？所以這樣的說法很模糊。

根據淮南子的記載，秦末漢初，劉邦起義到漢朝建立，墨家仍然具有相當程度的影響力。也就是說，秦漢戰爭（包括漢楚之爭）時，墨家並沒有消失。淮南子說，劉邦起義時，儒墨曾不認同，但是劉邦統一天下後，儒墨則給予了認同。至於為什麼由反對到認同，以及反對和認同的理由是什麼，暫且不說。不過從側面透露的資訊則是，墨家還存在，並且具有影響力，否則淮南子也不會用儒墨兩家的看法來衡量劉邦起義立漢。

所以，一個不爭的事實就是，漢朝建立時，墨家仍然存在，且具有影響力。但是，到劉徹統治時期，司馬遷沒有給墨子立傳，就很匪夷所思了。因為既然墨家還存在，影響力也不小，司馬遷應該不缺墨子墨家的材料。並且，漢朝還曾經推動過儒墨的發展：漢興八十餘年矣，上方鄉文學，招俊義，以廣儒墨。

（史記）在墨家還存在，且有影響力的前提下，官方又大力推廣墨學，墨家居然消失了，取而代之的是罷黜百家，獨尊儒術。這中間是不是缺少了一個很重要的環節？否則邏輯上根本就說不通。

我們先理一理，首先，秦滅漢立時墨家仍然存在，且具有影響力。然後，漢朝推行發展了墨家，當然也包括儒家。最後產生的結局是罷黜百家，獨尊儒術。如果按照這個邏輯來推論，應該是儒墨俱顯，仍然保持著先秦時的態勢。不過，既然沒有形成邏輯上儒墨俱顯的結果，而是儒家獨尊，墨家消失，則可以推論出，墨家遭到了儒家和皇權的徹底打擊，比秦始皇焚書坑術士更徹底。如此，墨家消失，也就不意外了。

所以必定發生過一些重大事件，才導致墨家消失。那麼，是什麼事件呢？有沒有確切的歷史記載？翻來歷史的縫隙，我們會發現這樣一個記載：春秋之法，君親無將，將而必誅。故臣罪莫重於弒君，子罪莫重於弒父。…山東儒、墨鹹聚於江、淮之間，講議集論，著書數十篇。然卒於背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。

（鹽鐵論晁錯）現在，你發現了什麼沒有？背義不臣，叛逆，誅及宗族。一場針對墨家的徹底消滅的血腥事件發生了。這個事件，直接就填補了缺失，是墨家消失的直接證據。也使得以廣儒墨到獨尊儒術的事實得到了邏輯上的完整驗證。以廣儒墨，獨尊儒術，墨家被誘殺了。這個套路，並不陌生。大家很容易就想到，相似的事件。

可能有人會有疑問，明明針對的是儒墨，你為什麼說，是針對墨家呢？這就要從儒墨兩家的學說和儒墨兩家的作為說起了。我們知道，儒家是主張天生天子，天子貫參天地，是天下最高道德者，具有制定社會規則和制民之產的權力。所以，儒家講，非天子不議禮，不制度，和非聖人無法的主張，違背天子就是違背天命。所以孔子把唯君命是從的人，稱為第一等計程車。

同時，儒家認為，君為民之父母，民要忠順於君，否則就是無君無父，是犯上作亂。一個穩固的專制統治，必然需要這樣的思想來教化民眾，即愚民。另一方面，儒家的目的就是做官，學而優則仕，所以孔子三月不見君則惶惶如也。以至於儒家所謂的亂臣賊子召他做官，他都欣然往之。秦末漢初，大儒叔孫通正是看到秦即將滅亡，才投奔劉邦。由此可見儒家究竟是怎樣的人格。而墨家則不然，首先，墨家的思想不認為統治者是道德聖人，所以主張要求統治者忠信於民，因為墨家認為民眾是執政者的衣食父母。這也是儒墨兩家思想的絕對不同之處。

對比儒墨兩家學說，封建王朝的統治者必定不會讓墨家存在。而墨家弟子，從墨子不糶義，到高石子背祿向義，到入秦的鉅子寧可自己兒子被殺，也不聽命於秦，都說明墨家自由主義，反專制的傳統。所以背義不臣主要針對的就是墨家。朝中是儒家把持，儒墨相非，儒家闢墨，必然要消滅墨家。消滅墨家最好的藉口就是不臣，叛逆，也就是孟子說的無父無君。單憑此，只是消滅墨家的一個藉口，更重要的是，墨家的組織化和戰鬥力自己死不旋踵的精神。

記不記得漢初的田橫和500勇士？劉邦欲設計殺之，結果500勇士都自殺了。這和當初墨家孟勝所率領的180名墨家一樣。對於統治者來說，這就是最大的威脅，必然要消滅掉。所以，司馬遷沒有給墨子立傳，也就不足為奇了，因為司馬遷不可能沒有關於墨子的身份和墨家傳承的資料，他必需要堅持政治正確，但是墨家的影響又太大，不可能不提及。所以，先秦關於墨家的記載比較豐富，而漢朝，墨家的記載就只能存在片言隻語了。

墨家學說能流傳至今，證明了一條真理，公道自在民心。雖然經歷了罷黜百家，獨尊儒術的文化專制制度的摧殘，但人民永遠沒忘“兼愛，非攻”的平等，仁愛的光輝思想。

在戰國時代，儒學與墨學並列為 “ 顯學 ” 之列，秦漢後突然神秘地消失在文化的視野。在獨尊儒術的時代，在許多方面與儒學為敵的墨學一蹶不振。《墨子》一書之所以能夠儲存下來，乃是道家的功勞，東晉葛洪將墨子列為道家神仙之列，《墨子》一書收入道家的典籍彙編《道藏》中，這種陰差陽錯為中國保留下偉大的一支學術傳統。

墨學的衰落，本質上是其思想無法苟合於集權的專制政體，而墨學的重興，也必然要等待著君王集權制的崩潰。墨子的學說，在晚清時期重新被重視，這不是偶然的巧合，當封建專制面臨解體時，思想上的專制羅網也被撕開一角，而墨家作為中國最富創造力的古代精華，其復興便成為順理成章的事情。

將墨子兼愛思想與俠義思想踐行到底的，首推譚嗣同。譚嗣同在《仁學》一書中，將兩千年來幾乎絕跡的墨學，提升到與儒教、基督教、佛教同等的高度。譚嗣同深受墨子的人格力量的影響： “ 吾自少至壯 …… ，由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復何足惜！深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志矣。 ” 他也以其生命踐行了 “ 摩頂放踵以利天下 ” 的墨家理想。 　　

近代以來，復興墨學最力者當推梁啟超。梁啟超寫有三本墨學專著，一為《子墨子學說》（ 1904 年），全書分六章，約四萬五千字；一為《墨子學案》（ 1921 年），全書八章，約七萬字；一為《墨經校釋》（ 1920 年），約十萬字。胡適在美國哥倫比亞大學的博士論文《先秦名學史》，重點研究了墨家學派在邏輯學的成就，在胡適看來，墨學也許是中國傳統文化中，與西方近代文化最接近的一支，其邏輯學與科學觀念，在古代中國，沒有任何其他流派能與之相提並論，“ 墨翟也許是中國出現過的最偉大的人物 ” 。

墨家與墨家學派是兩個不同的概念。

孟勝帶領墨家骨幹自裁後，墨家學派就已經滅絕。

孟勝死後，墨家一分為三：齊墨、楚墨、秦墨。三支墨家都欲消滅對方而後快。

秦國藉助秦墨消滅六國。秦墨藉助秦國消滅齊墨、楚墨。

秦始皇統一天下後，卸墨殺驢。禁燬詩書及百家言。墨家基本滅絕。

漢武帝時，最後一個墨家鉅子郭解誅殺害民惡吏。觸怒漢武帝。漢武帝指使法家酷吏誅殺最後一個墨者郭解。墨家徹底滅絕。