意思是：人們才明白無能之輩不被閒散誠信耿直的人所諒解。語出《西京雜記》

曹敞收葬

餘少時，聞平陵曹敞在吳章門下，往往好斥人過，或以為輕薄，世人皆以為然。章後為王莽所殺，人無有敢收葬者。弟子皆更易姓名，以從他師。敞時為司徒掾，獨稱吳門弟子，收葬其屍，方知亮直者不見容於冗輩中矣。平陵人生為立碑於吳章墓側，在龍首山南幕嶺上。

我小時候聽說平陵人曹敞是吳章的門客，他十分喜歡批評別人的過錯，有人認為他很輕佻，世人也都是這麼認為。吳章後來被王莽殺害，沒有人敢收葬他的屍體。他以前的弟子都更改姓名，從而改換門庭，投奔別的老師。曹敞當時是司徒掾（官職），只有他稱自己是吳章門下弟子，收葬了吳章的屍體。由此世人才知道曹敞是因為光明正直而不能容於同輩的平庸之人中。後來平陵百姓為他立碑於吳章墓的一旁，墓在龍首山南幕嶺上。

《通鑑》裡說，漢時的吳章，為名重天下的儒者，門下弟子千餘人。及至平帝繼位，王莽專權，章因呂寬事得罪，處以腰斬。昔日諸生皆更易姓名，避之唯恐不及，惟平陵人云敞振袖獨立，收抱吳章屍歸，棺殮葬之。《漢紀二十八》翻開，衛氏族，王宇死，呂焉幽囚，吳章棄市......血跡斑斑裡，見雲敞之行，心動神搖，為之扼腕，為之嘆惋，為之摩挲憑弔，不能自已。

這件事，《西京雜記》裡也有記述。據劉歆說，他年少的時候，曾聽聞雲敞好斥人過，以為是輕薄小人。吳章之禍出，真偽方現。後來吳章葬在南幕嶺，平陵人感於雲敞高風，在墓側為之立下一座生碑。所謂生碑，為生者立碑也。千載之後顧炎武寫《日知錄》，引述了《西京雜記》中的這段文字，以此為生碑之始。

《資治通鑑》和《西京雜記》兩種書對起來讀，更覺淒涼寂寞，無可奈何。寂寞之人，既是吳章，也是雲敞。前者生時賓客盈門，身後冷落堪憐；後者德行特高，獨承誹毀。史書兩行，一曰人情冷暖，二曰世事無常。

不過這事情，《通鑑》寫得簡略，用情亦極剋制；《雜記》中所謂“亮直者不見容於冗輩中矣”的喟嘆，也終覺隔一層，有點月旦古人的意思，雖然於劉歆而言並非是古人。讀這些文字，總不免要去想太史公，想其人筆下的主父偃。

過去西蜀楊子云在《法言》裡說，“多愛不忍，子長也”。無疑讀《蕭相國世家》、《魏公子列傳》，能知其多愛；觀《項羽本紀》、《屈原賈生列傳》，能察其不忍。但太史公之超特處，實則在於他的感情，不僅是對蕭何、魏無忌、項羽、屈原、賈誼這些他深深追慕的，也給了那些無聲的、甚至惹他憎恨的人。曾經幽囚受辱，私恨無窮，這個人本應最恨嚴刑峻法，最不齒於酷吏。然而他寫到韓非，終於還是“餘獨悲韓子為說難而不能自脫耳”；寫到郅都、杜周這些酷吏，非但不曾一筆抹殺，尚要加上“一切亦皆彬彬，質有其文武焉。雖慘酷，斯稱其位矣”的讚許。

多情善感，好奇愛才。是司馬遷。

從前讀《史記》，最偏愛《屈賈列傳》、《項羽本紀》之類，為其一往情深，低徊不已。如今，卻每每數讀太史公筆下的平津主父、張耳陳餘而不能去。這些人，有極可贊處、極可憐處，卻也有極可恨處、極可惜處，偏偏太史公又是那麼多情的人，於是寫出來，便是深折往復，一唱三嘆。

主父偃與吳章頗有些類似，貴幸時賓客數千，族滅身誅則門人分散、惡言四起，獨孔車前往收葬。但主父偃又與吳章不同。吳章是聲望很高的學者，捲入政治鬥爭而死，也牽連了他的學生不能入仕為官，因此舊日門生紛紛更名，更不敢前往料理後事。至於主父偃，顯貴之時倒行暴施，風評頗差，死後無人收葬，並不全是人情冷淡的緣故。

世人於是總是閒閒地談主父偃如何如何矜高胡為，如何可恨可憎，唯獨太史公筆往更深處去，後世也便得以窺見其人的可哀可憐。

《主父偃列傳》的第一段說：

主父偃者，齊臨菑人也。學長短縱橫之術，晚乃學易、春秋、百家言。遊齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容於齊。家貧，假貸無所得，乃北遊燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。孝武元光元年中，以為諸侯莫足遊者，乃西入關見衛將軍。衛將軍數言上，上不召。資用乏，留久，諸公賓客多厭之。

寥寥幾筆一抑到底，“莫能厚遇”，“不容於齊”，“為客甚困”，“賓客多厭”，寫得風塵困頓，天地不容。李賀後來因父親名諱舉場受挫，潦倒之時寫過一個句子“主父西遊客不歸，家人折斷門前柳”。大概司馬遷也好，長吉也罷，皆是深嘗過籍籍無名，抑鬱難展襟抱的悲涼，所以面對主父偃，才能生出極其真摯的同情。

後來主父偃上書武帝，天子一見，感嘆曰“公等皆安在？何相見之晚也”，自此飛黃騰達。然而縱然主父偃後來出人頭地，對於少時的冷遇，仍不能釋懷。他貴幸之後，倒行逆施，既未曾諒解昔日冷落他的舊人，也不籠絡親信，結交朋黨，故雖如日中天，而暗中遭人嫉恨事不可勝數。也曾有人對主父偃說他行事“太橫矣”。豈料主父偃答曰：“臣結髮遊學四十餘年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴施之。”這幾乎已經成了一種偏執的恨意，融在骨血裡，抹都抹不去。

那些鄙視、拋卻和唾棄，像影子一樣跟了他一輩子，成了他生命裡不能逾越陰暗，不能揹負的沉重。他甚至清楚地知道如此橫行，是難得久長，但即使日暮途遠，即使死為五鼎烹，也不能回頭。司馬遷無疑也是不喜主父偃的行徑，可他仍能透過世人的種種詬病，看到主父偃超特才華的可贊，和事出有因的可憐。所謂多愛不忍，不僅在於能為屈原賈生淚落沾襟，更在於能對主父偃、李斯這些人，倒一杯酒，寫下一筆“惜哉！”

司馬遷反覆地慨嘆主父偃身後的寥落，說：主父偃當路，諸公皆譽之，及名敗身誅，士爭言其惡，悲夫！這句悲夫，實則有太多司馬遷個人的苦恨在其中。當年他因李陵之禍，含悲忍垢，命懸一線，本是最需要朋友相助的時候，卻落得“交遊莫救，左右親近，不為一言”。所以他才會反反覆覆地在書裡感嘆世態炎涼。司馬遷寫張耳陳餘，寫主父偃，寫“富貴多士，貧賤寡友”，實際上是透過百年的歲月在看自己。

他無法從世上覓得溫厚的人情，於是只能述往事，思來者。寫這些東西，大概除了著書記史，也是天寒衣薄時的一種自遣罷了。

明人李東陽有個句子：木葉下時驚歲晚，人情閱盡見交難。那些門生與吳章的師生情誼不可謂不厚，那些賓客受主父偃的恩惠不可謂不深，然而酒盡席散，竟然說放下也就放下了。摩挲之下，何等悲涼。所幸還有云敞，有孔車，終於不願從俗浮沉，與時俯仰。

古人說“亮直者不見容於冗輩”，筆者認為是有一定的道理，但並非絕對！

“亮直者不見容於冗輩”這句話出自《西涼雜記·吳門子弟》。所謂“亮直者”即為品行端莊正直之人，“冗輩”則為平庸之輩。“亮直者不見容於冗輩”的意思是說：品行端莊正直的人不能被平庸之輩所容忍。即為“亮直者”會受到平庸之人的排擠。

實際上，“端莊正直”是一種道德評價，與性格無關，更與處事方式無關。“亮直者”能不能見容於“冗輩”，關鍵還得看“亮直者”本身的性格和處事方式。品德高尚的人，不一定性格好，會處事；性格好，會處事的人不一定品德高尚。就如同林沖和高俅，前者道德肯定比後者高尚的多，但林沖顯然沒有高俅會處事。要不然他也不會只是個有名無實的禁軍教頭，高俅一個踢球的確深得皇帝的信任。

人是一種群居動物，不會離開社會而獨自存在。而社會恰恰是個大染缸，人們身處其中往往需要努力的去適應社會。但是“亮直者”往往選擇會堅守自己的原則，有時候這種原則，看起來就顯得與社會格格不入，特別是在充滿人情交際的中國社會。因此“亮直者”很容易就受到了別人的排擠。

我們每個人有不同的人生觀、價值觀和生活方式，但是社會環境是複雜的，“亮直者”通常不會去適應社會，更不會為了誰而去改變自己，再加上性格耿直、憨厚老實，就很容易被人欺負和排擠。

古人講“君子矜而不爭，群而不黨”。既然你不黨同伐異，別人自然會黨同，會不會伐你，暫且不論，但別人這個黨中絕對沒有你。這樣的處境，正是“亮直者不見容於冗輩”的寫照。

但是此事並非絕對，也不代表“亮直者”就一定處境淒涼。事實上，在生活中也有“亮直者見容於冗輩”的情況存在。因為在“亮直者”的群體中，也有一部分是懂得變通，處事圓滑的人。他們在社會環境中往往求同存異，堅持自己原則的同時，也不會與其他人爭鋒相對。這樣的“亮直者”就不會受到排擠，反而是大家爭相學習的榜樣。要成為這樣的人，需得好好磨練心性才行。

所以，古人說“亮直者不見容於冗輩”，筆者認為是有一定的道理，但並非絕對！

"亮直者不見容於冗輩"，意思就是誠信耿直的人不被閒散無能之輩所諒解。

我們概述一下這個典故。有一個叫曹敞的人，在名儒吳章門下為客。這個吳敞眼裡容不得沙子，每看見別人有過錯，就嚴厲批評人家。這樣就引起了大家的反感，都認為曹敞太輕薄。

主人吳章辦了一件很不著調的事，引來了殺身之禍。原來，王莽輔佐漢平帝時，不讓漢平帝的母親入京。王莽的兒子王宇看不慣老爹的做法，就請來吳章商議對策。吳章知道王莽迷信鬼神，就想了個餿主意。他們在晚上把黑狗血潑在王莽的大門上，以此警告王莽。事發後，王宇被殺而吳章被腰斬。

吳章死後，其門徒逃的逃，跑的跑，也有改換門庭者。唯有曹敞承認是吳章的門徒，併為其收屍。也就有了上面的慨嘆。我們卻實敬佩曹敞的人品。

我們且不忙著分析這句話的對錯。下面大家再來看另外一個故事。

想必晏嬰這個名字，大家肯定不會陌生。晏嬰，齊國的一代命名相。他曾輔佐過齊莊公。莊公被崔杼殺害。晏嬰停聽說後，毅然帶隨從弔唁莊公。他獨自闖入崔府，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切撲在莊公屍體上，嚎啕大哭了一場，然後起身離去。崔杼的左右要殺掉晏嬰，崔杼說:"他是百性所仰望的人，放了他，我能得到民心"。

看完了這兩個故事，我們都對曹敞和晏嬰的人品所折服。但曹敞為什麼不能被他人所容，而晏嬰卻能夠被上下稱頌，包括他的政敵?

曹敞雖然人品好，但對他人過於嚴苛。毛主席教導我們要嚴於律己，寬以待人嘛!晏嬰愛民如子，對上進諫也很講究策略，有時委婉，有時幽默，有時直言，國君都認真改正。上至國君，下至黎民百姓都非常尊敬晏嬰。司馬遷也曾發自肺腑地說:"倘若晏子還活著，我願意為其執鞭牽馬"。

正直的品格不一定得到別人的喜愛，要想幫人指正錯誤要講究方式，除非自己有讓人仰望的地位。