沒辦法，明知上了賊船，但身不由己，而且宋江在社會上有些義氣名聲，又用些暫時寄存山上，以後共成大業的言語，或反貪官不反皇帝，以後成氣候受招安，能修成正果之類的話，使得一些將領也只能安身下來，或聽天由命，等待機會，

首先，我們來看故事發生的時代背景。故事發生的背景在宋微時代，就是宣和年間（公元1119－1125年）。當時宋皇室衰頹、腐敗。宋微宗貪圖享受，濫用壞人蔡京為宰相，窮奢極侈，對人民又橫徵暴斂，弄得民不聊生，逼得許多人鋌而走險，盜賊四起。《水滸傳》所反映的就是當時的農民起義。被逼上梁山的起義軍聚在梁山泊，打出“替天行道，劫富濟貧”的大旗，集了許多好漢，甚至一些小官吏和商人都加入了這個隊伍。

其次，我們來看宋吳兩人的心思，他們一直是宣揚反奷臣不反朝庭，所以至始至終他們的方向目的就是朝著招安去的。

有了上述兩點就好說了，梁山上聚義的大體分三類：一類是受壓迫被迫的，二類是自主為盜的，三類就被宋吳陷害的，美其名曰智激入夥。我們在這裡就說第三類，這類典型代表有雙箯呼延灼，金槍將徐寧，青面獸楊志等。這類人的特徵就是祖上幾代都是朝廷世代為官為將的忠臣良將。可以說他們寧願吃官司坐牢也不願落草為寇。但出於當時的無奈，又加之前面我們講到宋吳一心想招安，所以就以今後招安為名，收住這類被他們陷害入夥的人心。其實這類也是希望今後為朝廷出力的。與其說他是甘心助紂為虐，還不如說是出於無奈不得以而為之為好。只是最終結局是他們沒有想到而己。

依我說，要說陷害他們的確有其人，但並非是宋江、吳用，而是本書的作者施耐庵，因為是他太異想天開，構思出一個"一百單八將，上應天上星宿"理念，讓這些人今生今世必須要會聚在一起，才能共同打造一個屬於他們的獨立王國：水泊梁山。

按照老施設計好的"程式"，這些被老施“內定"的名單上的成員們，無論男女長幼，不管身處何方，距離遠近，也不論何種職業身份貴賤，無須顧及到何種方式方法，總之，都必須在限定的時間裡，齊集在水泊梁山那面高高飄揚的義旗之下，開開心心地接受上帝給他們排定的座位……

即然是上天都如此安排的，那他們這些肉眼凡胎的人還能有什麼異議呢，即使是被自已身邊的"弟兄"設計陷害之下被迫落草的那些人，也在狂喜之下忘記了自已的初衷，心甘情願地呆在山上，接受宋公明的領導指揮，因為，畢竟沒有誰會願意讓自已成為一個逆天意而行的人吧！

說到那些被騙上梁山的將領，恐怕心裡沒人願意與宋江稱兄道弟的。只是身在賊營，不得不假裝順從罷了。因為家破人亡，無處棲身；天下之大，無處可去，只能在梁山落草為寇。

這些將領原來都有個好出身，家族也是世代忠良，就因為被宋江吳用設計陷害，被朝廷視為反賊，家破人亡。家沒了，人沒了，就剩自己，也只有梁山可以落腳了。

如果有人問為什麼不返回朝廷控訴自己是冤枉的，一切都是被人陷害？因為那是不可能的。要知道當時的時代，那時的宋朝，皇帝昏庸，奸臣當道，吏治廢弛，想申冤都沒地方，不被當場拿下拿去邀功行賞才怪。

那些將領期望的，不過是將來朝廷招安時，還能恢復家族，光宗耀祖罷了。只不過最後的結局和他們想的不一樣啊……

據筆者統計《水滸傳》中，被宋江和吳用二人陷害而上梁山的人共有7人，按照時間順序他們分別是霹靂火秦明、撲天雕李應、鬼臉杜興、金槍手徐寧、美髯公朱仝、玉麒麟盧俊義和浪子燕青。

這些人上梁山後很快就成了梁山的主要力量，非但沒有消極怠工，反而處處出力，這就讓人有一個疑問：他們為什麼和宋江稱兄道弟，而沒有心生怨恨呢？

宋江在成功把這些人騙上梁山後，不，按照書上的說法叫“賺”，這些頭領都會提出一個理由。那就是有家小在老家，自己投降梁山不要緊，怕自己的家人遭到迫害。每每這個時候，宋江、吳用二人都會變魔術般地把他們的家人請出來。即使沒有請出家人，那麼前去請人的人肯定就在路上。

當他們的家人都在梁山上，那麼一切行動就由不得他們了，因為始終有一把利劍懸在他們家人的頭頂，自己的身家性命或許不重要，想做忠臣孝子自己死了一了百了，千古留名，自己的家眷能得到照顧，但是有了家人的羈絆事情就沒有那麼簡單了，人為刀俎我為魚肉之時，他們自然不敢反抗了。

從最初的統計來看，被陷害上梁山的人不過七人，投降過來的官軍呢，也不過二十八人，在108將中只佔了一小部分，雖然這裡不乏武藝高強之輩如盧俊義、秦明，但是畢竟只有匹夫之勇。就像盧俊義這樣悍勇的人，在梁山上也不是無敵的存在。

在捉拿盧俊義的時候，梁山步兵、馬軍、水軍將領都出來亮相過，武藝可以在盧俊義面前走上幾個回合的大有人在。況且這七個人被安排在不同的崗位，平時見面溝通的機會極少，若是有反抗之心，恐怕也沒有反抗之膽。

在梁山上他們永遠都是少數，少數人若想生存下去只能融入到集體之中，怎麼融入呢？只有與領導人成為兄弟，成為心腹，這樣才能維持他們的地位，保住他們的利益。

對於這些被逼迫上山的英雄，宋江雖然沒有明顯的懷疑，但是他還是有所防備，只要體現在幾個方面，一是不給實權，盧俊義就是最好的例子，雖然坐上了梁山的第二把交椅但是卻沒有相應的權利，梁山上真正決策的是宋江和吳用二人。

二是利用權力制衡，如撲天雕李應，在梁山上主管錢糧，但是他並不是一把手，他的上面還有柴進。他的管家杜興也被分配到別的地方，這樣一來，李應就很難成立自己的幫派了。

三是拉攏，對於這些被自己逼迫上山的人，宋江表面上都給了很好的位置，這七個人裡只有杜興不在天罡星之中，其餘的都在天罡之列，都是上層人士，他們得到了好處就會盡量地去維護現有額秩序，而不是去反抗。

秦明就是最好的例子，上山後宋老大給安排了僕人、房子，除此還有妻子，這個妻子並非等閒，是宋江心腹花榮的親妹妹，就這樣秦明也一躍成為宋江的心腹了。

宋江這個人雖然很腹黑，但是不得不承認他在用人上很有一套，這些人上了梁山後，宋江並沒有置之不理，相反他用思想來改造他們，他給他們灌輸兩個 觀念：一是做強盜只是暫時的，並且這不是做賊，是在替天行道。二是，雖然現在是賊，但是將來我們會接受招安，會成為國家幹部。

在這兩點的感召之下，這些人無不心悅誠服地拜倒在宋老大的膝下。

梁山就像是一個大的染缸，被納入其中的英雄們都會被染上它特有的黑色，尤其是草莽英雄們聚集在一起，無非就是一起喝喝酒，吃吃肉，吹吹牛，很容易集中在一起。尤其在被人家控制住的情況下只能老老實實地做事、賣命，甚至成為他們的兄弟。

我認為他們留下來，與宋江等人稱兄道弟，有以下幾點。

第一，如果他們不與宋江“同流合汙”。落草為寇，只有死路一條。宋江早已拉他們下水，就必然斷了他們的後路，父母妻兒都被接到梁山，已無後路可退，不為自己的性命著想，也為一家老小著想。

第二，宋江對他們，還是非常客氣的，雖然說也是一股賊寇，但宋江這個人身上，儒家氣極重對待他們這些落草為寇的將領們，也是非常的客氣，連連一口一個兄弟，一口一個大哥相稱比於其他。動不動就耍刀弄槍的土匪草寇。來說不知好了多少倍。如果要投靠，當然投靠宋江。而宋江身上流入了這股儒家氣和駕馭人心高超手段讓他們看到了宋江，志向絕遠遠不是當一個義薄雲天，替天行道的梁山首領。他的價值觀跟一般的土匪賊寇是不同的。跟著他，說不定會有更大的收穫。這也是一次很好的政治投機。

第三，他們早已退無退可退。朝廷上下奸賊當道，仕途難通現在又被被宋江等人拉下水。他們在朝廷眼中也成了反賊，朝廷也不會再容下他們。跟著宋江也是無奈之舉。

先保命，然後等待朝廷招安，都是暫時的，因為梁山好漢中在朝廷當差的人不少，他們骨子裡還是不甘心徹底落草為寇的，只是暫時而居，伺機而動。

梁山好漢中被騙上山不少

《水滸傳·第三十四回 ·鎮三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場》一回中，宋江差人假扮秦明殺人放火，遭慕容知府誤解，殺其一家老小，斷了其念想，只好被動上梁山。

《水滸傳·第三十九回 ·潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信》一回中，為使蕭讓、金大堅上得梁山，吳用差戴宗假借泰安州岳廟要寫碑文，隨後，“使人賺了他老小上山”，騙其二人入夥，當蕭讓、金大堅的“老小說道：‘你兩個出門之後，只見這一行人將著轎子來，說家長只在城外客店裡，中了暑風，快叫取老小來看救。出得城時，不容我們下轎，直抬到這裡。’”時，“蕭讓聽了，與金大堅兩個，閉口無言。只得死心塌地，再回山寨入夥。”

徐寧上梁山，更是與秦明，如出一轍。只是，這事系湯隆所為。《水滸傳·第五十六回·吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山》一回中，面對已上梁山的徐寧，湯隆對其坦言：“我又教哥哥再知一件事來。在半路上撞見一夥客人，我反哥哥的雁翎甲穿了，搽花了臉，說哥哥名姓，劫了那夥客人的財物。這早晚東京已自遍行文書，捉拿哥哥”，對湯隆的這番作為，徐寧只得道：“兄弟，你也害得我不淺！”

《水滸傳·第六十一回·吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡》一回中，吳用假扮算命先生，栽贓陷害，代盧俊義題了反詩，騙這位盧大員外前往泰山燒香，途中劫上梁山。

見盧俊義就梁山山寨之主位“寧就死亡，實難從命”後，吳用遂暗中對盧俊義下人李固交代：“你的主人，已和我們商議定了，今坐第二把交椅。此乃未曾上山時，預先寫下四句反詩，在家裡壁上。我教你們知道：壁上二十八個字，每句包著一個字。‘蘆花蕩裡一扁舟’，包個盧字。‘俊傑那能此地遊’，包個俊字。‘義士手提三尺劍’，包個義字。‘的時須斬逆臣頭’，包個反字。這四句詩，包藏‘盧俊義反’四字。今日上山，你們怎知！本待把你眾人殺了，顯得我梁山泊行短。今日放你們星夜自回去，休想望你主人回來。”就這樣，盧俊義先是被山寨之人算計，隨後搭救，最終，稀裡糊塗地被騙上了梁山。

安道全上梁山，那叫一個冤！《水滸傳·第六十五回·托塔天王夢中顯聖 浪裡白跳水上報冤》一回中，張順為使安道全上梁山，竟效仿宋江、湯隆、吳用，自己殺人後“割下衣襟，蘸血去粉壁上寫道：‘殺人者安道全也’！且“連寫數十處”，見此狀，安道全只得道：“你苦了我也！”，最終，被其騙上了梁山。

這些“好漢們”的“好手段”，顯然違背了當事人的初衷，看似梁山聚義，實則逼良為娼。