除了題目中的李廣，我找到另外三個有史載的牛人，他們都能把箭射到石頭裡去。

一、養由基

養由基姓嬴，養氏，字叔，名由基，春秋時期楚華人，相傳他能在百步之外，射中標記好的柳葉，還能一箭射穿七層鎧甲。

《呂氏春秋》記載：“射虎中石，矢乃飲羽”。《戰國策·西周策》中記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中”。

二、熊渠子

《韓詩外傳》記載：“楚熊渠子夜行，見石，以為伏虎而射之，沒金飲羽，下視乃知其為石也”。

三、李遠

李遠字萬歲，歷經北魏、西魏、北周三朝，是一位悍將。北周孝閔帝封他為柱國大將軍，隋開皇初年，追贈他為上柱國，諡號為懷。

《北史》記載：“李遠出獵，有石在叢薄中，疑為伏虎，射之，鏃入寸餘，視之乃石”。

這四個人裡，以李遠稍遜，他只能把箭頭射入石中，其他三人都是“飲羽”，就是連箭上的羽毛都沒入石頭裡了。

回答完畢。

林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中。這首詩是寫漢朝飛將軍李廣的，用來表現他的力量驚人，能把箭射進石頭中。那麼，歷史上還有誰能如同李廣一樣，把箭射進石頭裡呢？

翻閱史料可以得知，歷史上有確切記載，可以把箭射進石頭的只有4個人。今天就來講講這4位“射石沒羽”的英雄。

1、養由基：百發百中、百步穿楊的源發者

百發百中、百步穿楊、萬箭穿心3個成語均與養由基有關。《呂氏春秋》載：“養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。”翻譯一下：養由基射虎，射中石頭，箭羽沒入石頭裡．這是他以石當虎，精神高度集中、煥發神力的緣故。

養由基是周朝養華人，養國被楚國所滅，養由基成為楚國大夫，封邑在養地。史載，他與神箭手潘黨競賽。潘黨射箭，每發必中靶心。養由基說：“我不跟你比射箭靶，能在百步外射中楊柳葉子，才算本事。”

潘黨就在柳樹上選3片葉子，標上符號，養由基百步外射箭，連發3箭，依次擊中，而且全部正中葉心，圍觀的數千人一片喝彩。這就誕生了百發百中、百步穿楊兩個成語。

養由基還射力驚人，曾一箭射穿七層鎧甲。晉楚鄢陵之戰時，楚共王左眼被晉將魏錡射中，共王賜養由基王箭兩支，養由基上場後一箭射死魏錡，持另一箭覆命。因此，當時人們稱他為“養一箭”。

史載：“荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之，發之則猿應矢而下，養由基有先中中之者矣。”

這裡說的是：楚國有隻神奇的白猿，楚國無人能射中它，楚王請來養由基。養由基持弓前去，不開弓就把白猿的神定住了，一箭射去，白猿應聲而倒。這樣看來，養由基開射前就能從精神上把對方打敗。

不過，這位“箭神”也是死於箭下，並催生另一個成語——萬箭穿心。春秋霸主吳國曾攻打楚國。本來楚王不想再讓年歲已老的養由基上場，但是不服老的養由基說：“將軍戰死疆場死而不憾!”養由基輕兵進擊，被吳軍的車戰部隊包圍，數萬名吳國射手一起射箭，養由基因此死於萬箭之下。

2、熊渠子：射石後再射，始終無法成功

在《韓詩外傳》、《博物志》、《論衡》等史書均記載：“楚熊渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓射之。沒金，鎩羽。下視，知其石也。因復射之，矢摧，無跡。”

這裡所說的故事是：楚國的熊渠子深夜巡遊，看到一塊橫臥的石頭，以為是趴在地上的老虎，拉弓射箭。箭頭沒入石頭裡，箭桿上的羽毛也掉了。可下馬細看，得知是塊石頭。所以就再次射它，箭也折斷了，石頭上什麼痕跡也沒留下。

熊渠子是楚國的國君熊楊的兒子，前887年繼任國君。史載，熊渠子氣力非凡，膽識過人，曾經與人在河中比箭。一名神箭手腳踏竹排，沿河而下，邊行邊射，每箭必中岸上靶心。熊渠子淡然說：“我能在河中射中的飛羽。”

一堆鳥羽被兵士拋入河中，熊渠子伏身搭箭，一箭射出，把數十片羽毛全部串射起來，羽毛盡透箭桿，用手很難擼下來。

《史記》記載，周夷王沒有威信，王室衰落，諸侯互相攻伐，熊渠子出兵攻下鄂地，說：“楚國本來就是蠻夷，不必遵守中原規矩。”就封長子熊康為“句（ｇōｕ）亶（ｄàｎ）王”、次子熊紅為“鄂王”，小兒子熊執疵為“越章王”。

西周初年分封諸侯，楚國被封為子爵，不被中原傳統諸侯所重視，稱呼其為“子楚”，實為強調其爵位較低。楚國在熊渠子時，版圖擴大，稱霸一方，乾脆以蠻夷自居，不再渴求周天子的封爵，自己給自己命名為“王”了。

當然，等到周厲王繼位，因為周厲王異常狂暴，熊渠子擔心周天子攻打楚國，就去掉王號，周朝諸侯國中第一個自封為王的國家，悄悄按捺下自己的野心。

3、李廣：李廣難封緣數奇，飛將軍畢生無法封侯

《史記》載，漢飛將軍李廣“出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之，石也，他日射之，終不能入矣。”

這裡講的是：漢朝飛將軍李廣，外出打獵時，看到草裡有塊大石頭，以為是老虎，就發箭射擊，箭頭射進石頭裡，走近發現是石頭後多次發箭，始終無法再次射入。

不過，李廣是經常射擊真老虎的：李廣住在郡縣裡，只要聽說哪裡有老虎，就一定要去射死它。駐守右北平時，有一次他箭射老虎，老虎中箭後猛然躍起，撲傷了李廣……

但是李廣真正被人所熟知的，是他終生沒有封侯的經歷。早年，他在參與剿滅七國之亂中立下封侯戰功，因為私下接受梁王劉武所授將軍印，回朝後功過相抵，沒有封侯。甚至他的兒子李敢，跟隨霍去病奇襲漠北都立功封侯了，李廣仍然沒有封侯。

漢元狩四年，李廣跟隨衛青出兵，命李廣從東路出擊。因為東路繞遠，向衛青要求當先鋒被拒絕，心裡很惱火。結果出發後迷失道路，衛青與匈奴單于交戰，因右路沒有漢兵，單于得以逃跑。

衛青率軍向南穿過沙漠，才遇到李廣。因耽誤軍事行動，衛青令人責問原因，並稱將把結果上報漢武帝。李廣不做回答，衛青又命李廣的幕府人員寫報告，接受審問。李廣說：“校尉無罪，因我迷失道路，所以我親上供狀，等候審問。”

返回幕府，李廣對手下說：“我年輕時就與匈奴戰鬥，經歷了大小70多次戰鬥。很幸運能跟隨大將軍出戰單于的親信部隊，可大將軍讓我走遠路，偏偏又迷路，這不是天意嗎？而且都60多歲了，怎麼可能接受審問人員對我的侮辱。”然後拔刀自盡。

4、李遠：世傳李家神箭術，因兒子牽連自殺

據《北史》載，李遠從小喜歡研究陣法，長大了極有勇力，善領兵，被授武騎常侍，周文帝宇文泰留他在自己軍帳，後被封為安定縣伯。西魏文帝時，封為公爵，又授都督銜，任原州刺史。

宇文泰曾對他說：“有了你，我的身體就如同有了胳膊。”因為在沙苑之戰立功，被任命為大丞相府司馬、河東郡守、太子少卿等職。李遠射石發生在他督義州、弘農等21郡諸軍事的時候。

史載，李遠外出打獵，錯把樹叢中的石頭當成兔子，發箭而射，箭頭射入石中寸許，走近一看才知道是塊大石頭。宇文泰聽說這件事後非常驚奇，給他書信說：“過去聽說過漢朝飛將軍有這種本事，你現在射石沒羽，莫非這種本領是你們李家世傳的。”

宇文泰對李遠非常信任，把自己的第十一子送給他作兒子。但李遠的結局並不好。他有個兒子叫李植，在宇文護執掌大權時，李植密謀想殺死宇文護。事情敗露，宇文護把李植調任梁州刺史。隨後，宇文護廢掉孝閔帝，下詔讓李遠、李植回京。

李遠擔心有變，本來不想回京，但考慮再三說：“大丈夫寧為忠鬼，怎能當叛臣？”便和兒子回到京城。宇文護想保全李遠，就對他說：“你的兒子曾有異謀。你要早點把他處死。”

可李遠很鍾愛李植，李植的口才又好，解釋自己當初沒有異謀，李遠選擇了相信兒子，次日帶著李植拜見宇文護。而宇文護認為，李植昨晚已被李遠殺死，便問屬下：“陽平公（指李遠）此來何意？”屬下說：“李植也來了。”宇文護大怒：“陽平公看來不信任我！”

於是宇文護召父子倆入宮，讓孝閔帝與李植當面對質，李植無言以對，最終說：“我曾有過打算，想安定社稷，保護天子。今天事已至此，也不必多說了。”李遠聽到這裡大叫：“真是這樣，那就罪該萬死。”宇文護就殺死了李植，令李遠自殺。

中國歷史第一神射手：后羿。目標太陽。

中國歷史有記載第一神射手：養由基。

中國歷史有記載第二神射手：潘黨。

這兩個牛逼到極點的人物都是楚華人，比賽射箭，都百步外一箭射穿七層鎧甲。（54式手槍50米射擊都射不穿，有現代好事者試過）然後，比射柳樹上有記號的葉子，養由基獲勝。從此產生第一和第二神射手。

類似與漢將軍李廣這種“射箭入石”的傳說在歷史上頗有流傳，古人相信也就罷了，今人稍微有物理常識也不會相信此事是真的。

道理很簡單：即便射箭者臂力無窮，而弓的張力卻是有上限的；再者石頭的硬度，箭頭的硬度也是固定值，“射箭入石”和“以卵擊石”有什麼區別？

所以要我說，這種傳說只不過是“後人對前輩英雄的美好向往”罷了，一廂情願地認為英雄必然有過常人之處（比如李廣）。

筆者將為大家尋根溯源，看看“射箭入石”的傳說是如何產生、流傳下來的。

唐詩人盧綸作《和張僕射塞下曲》，如圖：

（李）廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。

在《史記》之前，又有《呂氏春秋》、《韓詩外傳》各提到春秋時人養由基、熊渠子的“射箭入石”故事。

《呂氏春秋》：養由基射先，中石，矢乃飲羽，誠乎先也。《韓詩外傳》：昔者楚熊渠子夜行，寢石，以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽。下視，知其為石。

【養由基雕像】

養由基和熊渠子都是古代神射手，既然擅射，“射箭入石”也不再話下了。

細心的讀者也一定能看出，熊渠子也是夜行，把石頭誤以為是老虎而射之，與漢將軍李廣的故事雷同，所以說，李廣的故事是從《韓詩外傳》中熊渠子的故事改編而來的，寓意李廣有古人熊渠子善射的神力。

這種故事在古代還是很有流傳基礎的，到了北周時期，有名將李遠，他也有類似故事，原文如下：

《周書·李遠傳》：（李遠）嘗獵於莎柵，見石於叢蒲中，以為伏兔，射之而中，鏃入寸餘。就而視之，乃石也。

看看，在這裡，李遠把石頭當成了兔子；其次，李遠的“神力”也只是“鏃入寸餘”，而不再跟李廣、熊渠子那樣能“沒鏃、沒羽”了。

南朝梁人陶弘景著《古今刀劍錄》，其中故事怪誕離奇，他也說了一則類似的故事，說諸葛亮“抽刀刺山，投刀不拔”，雖然他沒有強調諸葛亮臂力神奇，至少也為諸葛亮增添了一絲神秘色彩吧。

【陶弘景畫像】

說到底，這些傳說故事的產生，都是古人對英雄的崇拜使然。