師曠，字子野，今河北省南和縣迓祜村人(《莊子·駢拇》陸德明釋文)，春秋時著名樂師、道家。他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野，博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以“師曠之聰”聞名於後世。《說苑·君道篇》載師曠言云：“人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘繫於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”他藝術造詣極高，民間附會出許多師曠奏樂的神異故事。洪洞縣曲亭鎮師師曠是盲人，常自稱“暝臣”、“盲臣”。其為何目盲，有三種說法：第一說是他天生眼盲;第二說是他因為覺得眼睛看到的東西使他無法專心地做一件事，所以用艾草燻瞎了自己的眼睛，使自己的心清淨下來;第三說是他自幼酷愛音樂，聰明過人，就是生性愛動，向衛國宮廷樂師高揚學琴時，用繡花針刺瞎了雙眼，發憤苦練，終於青出於藍而勝於藍，琴藝逐漸超過了師父。

政治業績

　　師曠的政治業績並不亞於其藝術成就，其政治活動最早見諸文獻是在魯襄公十四年(前559年)。現存先秦文獻記載，師曠幾乎參與了晉國內政、外交、軍事等一系列事務，常向悼、平二公陳以治國安邦之策。悼、平二公每每請教於師曠時，他都能“因問盡言”，引出一番嚴肅的治國宏論。師曠雖僅是一樂官，一生均在宮中生活，但他的地位不同於一般樂工，對政治有自己的見解，敢於在衛侯面前發表自己的意見。也向晉王擔出了許多治國主張，有一次，晉平公感嘆師曠生來就眼瞎，飽受昏暗之苦，師曠則言天下有五種昏暗，其一是君王不知臣子行賄博名，百姓受冤無處伸;其二是君王用人不當;其三是君王不辨賢愚;其四是君主窮兵黷武;其五是君王不知民計安生。師曠甚至曾用琴撞擊晉平公，以規勸晉平公勿沉湎於個人享受。

師曠（公元前572年—532年），字子野，晉國主樂大師（今山西洪洞）人（當時地位最高的音樂家名字前常冠以“師”字）。春秋晚期晉國著名的政治家、教育家、音樂家。大約生活在春秋末年晉悼公、晉平公執政時期。師曠有非凡的音樂才能，他通曉音律，能演奏多種樂器，演奏技藝極高，他不僅熟悉琴曲，並善於用琴聲描繪飛鳥的翱翔、鳴叫，以及舒翼而舞的優美姿態，還能表現大自然中的風雨聲和雷電聲等震撼人心的種種音響。他演奏的琴曲名為《清商》、《清徵》、《清角》。在當時即被譽為“五音之聖”，更為後人稱為“聰聖”、“樂聖”。齊景公也曾向師曠問政，師曠提出“君必惠民”的主張，可見師曠具有強烈的民本主義思想，故他在當時深受諸侯及民眾敬重。“其少兒好學，如日月之陽；壯而好學，如日月之光；老而好學，如柄燭之明。”的勸學思想千百年來給後人以極大的啟迪和激勵，成為學無止境、永遠進取的箴言。 在後世的傳說中，師曠被演化成音樂之神、順風耳的原型、瞎子算命的祖師等。

師曠是春秋末年晉國大夫，字子野，歷史上有名的音樂家、教育家、政治家，事蹟散見於先秦時期許多史書、文獻之中。傳說他先天盲目，不能視物，但心有靈犀，對音樂有極強的感知力、辦識力，能用琴曲演奏大自然中各種飛禽走獸的叫聲，塑造震憾人心的音樂形象，當時有《清商》、《清徵》、《清角》等名曲傳世，被後人尊為“樂聖”、“五音之聖”等。師曠還是一位音樂教育家，為當世培養了一大批音樂人才，同時非常善於取譬設喻，論述終身學習的重要性――少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之陽，老而好學如秉燭之明，自古至今被人奉為經典。師曠生活在禮崩樂壞的春秋未期，但他憑藉自己卓越的政治智慧參與了晉悼公、晉平公等晉國國君當政時的許多軍國大事，積極進諫，提出了“君必惠民”的政治主張，具有鮮明的民本色彩，為孟子等思想大師繼承和發揚光大，成為儒家民本思想的先聲。師曠由於是肓人，在音樂上達到了常人難以企及的造詣，因此被人當作神聖，自然在情理之中。

“陽春”、“白雪”這兩首曲子大家應該都聽說過，就是樂聖師曠所作，但僅憑兩首流傳下來的曲子還不足以給師曠“樂聖”的名頭，那麼師曠到底有何過人之處？

師曠，生卒年不詳，春秋晉國宮廷樂師。字子野。

活動於晉悼公與晉平公(前572－前532年)年間。目盲，善琴，精於審音調律。以聽覺靈敏、藝技精湛著稱於世，以致為世人所神往。晉平公鑄大鐘，樂工皆以為調，獨師曠曰“不調”，後果為師涓所驗證。

《鹽鐵論·刺復》載：“師曠之諧五音也，正其六律而宮商調。”

《史記·樂書》則將師曠鼓琴技藝形容為“一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：‘音無此最悲乎?’師曠曰：‘有。昔者皇帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗。’平公曰：‘寡人老矣，所好者音也，願遂聞之。’師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白雲從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏於廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。”

晉平公率諸侯兵攻臨淄未克，楚伐鄭，平公以楚師為憂。師曠請求以聲卜之。乃吹律歌《北風》，和平可聽；歌《南風》，其聲不揚，多肅殺之聲。遂斷家不出三日，好音自至。未三日，鄭人來報，鄭國為楚作內應者已被清除，楚師苦於大雨雪，兵已退去。

如果史料記載真實的話，師曠能用音樂占卜、引來白鶴、改變自然天氣，稱為“樂聖”都是貶低，應該叫“樂神”。

後世傳琴曲《陽春》、《白雪》、《玄默》為其所作。

樂聖是唐朝的李龜年，不是師曠。師曠生活在春秋時期，那時候的史料記載，不像後來那麼可靠翔實，往往帶有很濃烈的傳奇色彩。其實說到師曠，除了其出色的音樂才華外，更重要他還是一位傑出的政治家，是晉悼公和晉平公的重要輔臣。

師曠是春秋時期晉華人（今陝西洪洞）。春秋戰國的宮廷樂師，大多以“師”為姓，相傳他們都是伏羲的後人，因為以教導皇族為業，被黃帝賜姓師。

師曠是盲人，所以他被稱為“盲臣”、“瞑臣”。有人說他是天生目盲，也有說他是自己將眼睛燻瞎，或者刺瞎，原因就是他認為眼睛讓他不能做到全神貫注。

師曠除了樂師身份，他曾經官至太宰（宰相），輔佐了兩代晉君，為延續晉國的穩定和繁榮，做出了重要貢獻。

師曠有很強的“民本思想”，甚至提出“民貴君輕”的論調，連遠在東方的齊景公，都曾經向師曠問政。

師曠為人耿直，耿直到有點剛烈。他對國君的匡正，達到了毫不諱言的地步，甚至敢出言咒罵君主！

由於史料的缺失，師曠的生卒不詳。

師曠善於辨音，可以做到以音樂與百鳥合鳴，著名的《陽春白雪》、《玄默》就是師曠的作品。關於師曠的音樂成就，民間各種傳說很多，有一個故事最具代表性：

晉平公新建了一座王宮，落成後舉行慶賀大典。小老弟衛靈公不失時機地趕來拍馬屁，隨行的有一名樂師叫師涓。一個夜晚，當他們走到濮水河邊時，突然聽到河水裡傳來奇妙的琴聲，衛靈公令師涓趕緊記下樂譜。

慶賀大典上，衛靈公令師涓彈奏此曲以助興。曲聲悠揚悽婉，如綿綿細雨，又過渡到令人心碎的哀鳴。師曠臉色大變，喝令停止，說：此曲叫《清商》，乃商紂王的樂師師延所做，靡靡之音，亡國之音。商紂滅亡後，師延後悔不已，抱琴投濮水而亡，師涓一定是從濮水邊聽到的！

在座的人大吃一驚，沒想到曲子背後還有這麼深的故事。但晉平公不以為然，令師涓繼續演奏。一曲終了，晉平公感嘆說：這恐怕就是世上最悲涼的曲調了吧？師曠說，《清徴》遠比這個還要悲涼，不過你的德行不夠，不能聽！

晉平公平時沒少挨師曠數落，大概也習以為常了，德行夠不夠先放一邊，他堅持要求師曠演奏《清徴》。師曠拗不過，落座操琴，只聽得聲聲悲切直衝雲霄，不一會兒，飛來16只仙鶴，伴著音樂，慼慼嘶鳴低飛。

晉平公感慨不已，世上再也沒有比這個更悲愴的音樂了吧！師曠說，《清角》比它悲愴一百倍！在眾人的要求下，師況面色凝重地撥動琴絃。

琴聲中，本來晴朗的天空中，突然黑雲滾滾，緊接著暴雨傾盆。隨著師曠的音律，四野狂風大作，把宮殿的屋頂揭掉一大片，室內簾幔扯落一地，祭祀臺上一片狼藉。

賓客們嚇得四散逃竄，鬼哭狼嚎。晉平公連連高喊：快停奏，聽了，別彈了！

師曠戛然而止，頓時風停雨息，豔陽高照，除了滿地狼藉，似乎什麼也沒發生過！

師曠的基本治國理念和政績，體現在民本和匡君兩個方面。師曠與孔子是同時代的人，雖然沒有史料記載，他們之間有交往，但是在政治理念上卻有相同之處。

比如，他曾經對晉悼公說，治國當“惟仁義為奉”，“君必惠民”。

昏庸無道的衛獻公被老百姓驅逐後，晉獻公憤憤不平地說：老百姓太過分了！師曠反嗆了一句：過分的晉獻公！假如他是一個賢明的君主，善待百姓，能被驅逐嗎？國君是神明主祭人，是老百姓的希望，一個讓老百姓失去希望的國君，難道不該驅逐嗎？

師曠認為，上天是愛護民眾的，不會在老百姓頭上，放一個肆虐而又縱淫的混蛋。所以，國君想要保持國家長盛不衰，就要順應天意，要對民眾好，要以仁義為本，以惠民為本！

師曠對國君的匡正，透過一個小故事就可見一斑：

有一次，晉平公跟幾個大臣喝酒，估計喝高了，得意忘形，說了一句：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”意思是沒有比做國君更快樂的了，一言九鼎，放個屁都是聖旨！

師曠聽了，操起琴一把就撞向晉平公，好在晉平公離他有距離，師曠又是盲人，瞄不準，被晉平公下意識地躲過了。

晉平公被搞傻了，喏喏地問：“太師，您這是想要撞誰啊？”

師曠大聲說：“撞小人！剛才有個小人胡說八道！”

這種對國君匡正的氣概，翻翻史書，幾千年歷史有幾個人做得到？

透過以上事蹟，我們可以清晰地看到，比音樂家師曠更要讓人肅然起敬的，是政治家師曠，以民為本，剛正不阿的政治家。

今天，我們說民本思想，似乎是一個天經地義的事，但在古代，尤其是春秋時代，等級森嚴的禮法社會，能把關注的目光，投降社會最基層的民眾身上，這是一件多麼了不起的事。

師曠在音樂上的成就，絕不僅僅是藝術領域的光輝，他將自己的政治思想，與藝術成就合二為一，為音樂注入了關輝的人文關懷。在他的心目中，音樂絕不是愉悅耳目的享受，而是對精神世界的淨化。所以，他拒絕靡靡之音，認為音樂和德行要匹配。

如此看來，師曠哪是一名普通的音樂家？他就是政治家、思想家和哲學家！從這個角度看，稱他為“樂聖”，一點也不為過！