吳承恩是明朝人，雖然他寫的《西遊記》是以唐太宗貞觀年間為歷史背景，但不可避免地會反映出明代的風物人情。其中，最為集中體現的就是朱紫國。朱紫國是西牛賀洲大國，距離中華幾萬裡遙。這裡本應是他國特色、異域風情，卻處處有著明朝的身影。

首先，使用了明朝獨有的官職，有人說，這就是《西遊記》差點成為禁書的導火索。因為從官職上，就可以看出這本書是反諷大明。

唐僧師徒一路走過多個國家，這些國家又多數採用了中華官職，比如太師、宰相、光祿寺卿、驛丞等等。使用這些官職並無大礙，因為它們在中國歷史上長期沿用，擱到誰身上都不足為奇。但朱紫國裡出現的兩個官職卻只存在於明朝。書中第六十八回，孫悟空揭下招醫皇榜，偷偷塞到了豬八戒懷中。八戒知是猴子作怪，便領著看榜的官員去尋他。孫悟空問這些人：“你們想是看榜的官麼？”那為首的太監答道：“奴婢乃司禮監內臣，這幾個是錦衣校尉。”正是這個“司禮監”和“錦衣衛”將朱紫國打上了鮮明的朱明王朝印記。

司禮監，始置於明太祖洪武十七年，是明朝開國皇帝朱元璋設立的宦官機構，不僅總管內廷事物，還負責外廷朝政，被稱為明朝“第一署”，直接制約文官之首的內閣大學士，權力極大。

錦衣衛，也是明太祖朱元璋的首創，是負責皇帝侍衛和軍政情報蒐集的特務機構。它直接向皇帝報告工作，可以逮捕任何人，包括皇親國戚，並進行不公開的審訊、裁決。

司禮監與錦衣衛，一個由權傾朝野的太監掌管，一個是臭名昭著的特務機構，不僅是明朝獨有，而且是最能代表明朝政治的官方機構。他們出現在朱紫國官職序列中，其用意和指向明白無疑。

其次，朱紫國王與嘉靖皇帝多有相似之處。嘉靖是明朝歷史上極具爭議性的一位皇帝，負面評價多過於正面肯定。這位皇帝身體條件極差，在其統治時期有長達二十五年時間不上朝。朱紫國王身體同樣羸弱，長期荒廢朝政也是不爭的事實。單說不上朝，還不能證明兩人相似。明白不上朝的原因，才能找到二人共同點。仔細分析，兩人不上朝的原因竟都是因為女人而受到驚嚇。

嘉靖迷戀道教，曾聽通道士讒言招進上千宮女煉丹。這些宮女受盡摧殘多有死傷。嘉靖二十一年，忍無可忍的宮女楊金英組織十餘名姐妹差點將熟睡的嘉靖勒死，這就是歷史罕見的宮女弒君事件“壬寅宮變”。雖然嘉靖躲過了一死，但身體和精神受到極大打擊，他搬離皇宮移居西苑，自此不再上朝。也是從這時起，他的身體每況愈下，便更加痴迷道教仙術，長期服用金石丹藥，最終慢性中毒不治身亡。

朱紫國國王雖然沒有嘉靖那樣令人髮指的行徑，但孫悟空給他下的診斷是“雙鳥失群之症”，其病根同樣也是驚嚇造成。那時他正與金聖娘娘共度端陽之節，金毛犼趕來搶人，他便“將金聖宮推出海榴亭，被那妖響一聲捏將去了。寡人為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內，況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年。”此外，在朱紫國的故事中，也多次出現了宮女。那金聖娘娘被搶走後身上生出尖刺，金毛犼不得近身，他便多次到朱紫國索要宮女。朱紫國王不爭不抗、如數奉上，最終使這些宮女被妖怪“弄殺”，她們的悲慘命運令人痛心、憤慨。

最後，朱紫國國名大有深意。西遊記中的國名都比較奇怪，比如寶象國、烏雞國、車遲國、祭賽國等等。作者的用意很明顯，就是想與歷史上出現的國家名稱差別開來，避免混同而引發不必要的誤會。但朱紫國國名卻不是這樣。朱紫國諧音“朱子國”，“朱子國”又可以理解為“朱姓皇族子嗣統治的國家”。我們遍查中國歷史，朱姓皇帝共有23位，除了五代十國時期朱溫開國的後梁有7位外，剩下的16位就是大明王朝的歷代統治者。不論疆土區域、統治時間，還是歷史影響，朱溫的後梁都無法與朱元璋建立的明朝相提並論。更為重要的是，吳承恩正是生活在明朝嘉靖年間，不僅是朱明王朝的子民，更與這位荒唐的萬歲爺處在同一個時空。所以，吳承恩把他的醜惡與昏庸以隱晦的筆法寫到書中，宣洩那一腔難以抑制的憤恨再是合理不過了。

因為真實的西遊記很黑暗。

可以看看吳閒雲寫的《煮酒探西遊》

一言以蔽之：西遊世界無好人

《西遊記》剛出來時是被禁過，其實諷刺當朝統治者不是大問題，主要是該書貶低道教的嫌疑比較大。

《西遊記》以歷史上唐玄奘取經的故事為藍本，透過新增藝術加工，深刻地揭露了當時的社會現實。

作者是吳承恩是一名不太成功的書生，科舉中屢遭挫折，最終只是官至縣丞，但一直無法適應當時的官場，後來索性歸隱閉門著書。作者把過往的經歷和心中的憤懣全部傾注在小說裡，毫不留情的鞭笞了明朝統治階級的黑暗。 但作為神魔小說，把天庭和西方諸佛影射成當世統治階級，這如果沒有人挑刺，本來也不是什麼大問題，還沒有文字獄那麼嚴重。但吳承恩在書中明顯抬高佛教而貶低道教，比如作為道教代表太白金星，竟然在書中只是佛教派的小跑腿，還有車遲國師徒與道士的較量等情節，讓統治階級看了很是不爽。

要知道，當時的皇帝是信奉道教的。看到西遊記中有貶低道教痕跡，而且多處有對映明朝的黑暗統治的嫌疑，於是乾脆下令將西遊記列為禁書。

好在這個死後，因為該書也確實流行，禁不住，統治階級也就乾脆不管了。於是《西遊記》得以順利流傳下來。

西遊是禁書的說法不過是以訛傳訛罷了，沒有任何史料能證實。

在《中國古代禁燬小說大全》以及《中國禁燬小說百話》中，都沒有西遊記的名字。

西遊記的印刷版本非常多，如世德堂本，楊本，閩齋堂本，周王府本等，其中周王府還是由明朝宗室。後續受西遊影響的，還有各種評本以及續寫，如《李卓吾評西遊》《後西遊記》《續西遊記》等，《封神演義》中，還有大量抄襲西遊的詩句。

有人說了，孫悟空大鬧天宮，是提倡反抗思想，不利於統治。然而並沒有，作者透過旁白以及角色，多次傳達大鬧天宮是欺天惘上的大罪孽，孫悟空說出了“皇帝輪流做，明年到我家”的結果就是馬上被鎮壓。所以西遊不僅沒有宣傳反抗思想，甚至還批判了反抗思想。據《酌中志》記載，明朝宮廷裡，每年元宵節，都要上演一些大型的傀儡戲給皇帝看，其中就有大聖鬧龍宮的劇目，這充分說明明朝皇室並沒有拒絕西遊。

有人又說西遊揚佛抑道，不合嘉靖皇帝胃口，然而西遊崇尚的是三教合一，佛道皆有褒有貶，西遊中更有很多丹道五行的元素。有人又拿車遲國說事，然而車遲國三妖草菅人命，不僅奴役了眾僧，甚至連行路的禿頭都不放過，兩千餘眾死的只剩五百。這等妖道連道派本身都看不過去，太白金星還託夢給眾僧告訴他們孫悟空會來解救他們。如果西遊沒有讓猴子滅掉三妖而是繼續讓他們作威作福，那被禁了才不奇怪呢，這種草菅人命的敗類如果都能代表道教，嘉靖還真是腦子有毛病了。

西遊在明朝民間更是影響深遠，明朝後期，出現了一個迷信宗教名為羅教，又稱無為教，他們的典籍《嘆世無為卷》內容是這樣的:

三藏師，護佛法，成佛去了。

功德佛，成佛位，即是唐僧。

孫行者，護佛法，成佛去了。

他如今，佛國裡，掌教世尊。

豬八戒，護佛法，成佛去了。

他如今，現世佛，執掌乾坤。

已經很明顯了吧，這個教派，就是以西遊記為基礎發展起來的教派。一本小說發展成一個宗教，這影響力不需要多說了吧。

明朝真正的禁書待遇是如何呢？可以參考《剪燈新話》，這本書被禁記載在《英宗實錄》裡。當時的國子監祭酒李時勉進諫說，剪燈新話這書“假託怪異之事，飾以無根之言”，是“邪說異端、惑亂人心”，要求將其禁燬。從此剪燈新話及類似書籍，要“即令焚燬”，那些印刷、銷售以及購買這種書的，也要問罪。從此，“剪燈”二字就成了禁忌，就連模仿“新話”，寫出《剪燈餘話》的李昌祺，也因為寫書的緣故，被踢出了家鄉的鄉賢祠。這才是禁書的待遇，以此為參考，明朝大熱的西遊又怎麼會是禁書呢？

禁燬名單中沒有西遊、沒有任何史料證據證明西遊被禁過、西遊又印刷的十分普及，甚至還有明朝宗室的周王府印本、皇宮中還曾演出過大聖鬧龍宮的劇目、明朝出現過各種西遊評本以及西遊續寫小說、民間出現以西遊記發展起來的宗教。種種都能表明，西遊從來都不是禁書，那些說西遊是禁書的，不過是奪人眼球，賺取關注度罷了。

（部分內容擷取自百家號 歷史研習社 在此致謝）

這個問題我們可以看作是一個新鮮事物剛剛出來的時候總是會有異議聲。可能是內部鬥爭，也有可能是同行妒嫉。這樣的事情不是沒有，人都是自私的。就像愛迪生打壓特斯拉一樣。還有我們比較熟悉的陳世美，提到陳世美都會覺得這個人是個拋妻棄子的典型，實際上歷史上的陳世美剛好相反，還有我們熟悉的水滸傳，歷史上的武大郎是英俊瀟灑風流倜儻，因為得罪小人成為小說中的窮矮挫。小說總是有戲劇性，有看點別人看會看。至於西遊記是不是“禁書”，我們現在能看到西遊記書籍就說明它沒有被禁，只是原版的有些情節還是很殘酷的，電視拍出來差不多都有一些美化。個人觀點，不喜勿噴。

《西遊記》未曾列入禁書，小丑71641866的回答很好。不再重複。這裡僅就如何閱讀《西遊記》問題再說幾句。

1，《西遊記》是明代心學思潮影響下三教歸一思想的產物。不瞭解這一時期特定的文化思潮，是無法真正理解《西遊記》的。《西遊記》中對儒釋道三家均有褒有貶，這種褒貶恰恰反映了儒釋道三教在宋明以來的改革趨勢。比如對佛教，揚大乘而貶小乘，揚頓悟而貶頌經，變佛教出世為入世。這是禪宗的主張。歷史上取經活動原是唐玄獎個人行為，小說中變成了由唐太宗主導的為解決人世苦難“陰間無冤鬼，世上享太平"的政治活動。《西遊記》對道教的改革，變道教的無為為有為，變道教的煉丹為煉心，變追求肉體長生為追求精神不朽，建功立業。這些都反映了明代全真教的主張。

《西遊記》中對儒家思想亦是如此。小說批評科舉制度造成文人肚裡空空，斯文掃地。卻把儒家《大學》修齊治平以及《中庸》明誠二字做為人生指導，用儒家禮教思想衡量是非。因此，閱讀《西遊記》千萬不要為儒釋道三教爭高低。《西遊記》中的三教圓融在人類文化史中意義重大。

2，不要用西方階級鬥爭觀念評論《西遊記》。孫悟空大鬧天宮不過是少年之幻想。至於說什麼“皇帝輪流做，明年到我家”，並不是什麼反封建口號。在中國古代，皇帝本來就是輪流做的。《西遊記》的作者在這裡特別加了一句話:"俗話說"。既使在滿清那樣的時代，《紅樓夢》中的王熙鳳還敢說"捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬"，這也是一句俗話。這裡有中西文化的差異。

3，不要用西方個性解放觀念裁剪孫悟空。孫悟空的一生，是由動物到人，由凡人到聖人的完整歷程。孫悟空是中國崇聖文化的完美體現。孫悟空的一生告訴我們，聖人是如何煉成的。孫悟空形象是中國文化提供給世界文化的最精彩的形象。我們後人應珍惜，應保護。千萬不要隨意糟蹋。